經(jīng)典文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用地位

摘 要：語(yǔ)文中的經(jīng)典文化來(lái)越受重視， 在語(yǔ)文教學(xué)中滲透經(jīng)典文化也是小學(xué)語(yǔ)文改革的一個(gè)傾向。這一點(diǎn)到具體落實(shí)上就應(yīng)該體現(xiàn)為讓孩子多吟誦古文，多背詩(shī)詞， 我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在孩子的實(shí)際，將經(jīng)典文化滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，爭(zhēng)取通過(guò)我們的引導(dǎo)，讓孩子能在小學(xué)的學(xué)習(xí)階段對(duì)經(jīng)典文化有個(gè)基本認(rèn)識(shí)，可以借此進(jìn)入經(jīng)典文化這扇大門(mén)，同時(shí)還應(yīng)該注意要培養(yǎng)孩子們對(duì)經(jīng)典文化的興趣。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);滲透;經(jīng)典文化

“人之初，性本善.性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”每天清晨，課間時(shí)間、學(xué)校廣播就會(huì)傳出悅耳的聲音.漸漸地從眾多孩子們都傳出相同聲音，匯集一起，響徹校園。誦經(jīng)典、唱經(jīng)典已成為我校一道獨(dú)特亮麗的風(fēng)景。近年來(lái)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合我校實(shí)際，將經(jīng)典文化納入特色教育，讓他們通過(guò)自身的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和領(lǐng)悟而真正愛(ài)上我國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生們完成早期的文化積淀，以利終身并讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)的歷史及文化有一定的了解。下面就我在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)經(jīng)典文化滲透的有效嘗試方面的問(wèn)題，談?wù)勎业捏w會(huì)。

作為一位小學(xué)語(yǔ)文教師，我認(rèn)為自己可以在語(yǔ)文教學(xué)中有效的將經(jīng)典文化滲透在自己的教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)檎Z(yǔ)文本來(lái)就是與經(jīng)典文化密切相關(guān)的一門(mén)學(xué)科，而小學(xué)這個(gè)特殊時(shí)期更是一個(gè)建立經(jīng)典文化教育基礎(chǔ)的一個(gè)黃金時(shí)期，縱觀古代的大儒和近代的幾位大學(xué)者，他們都實(shí)在很小的時(shí)候就開(kāi)始接觸到了經(jīng)典文化的的熏陶，打下了良好的基礎(chǔ)，最后獨(dú)成一家之言。這些人往遠(yuǎn)有鄭玄等人，往近有章太炎等人，細(xì)數(shù)每個(gè)人，根本就沒(méi)有一個(gè)“半路出家的和尚”。因此我想我們應(yīng)該讓孩子從小就開(kāi)始有這方面的基礎(chǔ)，但是一定要結(jié)合實(shí)際情況，不能牽強(qiáng)附會(huì)。

