高校思想政治理論課教學(xué)改革的生活化維度

王 建 鋒

(洛陽師范學(xué)院馬列理論教研部，　河南　洛陽　471023)

?

高校思想政治理論課教學(xué)改革的生活化維度

王 建 鋒

(洛陽師范學(xué)院馬列理論教研部，河南洛陽471023)

摘要：生活化是高校思想政治理論課教學(xué)改革的重要內(nèi)容和時(shí)代要求,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的生活化改革是提升思想政治理論課課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。建構(gòu)生活化的課堂教學(xué)內(nèi)容和生活化課外實(shí)踐活動(dòng)方式，要結(jié)合大學(xué)生學(xué)校生活、社會(huì)生活的實(shí)際狀況，解決他們實(shí)際生活中存在的思想困惑，使抽象的思想政治教育理論與大學(xué)生的生活實(shí)踐相融通，實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)改革生活化的價(jià)值訴求。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)改革；生活化DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.02.035

高校思想政治教育理論課作為高校育人活動(dòng)的重要方式和理論載體，本身就來源于人的生活。在當(dāng)代社會(huì)，高校思想政治理論課教學(xué)改革的生活化努力，既是社會(huì)發(fā)展對(duì)思想政治理論課教學(xué)改革的時(shí)代要求，也是有效提升高校思想政治理論課課堂教學(xué)效果的重要方式和必要路徑。

一、生活化的價(jià)值訴求：高校思想政治理論課教學(xué)改革的時(shí)代要求

教育作為人生存、生活的重要方式，其本身就來源于人的現(xiàn)實(shí)生活?！吧罴唇逃逃瓷睢薄Ｗ鳛槿颂赜械拇嬖诤蜕罘绞?，教育在人的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生。教育活動(dòng)形成、開展的根本目的是為了滿足人生存、生活的現(xiàn)實(shí)需要；換言之，人現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的實(shí)際需要產(chǎn)生了教育，教育是人為了滿足自身需要、現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。教育受人生活水平、活動(dòng)能力的限制和制約?！安皇且庾R(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！盵1]152這就是說，人生存、生活的實(shí)際狀況，需要有與之發(fā)展水平相適應(yīng)的教育內(nèi)容、教育方式。生活化作為教育活動(dòng)的重要內(nèi)容，既表現(xiàn)為教育內(nèi)容、教育方式的生活化，也表現(xiàn)為教育活動(dòng)目的的生活化。生活化是教育活動(dòng)形成、開展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是因?yàn)?，教育作為人類活?dòng)的重要方面，本質(zhì)上就是人的自我改變，它通過人的自我改變，使人的生存、生活適應(yīng)變化了的環(huán)境。教育在人的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生，并影響著人的實(shí)踐活動(dòng)。從人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的過程來看，人類正是以勞動(dòng)、實(shí)踐的方式來維持自身的生存、生活，并以維持自身生存的方式來解釋自身存在的價(jià)值和意義。環(huán)境的改變和人自我改變的過程本質(zhì)上是一致的。誠如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所說的那樣，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”[1]134高校思想政治理論課生活化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的合理回歸，不僅能實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育理論課育人的倫理文化功能；而且，也能實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近生活的價(jià)值訴求。由此觀之，教育作為人特有的生存、生活方式，本身就產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，其目的在于通過人對(duì)環(huán)境的改變和適應(yīng)，來促使人的生存和發(fā)展。

