周易文化的旅游顯性化開發(fā)研究

田廣增，李占鋒，李東光

(安陽(yáng)師范學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000)

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周易文化的旅游顯性化開發(fā)研究

田廣增，李占鋒，李東光

(安陽(yáng)師范學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000)

[摘要]在原真性原則、整體性原則和“雅”“俗”并重開發(fā)原則下，探討了周易文化旅游顯性開發(fā)的形式，以進(jìn)一步挖掘周易的文化內(nèi)涵，將周易文化內(nèi)涵藝術(shù)化表現(xiàn)出來，增強(qiáng)周易文化的旅游吸引力，提升周易文化的旅游價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]周易文化；顯性化；旅游開發(fā)

《易經(jīng)》是中國(guó)文化最古老的典籍，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要代表作。有人推崇它為“群經(jīng)之首”，致予無上的敬意。作為傳統(tǒng)文化的周易文化已入選首批河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前正準(zhǔn)備申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為一項(xiàng)非物質(zhì)文化資源，要實(shí)現(xiàn)由文化旅游資源轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品，受到許多方面因素的制約，如資金因素、文化因素、市場(chǎng)因素、人才因素等。文化旅游資源只有經(jīng)過合理的開發(fā)和包裝，才能實(shí)現(xiàn)文化旅游資源的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，已引起國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者的關(guān)注。國(guó)外學(xué)者更傾向于遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品屬性及旅游者的體驗(yàn)感受。而中國(guó)學(xué)者對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的認(rèn)識(shí)則更傾向于一種保護(hù)性開發(fā)[1]。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值、開發(fā)措施、開發(fā)模式等進(jìn)行的探討，將有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展[1-2]。

1周易文化概述

周易文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)、源泉，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶?！吨芤住愤@部經(jīng)典上自伏羲畫卦而來,扎根于遠(yuǎn)古人類初始文明,堪稱中華文明最為古老而系統(tǒng)的文化載體,同時(shí)它又是中華文明最具活力和創(chuàng)造力的思想文化資源,其影響貫穿整個(gè)中華文明史,遍及傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域,對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、宗教、政治、倫理、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及醫(yī)學(xué)與各種自然科學(xué)都產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響[3]。《周易》是中國(guó)社會(huì)文化之根本,不僅具有政治決疑的作用,還塑造了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物、變通日新、生生不息、保合太和的和合精神,培孕了中華意象的直覺思維、和合的整體思維、陰陽(yáng)的邏輯思維和發(fā)展的辯證思維,對(duì)天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)等自然科學(xué)有不可或缺的影響[4]?！耙住钡乃枷搿ⅰ瓣庩?yáng)平衡論”、“天人合一”觀，更是《周易》的思想核心[5]。

20世紀(jì)70年代以來，全球性的人口、資源、環(huán)境問題日益加重，人們發(fā)現(xiàn)單純用科學(xué)的分析方法已不能解決人類面臨的危機(jī)，美國(guó)學(xué)者卡普拉(F.Gapra)在《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》一書中談到上述危機(jī)實(shí)質(zhì)上是一種觀念危機(jī)，對(duì)此，一些西方學(xué)者把目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)的經(jīng)典著作《周易》，以吸收其整體性、自發(fā)性、協(xié)和性思想及觀念[6]。世界著名的丹麥物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者玻爾也對(duì)易經(jīng)中的某些哲學(xué)思想甚為贊賞。因此，在中華傳統(tǒng)文化傳承日顯稀缺的今天，作為華夏炎黃子孫更應(yīng)該深入挖掘周易傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。同時(shí)利用周易傳統(tǒng)文化這一獨(dú)特、豐富的文化資源促進(jìn)、完善我國(guó)古文化旅游資源的開發(fā)利用，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

2周易文化旅游開發(fā)的價(jià)值和意義

2.1　有助于促進(jìn)旅游主體對(duì)周易傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)