一、正確理解、認(rèn)識(shí)經(jīng)典文化

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確了傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課程中的重要地位，而以經(jīng)典文化為主要載體的傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中也得到了應(yīng)有的體現(xiàn)，不論是經(jīng)典名著人物故事，亦或是建筑、繪畫(huà)、諺語(yǔ)、民俗，可以說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文中所遴選的優(yōu)秀的國(guó)學(xué)內(nèi)容，是小學(xué)生了解我們的傳統(tǒng)文化的重要窗口。更有大量經(jīng)典內(nèi)容遍布在課文后面的“日積月累”部分;再有，經(jīng)典文化的內(nèi)容分布面較廣，除古典詩(shī)詞與經(jīng)典名著等外，還涉及到了神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、歷史人物、風(fēng)俗節(jié)日、諺語(yǔ)成語(yǔ)、書(shū)畫(huà)建筑等內(nèi)容，這些經(jīng)典文化內(nèi)容分布于課文及課文后的知識(shí)部分，它們以不同的方式展示了中華文化的璀璨以及中華文明的優(yōu)秀精神風(fēng)貌。經(jīng)典文化中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養(yǎng)。如孝親敬長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信，謙恭有禮等。同時(shí)，燦爛的文明，也能使孩子對(duì)祖國(guó)更有感情，更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)，培養(yǎng)和塑造出具有民族意識(shí)。比如中國(guó)傳統(tǒng)文化講的“己所不欲，勿施于人”，在生活中要尊師重教，尊老愛(ài)幼，要知道怎樣做人做事，等等，這些好的傳統(tǒng)如果失去了，那我們的道德秩序就容易混亂。一個(gè)人辨別是非的能力應(yīng)該從小就開(kāi)始， 我們是正處于文化變遷之中，現(xiàn)在的孩子生活在高度信息化的社會(huì)，更多的是在流行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，確實(shí)存在如何在當(dāng)前的教育體系中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題。國(guó)學(xué)的精粹成為學(xué)生們可以享用一生的精神財(cái)富，真正學(xué)會(huì)如何做人?？梢?jiàn)，選擇國(guó)學(xué)中的經(jīng)典何其重要，它能為學(xué)生點(diǎn)燃一盞智慧心燈，能雕琢孩子溫文爾雅的氣質(zhì)，能塑造孩子知書(shū)達(dá)禮的童年，能奠基孩子德行高尚的一生！

二、擺脫枯燥、晦澀的學(xué)習(xí)方式

1.名言警句，讓教學(xué)更精彩。古今中外的諸多名人，在他們?yōu)槿祟?lèi)文明創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，留下了許多名言警句。它是無(wú)價(jià)的教育資源，能給人們以人生的啟迪，心靈的陶冶;是精彩的語(yǔ)文資源，能給人心空的拓展，智慧的引路。

在語(yǔ)文教學(xué)中，有針對(duì)性地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)名言警句的寶庫(kù)，能在充實(shí)學(xué)生精神世界的同時(shí)，提升他們的語(yǔ)言素養(yǎng)，能使語(yǔ)文教學(xué)變得更精彩。

2.唐詩(shī)宋詞，讓教學(xué)更有情趣。古詩(shī)詞是中華古典文化的結(jié)晶，歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文，讓孩子們?cè)谟洃浀狞S金時(shí)期誦讀這些經(jīng)典，毫無(wú)疑問(wèn)，會(huì)對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶有著任何其他手段所無(wú)法代替的作用。鑒于這一認(rèn)識(shí)，我在古詩(shī)教學(xué)中采取了課內(nèi)拓展閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合的方式，讓教學(xué)更加充滿(mǎn)情趣。

如在教學(xué)《聽(tīng)聽(tīng)，秋的聲音》一課時(shí)我這樣設(shè)計(jì)課前談話(huà)：

同學(xué)們，一提到秋天，我們眼前就仿佛展現(xiàn)了到處是一片的美麗金色，到處都洋溢著豐收的景象。古往今來(lái)，許多文人用彩筆描繪秋天，歌頌秋天。同學(xué)們想一想詩(shī)人李紳在《憫農(nóng)》中怎樣描繪秋色的？（學(xué)生背誦：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。”）（杜甫在《絕句》中又是怎樣描繪的？（學(xué)生背誦：“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。）杜牧在《山行》的詩(shī)中又是怎樣寫(xiě)秋的呢？（學(xué)生背誦：遠(yuǎn)上寒山石徑斜， 白云生處有人家。 停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”……。這種情境，來(lái)也古詩(shī)，行也古詩(shī)的意境怎能不令學(xué)子陶醉呢？幾年的實(shí)踐證明：教材與閱讀材料有機(jī)結(jié)合的古詩(shī)詞教學(xué)，是能夠?qū)崿F(xiàn)耗時(shí)少、效率高，開(kāi)開(kāi)心心學(xué)語(yǔ)言的理想境界。

3.妙用古詩(shī)詞，習(xí)作因國(guó)學(xué)而飛揚(yáng)。蘇軾說(shuō)：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”持之以恒的國(guó)學(xué)滲透，既使學(xué)生的知識(shí)、情感及經(jīng)驗(yàn)得到豐富，也使學(xué)生語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)得以夯實(shí)，寫(xiě)作水平得以提高。