作為人類教育活動(dòng)的重要方面，思想政治教育不僅在人生存、生活的活動(dòng)過程中產(chǎn)生，而且對(duì)人的生存、生活及其他方面的教育活動(dòng)具有基礎(chǔ)性的地位和作用。教育作為人特有的實(shí)踐活動(dòng)方式，它的產(chǎn)生、發(fā)展，既要滿足人類社會(huì)發(fā)展的整體需要，也要滿足現(xiàn)實(shí)個(gè)體自我發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)需要。正是通過“自我改變”的教育活動(dòng)，才使人從自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)，并成為一個(gè)符合社會(huì)發(fā)展需要的、現(xiàn)實(shí)的、且能夠適應(yīng)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)個(gè)體。作為教育活動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)人的素質(zhì)、品格、道德等方面的社會(huì)要求，思想政治教育活動(dòng)，反映了一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展對(duì)受教育者的道德要求。從思想政治教育理論形成的歷史過程來看，思想政治教育理論不僅來源于人的社會(huì)生活，而且，也較為真實(shí)地反映了一定時(shí)期人們社會(huì)生活的實(shí)然狀況，并以一定的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)而存在?！耙庾R(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程。”[1]152這就是說，思想政治教育活動(dòng)是由人的現(xiàn)實(shí)需要而產(chǎn)生的，并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。即思想政治理論教育活動(dòng)具有明顯的時(shí)代性特征。質(zhì)言之，任何時(shí)代的思想政治教育活動(dòng)，都較為客觀地反映著一定時(shí)期人們生活的內(nèi)容和存在的方式。教育滿足現(xiàn)實(shí)個(gè)人的發(fā)展需要，就是說教育作為滿足人生存、生活的重要手段，是為人的生存、生活服務(wù)的，生活即教育的目的。在當(dāng)代社會(huì)，就思想政治教育活動(dòng)對(duì)個(gè)體存在的意義而言，高校思想政治理論教育活動(dòng)，就是要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生自由而全面的發(fā)展。從社會(huì)發(fā)展對(duì)高校思想政治理論課教育活動(dòng)的要求來看，作為高等學(xué)校的思想政治理論教育活動(dòng)，就是要使學(xué)生形成與社會(huì)生活要求相一致的思想觀念和道德人格，并以此保證人類社會(huì)生活世界秩序的和諧[2]。

作為高校育人活動(dòng)的重要方式和理論載體，思想政治教育活動(dòng)開展的根本目的就在于人適應(yīng)社會(huì)生活并創(chuàng)造社會(huì)生活，進(jìn)而促使人的生存和人類社會(huì)的和諧發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，思想政治理論課教學(xué)改革的生活化，目的在于使思想政治理論課更加關(guān)注人的生活世界，使思想政治教育活動(dòng)真正貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。生活世界作為人生存、生活的真實(shí)世界，是人現(xiàn)實(shí)生活與理想生活的統(tǒng)一。生活世界以人的感性存在為基礎(chǔ)，并通過人“自我改變”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來了解、認(rèn)識(shí)自己的本質(zhì)；并較為合理、有序地安排自己的現(xiàn)實(shí)生活活動(dòng)。就思想政治教育理論課教學(xué)改革的生活化維度而言，思想政治理論教育活動(dòng)必須以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活狀況為中心，遵循現(xiàn)實(shí)性與理想性相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)的原則。關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的生活體驗(yàn)，使思想政治教育活動(dòng)真正成為引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際生活的精神和物質(zhì)活動(dòng)的重要載體。作為高等學(xué)校思想政治理論課教學(xué)改革的重要維度，思想政治教育生活化是相對(duì)于現(xiàn)有思想政治教育活動(dòng)的抽象性狀況而言的。它是一種以生活世界理論為基礎(chǔ)的教育理念或教育哲學(xué)思想。它強(qiáng)調(diào)思想政治教育活動(dòng)要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為中心，遵循現(xiàn)實(shí)性與理想性相統(tǒng)一的原則，它既是一種關(guān)注人的生活世界、關(guān)心人的生活體驗(yàn)的教育活動(dòng)，也是一種引導(dǎo)人生活實(shí)踐的思想政治教育活動(dòng)路徑[3]。 在我國全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的課堂教學(xué)效果的生動(dòng)性、實(shí)效性，就必須把抽象的教育理論轉(zhuǎn)化為貼近學(xué)生生活實(shí)際的日常生活語言，使學(xué)生用日常生活的語言認(rèn)識(shí)抽象的理論，并在生活化的社會(huì)體驗(yàn)中，領(lǐng)悟思想政治教育理論所蘊(yùn)含的深邃生活智慧。