普通民眾越來越多的關(guān)心經(jīng)濟(jì)實(shí)利，越來越少的關(guān)心中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍已日趨淡化[7]。大量的考古資料證明，商代是中華燦爛文明的伊始，周易文化是商周時(shí)期最重要的傳統(tǒng)文化，集中展現(xiàn)了中國(guó)商周時(shí)代燦爛的文化，是商周時(shí)代不同民族人民智慧的結(jié)晶，展示著民眾的藝術(shù)創(chuàng)造力和審美情趣。周易文化歷史悠久，它承載著豐富的歷史，是商周時(shí)代遺留下來的寶貴文化遺產(chǎn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)和研究人類早期哲學(xué)思想及其演化有重要意義。

旅游活動(dòng)是一種具有廣泛性、大眾性、社會(huì)性的人類活動(dòng)，通過旅游開發(fā)可以促進(jìn)周易傳統(tǒng)文化在中國(guó)以至世界范圍內(nèi)的擴(kuò)散、弘揚(yáng)，使得周易這一中國(guó)傳統(tǒng)文化被民族大眾感知、批判、吸收、存留、傳承，并最終通過旅游這一渠道將優(yōu)秀、厚重的周易文化傳向世界。

2.2　有助于旅游主體更廣泛的接觸、理解原真的傳統(tǒng)周易文化

在對(duì)周易文化的旅游開發(fā)過程中，始終應(yīng)遵循原真性原則，使旅游主體接觸到原真的周易文化。傳統(tǒng)周易文化包羅萬象，諸如八卦說、五行說，亦如陰陽(yáng)互補(bǔ)思想、天人合一思想等，這些內(nèi)容包含著諸多糟粕與精華的成分。對(duì)此，在旅游開發(fā)過程中，應(yīng)向旅游主體“澄清事實(shí)”，使其明晰其來龍去脈，認(rèn)識(shí)這些學(xué)說、思想等產(chǎn)生的獨(dú)特社會(huì)背景及其性質(zhì)、時(shí)代作用與局限性；同時(shí)學(xué)習(xí)、吸收它們所包含的合理、正確、客觀的核心思想并古為今用。

旅游主體在旅游活動(dòng)中通過實(shí)地接觸周易文化現(xiàn)象，有助于其加深對(duì)周易傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解；通過對(duì)周易傳統(tǒng)文化的思辨、批判，利于提高其思辨力與文化層次；喚醒民眾對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承意識(shí)；并最終形成有利于大眾尊重科學(xué)，繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好文化氛圍。

2.3　有助于促進(jìn)商周文化旅游資源的開發(fā)和保護(hù)

文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)而又龐雜的工程，需要耗費(fèi)大量財(cái)力、物力、人力，這為政府特別是地方政府增加了沉重的負(fù)擔(dān)。周易文化是我國(guó)商周時(shí)期傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)五千年來獨(dú)具特色的文化，也是東方文化之源。但由于各種因素，政府投入不足，未對(duì)周易傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的保護(hù)與傳承。形成鮮明對(duì)比的是，在韓國(guó)，政府、民眾都極為重視對(duì)易文化的保護(hù)與傳承，使得易文化在其國(guó)內(nèi)傳承、發(fā)揚(yáng)。對(duì)此，國(guó)人應(yīng)加大投入，對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)，以防止我國(guó)傳統(tǒng)文化的遺失。將周易文化遺產(chǎn)的保護(hù)與市場(chǎng)運(yùn)作緊密結(jié)合，在確保周易文化遺產(chǎn)不被破壞的前提下，通過切實(shí)可行的市場(chǎng)運(yùn)作來完成對(duì)周易文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其潛能的開發(fā)[8-9]，為周易文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供資金，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.4　有利于文明旅游建設(shè)

《周易》中有諸多關(guān)于做人的道理?！吨芤住防硐肴烁竦谋憩F(xiàn)類型主要有：進(jìn)取型人格(慎獨(dú)、遁世無悶、誠(chéng)信、與天地參)、寬容型人格(防微杜漸、“括囊”與“隱退”)、謙誠(chéng)型人格(謙謙君子、鳴謙君子、勞謙君子、剛謙君子)、節(jié)儉型人格(厲行儉德，治國(guó)平天下、勤儉節(jié)約，修身齊家、淡泊儉約，養(yǎng)德明智)。通過對(duì)周易文化的學(xué)習(xí)，旅游者可以提高自身思想道德素質(zhì)，提升文化品味。