如一篇題為《家鄉(xiāng)的秋天》的習(xí)作，一個(gè)名叫張玉的學(xué)生在文中這樣寫(xiě)到：來(lái)到山林間，滿(mǎn)眼都是紅紅的蝴蝶，黃黃的小鳥(niǎo)，在空中飛舞。不是蝴蝶，不是小鳥(niǎo)，是什么呢？是紅葉舞，不禁讓我想起“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的紅葉勝景。讓我忘記了葉落滿(mǎn)地，繁華凋落的凄涼。我反而覺(jué)得秋天也是個(gè)火紅的季節(jié)，她的碩果累累，讓我忘記了城市的喧囂，沉浸在收獲的欣喜當(dāng)中……。

還有個(gè)學(xué)生以獨(dú)特的視角選擇松柏、小草、落葉和殘花這些典型事物，采用擬人的手法，寫(xiě)出了秋天所蘊(yùn)含的力量和生機(jī)，引用了劉禹錫“的詩(shī)句，與其說(shuō)綠色是生命的象征，還不如說(shuō)金黃是生命的象征。因?yàn)?，生命的孕育從金秋開(kāi)始……。

4.繪畫(huà)經(jīng)典，創(chuàng)意因國(guó)學(xué)開(kāi)闊。國(guó)學(xué)滲透，書(shū)香相伴。畫(huà)經(jīng)典，給古詩(shī)配畫(huà)，給宋詞插圖，用連環(huán)畫(huà)畫(huà)出名著中的故事;把詩(shī)歌按作者、內(nèi)容、主題分類(lèi)，辦成手抄小報(bào)……這也是目前我將語(yǔ)文教學(xué)滲透國(guó)學(xué)教育的另一方式。根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，通過(guò)“畫(huà)”這種藝術(shù)形式，孩子們把自己對(duì)詩(shī)文的理解表達(dá)了出來(lái)，并在原文的基礎(chǔ)上，加上了自己的藝術(shù)聯(lián)想。

如在教學(xué)《望天門(mén)山》一詩(shī)延伸拓展的環(huán)節(jié)中，這樣設(shè)計(jì)：

《望天門(mén)山》一詞一句在詩(shī)人筆下，山，靈秀，水，矯健，帆，瀟灑，無(wú)須刻意修飾，全天然巧成.這種白描的手法使這首詩(shī)清新、明麗，更令人稱(chēng)奇的，此詩(shī)題為”望天門(mén)山”，而在詩(shī)中卻無(wú)一個(gè)“望”字，但你去慢慢揣摩，細(xì)細(xì)體味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每句詩(shī)中都隱含“望”的神韻，這些詞讓你想到一個(gè)怎樣的畫(huà)面，在舟中望天門(mén)山，你看到了哪些美麗的景物？請(qǐng)同學(xué)們大膽的發(fā)揮你們的想象，快快拿起手中的筆畫(huà)一畫(huà)吧！孩子們的興趣濃厚，樂(lè)在其中，畫(huà)得可認(rèn)真了。

自語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)始對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行有效滲透以來(lái)，我欣喜地發(fā)現(xiàn)我們的班級(jí)變了，我們的孩子變了……

積淀幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，語(yǔ)文教學(xué)需要國(guó)學(xué)的熏陶，讓國(guó)學(xué)進(jìn)入課堂，讓經(jīng)典文化滋潤(rùn)孩子們純潔善良的心靈。不正是我們所追求更具魅力的教學(xué)嗎？讓我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中持之以恒，掘井及泉，讓散落的國(guó)學(xué)“珍珠”串成一條精致的“項(xiàng)鏈”，讓學(xué)生在經(jīng)典的滋養(yǎng)中為習(xí)慣鋪路，為生命奠基。

作者簡(jiǎn)介： 楊晶（1979-3），女，本科學(xué)歷，吉林省四平市八一希望小學(xué)。