3周易文化的旅游開發(fā)原則

傳統(tǒng)文化的旅游開發(fā)，不同于自然景觀的旅游開發(fā)，更需要有明確的開發(fā)思路與具體的開發(fā)措施。在周易文化旅游開發(fā)過程中應(yīng)遵循一定的開發(fā)原則。

3.1　原真性原則

原真性即保護(hù)原生的、本來的、真實(shí)的遺產(chǎn)原物、原貌。也涉及遺產(chǎn)的完整性[9，10]，它包括：遺產(chǎn)的形勢(shì)與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)質(zhì)、利用與作用、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受[11]。在對(duì)周易文化進(jìn)行旅游開發(fā)過程中，應(yīng)遵循原真性原則，使旅游主體能接觸到原真的周易文化，進(jìn)行完整的思辨，利于其對(duì)周易傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判與傳承。

3.2　整體性原則

文化遺產(chǎn)的一大特點(diǎn)是文化的非單一型[9，12]，它要求在文化旅游資源的開發(fā)過程中應(yīng)遵循整體性原則。周易文化內(nèi)容包羅萬象，在周易文化的旅游開發(fā)過程中應(yīng)盡量恢復(fù)其最初的狀態(tài)與原生環(huán)境，避免片面的脫離當(dāng)時(shí)環(huán)境的旅游開發(fā)行為。

3.3　“雅”“俗”并重原則

這里的“雅”意為“博雅”，“俗”意為“通俗”而非“庸俗”。普通游客占旅游主體的主要部分，因此，在傳統(tǒng)文化旅游開發(fā)過程中要充分考慮民眾的解讀、參與能力，使旅游景觀更通俗更具親和力。同時(shí)，周易文化承載著千年歷史，包含了豐富的哲學(xué)思想、技術(shù)知識(shí)、藝術(shù)精品等資源，吸引著來自不同專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們也成為旅游主體的重要組成部分。更為重要的是，通過他們的學(xué)術(shù)研究及創(chuàng)作、推介可以擴(kuò)大周易文化旅游的影響力，提高其知名度[12]。因而在周易文化旅游開發(fā)過程中應(yīng)依據(jù)兩類不同旅游主體的特點(diǎn)及需求，遵循“雅”“俗”并重開發(fā)原則。

4周易文化旅游顯性化開發(fā)

周易文化作為非物質(zhì)文化，在進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)，難度較大，目前的開發(fā)現(xiàn)狀也較為混亂。如何通過顯性化開發(fā)使之展示出來，吸引游客觀光、考察、增知、益智，不僅符合旅游市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)，也是整合旅游資源、發(fā)展特色旅游的重要任務(wù)。

4.1　周易文化展示性開發(fā)

展示性開發(fā)就是在有一定商周文化氣息、游客較多的城市建設(shè)一些場(chǎng)館和設(shè)施進(jìn)行周易文化展示。

易館開發(fā)周易文化，必須有一個(gè)對(duì)周易文化的介紹與展示，讓旅游者了解周易文化。在易館中，展示《周易》基礎(chǔ)知識(shí)，如河圖洛書、太極、陰陽(yáng)、三才、四象、五行、八卦等；介紹周易哲學(xué)思想，如天人合一、居安思危、和諧平衡、剛?cè)嵯酀?jì)、物極必反等。

六十四卦展示長(zhǎng)廊《周易》內(nèi)容深?yuàn)W，但由于歷經(jīng)幾千年發(fā)展，人們對(duì)其字義、語法、史實(shí)、思想不甚了解，很多人因其難讀，便放棄不讀，十分可惜。六十四卦展示長(zhǎng)廊可以將六十四卦展示出來，拉近《周易》與旅游者的距離，讓旅游者在休息之余品味文化，激發(fā)旅游者對(duì)《周易》的興趣。

中醫(yī)館“不知易，不足以言太醫(yī)”，傳統(tǒng)中醫(yī)的理論基礎(chǔ)就是周易中的陰陽(yáng)五行思想。建立中醫(yī)館，由有一定經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)進(jìn)行診治，同時(shí)進(jìn)行中醫(yī)簡(jiǎn)單講解。中醫(yī)館主要供游客參觀游覽、中醫(yī)診治、參加保健知識(shí)和健身功操學(xué)習(xí)、按摩、中醫(yī)浴足、美容、減肥、購(gòu)買地方藥材飲片等。

風(fēng)水院關(guān)于風(fēng)水，有很多爭(zhēng)議，需要辯證地看待風(fēng)水。2004年國(guó)家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布的《2004年健康住宅技術(shù)要點(diǎn)》指出：“住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn)，對(duì)人們的意識(shí)和行為有深遠(yuǎn)的影響。它既含有科學(xué)的成分,又含有迷信的成分。用辯證的觀點(diǎn)來看待風(fēng)水理論，正確理解住宅風(fēng)水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾,有利于吸取其精華，摒棄其糟粕,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系,豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內(nèi)涵?！?風(fēng)水的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。建風(fēng)水院，介紹科學(xué)風(fēng)水，展示中國(guó)古代建筑藝術(shù)。

數(shù)宮數(shù)字與文字一樣都是一種符號(hào)，與人們的生活息息相關(guān)。時(shí)至今日，數(shù)字在人類社會(huì)中的作用仍然分為兩部分，其一為記數(shù)，其二為通過記數(shù)或不通過記數(shù)而寓意的種種神秘的文化含義或現(xiàn)象[13]。在數(shù)宮，一方面可以充分展示數(shù)字起源、類型、數(shù)字傳統(tǒng)文化等數(shù)學(xué)文化，另一方面可以展示或組織游客參與數(shù)字對(duì)聯(lián)、數(shù)字詩(shī)、數(shù)字游戲等數(shù)字世界。

歷史名人雕塑主要以壁畫或雕塑的形式展示歷代易學(xué)大師的風(fēng)采，如伏羲、周文王、朱熹、邵雍、劉伯溫、曾國(guó)藩等等，集中介紹其生平及其主要易學(xué)貢獻(xiàn)。

科技館傳統(tǒng)文化的開發(fā)要與時(shí)代發(fā)展同步，對(duì)《周易》進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)、數(shù)字化展示符合現(xiàn)代旅游者的需求，同時(shí)也是一種創(chuàng)新性傳統(tǒng)文化保護(hù)開發(fā)方式?？萍拣^利用現(xiàn)代影像技術(shù)把周易文化動(dòng)感地向游客放映，向游客展示古代中國(guó)人在周易思想影響下創(chuàng)造出的輝煌科技文化。

4.2　周易文化紀(jì)念品開發(fā)

蓍草蓍草是一種多年生菊科草本植物，具有解毒消腫、止血鎮(zhèn)痛、抗炎、抗菌的功效，長(zhǎng)期服用還可身輕體健，延年益壽。但蓍草自古就被蒙上了一層神秘面紗，被認(rèn)為是具有通天地靈性的占卜神器。周文王曾用蓍草推演八卦。旅游開發(fā)時(shí)，一方面可以廣泛種植蓍草，形成綠化功用的蓍草園，另一方面可以將蓍草分成莖葉出售，蓍草莖用以游客占卜自?shī)?，蓍草葉做成茶葉出售，滿足游客對(duì)于周易文化神秘性的好奇心。

卦辭書法書法在滿足人們精神享受的同時(shí)，對(duì)于人的健康也有一定作用。可以邀請(qǐng)書法家把《周易》中的名言警句做成書法作品作為旅游紀(jì)念品。

4.3　周易文化節(jié)慶開發(fā)

周易文化節(jié)慶融文化、體育、旅游、商貿(mào)為一體，是重要的節(jié)慶活動(dòng)?？梢匀轿徽宫F(xiàn)地方魅力， 展現(xiàn)中華文化風(fēng)采。對(duì)于打造旅游名城，實(shí)現(xiàn)文化、體育、旅游、商貿(mào)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的互促共贏、繁榮發(fā)展具有積極作用。

4.4　周易文化體驗(yàn)開發(fā)

實(shí)景表演實(shí)景表演是以當(dāng)?shù)匚幕⒚袼诪橹饕獌?nèi)容、融合演藝界、商業(yè)界大師為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的獨(dú)特的文化模式，是旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型下的特殊產(chǎn)物。一是占卜演示。針對(duì)旅游者對(duì)《周易》神秘性的好奇心，把占卜過程進(jìn)行復(fù)古性、藝術(shù)性展示，破除其神秘性，解釋其科學(xué)性。二是故事演繹。周易文化著名故事河圖洛書、伯邑考救父、文王拜相、牧野之戰(zhàn)、韋編三絕等均可以進(jìn)行實(shí)景表演。三是民俗表演。結(jié)合地方特色進(jìn)行民間絕活和民俗表演，豐富其觀賞性。

五音表演五音亦稱“五聲”，指中國(guó)五聲音階中的宮、商、角、徵、羽。音樂可以陶冶情操，還可以治療疾病。由專業(yè)人士進(jìn)行古樂器、古音樂表演，使旅游者欣賞古典音樂，品味傳統(tǒng)樂曲。

飲食養(yǎng)生養(yǎng)生與周易文化有著不可分割的聯(lián)系?！吨芤住氛J(rèn)為世間萬物與五行對(duì)應(yīng)，養(yǎng)生也要順應(yīng)五行的生克變化。飲食養(yǎng)生介紹周易飲食文化，并提供養(yǎng)生餐飲，滿足旅游者對(duì)于飲食的需求。依中醫(yī)理論言：青者入肝、紅者入心、黃者入脾、白者入肺、黑者入腎，五色滋潤(rùn)五臟。五行與五色對(duì)應(yīng)為：青屬木、赤屬火、黃屬土、白屬金、黑屬水，五行、五臟、五色合一，互為表里。立足于自己的特色菜，突出保健功能。

六十四卦長(zhǎng)廊找成語送紀(jì)念品成語因其生動(dòng)簡(jiǎn)潔、內(nèi)容豐富而被大家喜愛?！吨芤住分芯陀泻芏喑烧Z，如“否極泰來”出自泰卦與否卦、“革故鼎新”出自鼎卦與革卦、“謙謙君子”出自謙卦爻辭、見仁見智出自《系辭傳》：“仁者見之謂仁，知者見之謂知”等等。六十四卦長(zhǎng)廊是游客休息的場(chǎng)所，游客在休息之余，可以品味文化，得到免費(fèi)紀(jì)念品，從而豐富旅游者的旅游內(nèi)容。

5結(jié)語

周易文化作為非物質(zhì)文化，受到了較多的關(guān)注，但目前對(duì)于周易的認(rèn)識(shí)，卻大相徑庭。如何深入挖掘周易文化中的精髓，重視普通游客和專家學(xué)者多種旅游主體的需求，通過旅游顯性化形式為廣大游客所了解和認(rèn)識(shí)，任重而道遠(yuǎn)。周易文化的旅游顯性開發(fā)有助于旅游主體更廣泛的接觸、認(rèn)識(shí)、理解原真性的周易傳統(tǒng)文化，啟發(fā)民眾對(duì)周易文化進(jìn)行思辨與繼承，從而提高民眾文化素質(zhì)，繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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[責(zé)任編輯：D]

On Dominant Development of Zhouyi Culture’s Tourism

TIAN Guang-zeng， LI Zhan-feng，LI Dong-guang

(Anyang Normal University, Anyang 455000,China)

Abstract:In accordance with the principles of origin, entirety and the developing principle of laying equal stress on elegance as well as popularity.The paper discusses the form of cultural tourism development.Through the development of the dominant culture of Zhouyi,we can excavate more about the cultural connotation, show the art of it, enhance the attraction of Zhouyi culture and raise the value of the tourism of Zhouyi culture.

Key words:Zhouyi Culture；Dominance；Tourism Development

[中圖分類號(hào)]F590.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5330(2015)02-0062-04

[作者簡(jiǎn)介]田廣增(1970—)，男，河南林州市人，教授，主要從事人文地理及旅游管理研究。

[基金項(xiàng)目]河南省政府招標(biāo)課題資助項(xiàng)目(2008B-099);安陽(yáng)市政府調(diào)研招標(biāo)課題;安陽(yáng)師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新基金項(xiàng)目。

[收稿日期]2015-03-07