二、生活化的教學(xué)活動(dòng)：高校思想政治理論課課堂效果提升的關(guān)鍵

高校思想政治教育理論課改革的生活化，并不意味著思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)的簡(jiǎn)單化、庸俗化。思想政治教育理論課教學(xué)改革的生活化努力，目的在于培育更加適應(yīng)社會(huì)生活，且能夠進(jìn)行社會(huì)生活的合格勞動(dòng)者；是受教育者實(shí)然生活與應(yīng)然生活雙重向度的統(tǒng)一。思想政治教育理論課生活化改革的實(shí)然向度，主要表現(xiàn)為思想政治教育的內(nèi)容、方式要立足于受教育對(duì)象的實(shí)際，貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。就思想政治理論課生活化改革的實(shí)然層面而言，思想政治教育活動(dòng)，必須貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，消除教學(xué)內(nèi)容安排的單純意識(shí)形態(tài)化、改變教育方法的強(qiáng)制化、灌輸化的單一傾向及教學(xué)價(jià)值評(píng)估的科學(xué)主義化。在當(dāng)代社會(huì)，以受教育對(duì)象的生活化作為教學(xué)改革的發(fā)展方向，本質(zhì)上是為了避免受教育對(duì)象主體精神的喪失與遮蔽。在教學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)思想政治教育活動(dòng)遠(yuǎn)離學(xué)生的生活世界時(shí)，它就有可能成為空洞的說教、封閉的理論體系，其實(shí)施過程中所宣揚(yáng)的意識(shí)形態(tài)，在某種意義上，極有可能成為對(duì)人的內(nèi)在精神品性的拋棄，或者只能單純地成為脫離學(xué)生實(shí)際生活根基的功利主義思想政治教育活動(dòng)[3]。在當(dāng)代社會(huì)，思想政治理論課教學(xué)改革的生活化努力，在實(shí)然的層面上，就是要實(shí)現(xiàn)課堂教育內(nèi)容、教學(xué)方式的生活化，使課堂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式與當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際生活狀況相關(guān)聯(lián)；使“生活化”真正成為思想政治理論課教學(xué)改革的核心。

在當(dāng)代社會(huì)，凸顯思想政治理論課教學(xué)改革的生活化，并不是單純地以生活的“現(xiàn)時(shí)性”來取代生活的“現(xiàn)實(shí)性”。人生活的現(xiàn)實(shí)性是現(xiàn)實(shí)生活與理想生活的統(tǒng)一。以“現(xiàn)時(shí)性”的主體生活作為課堂教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容和方式，在根本的價(jià)值取向上，則是為了提升人生存、生活的應(yīng)然性。這就是說，思想政治教育理論課改革的生活化努力，在最終的價(jià)值取向上是為了人更好地生活。思想政治教育活動(dòng)，在實(shí)然的層面上雖具有“現(xiàn)時(shí)性”特征，但在應(yīng)然的層面上，則是為了追尋人生存、生活的價(jià)值和意義。這是因?yàn)?，思想政治教育活?dòng)，雖然是一種由人的現(xiàn)實(shí)生活改變所引發(fā)的實(shí)踐活動(dòng)，但它本身并不具備歸宿性和目的性的特征，人們自覺接受思想政治教育所倡導(dǎo)的內(nèi)容，在最終的價(jià)值取向上，不是為了思想教育本身，而是為了人更好的生活和會(huì)更好生活的人[3]。 由此觀之，思想政治教育的生活化活動(dòng)的事實(shí)是社會(huì)性的，人接受思想政治教育“現(xiàn)時(shí)性”生活化的活動(dòng)，目的是為了詢問人作為存在者的價(jià)值和意義。有價(jià)值的、有意義的生活世界才是人接受思想政治教育活動(dòng)的目的所在。作為特殊的存在，人生活的價(jià)值和意義就在人生活本身的實(shí)踐活動(dòng)中形成、展開和呈現(xiàn)，而不是僅僅為了保存人自然的生命。換言之，人的“生活與生命是不同的概念，放棄生命的行為仍然是一個(gè)人生活的行為，而放棄生活則意味著無論什么樣的生活都不值得一過?！盵4]13這就是說，現(xiàn)實(shí)的人及其現(xiàn)實(shí)的生活需要是思想政治理論課教學(xué)生活化改革的價(jià)值所在。

生活化思想政治教育理論課教學(xué)改革的合理回歸，在實(shí)然的層面上就是要解決思想政治教育內(nèi)容、方式與現(xiàn)實(shí)生活脫離的現(xiàn)實(shí)狀況，這是思想政治理論課生活化改革的主要原因所在，但是，這種具有工具性的實(shí)然回歸，不能遮蔽人生存、生活的目的性特征。人現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)樣態(tài)是多重的，在人日常的生活活動(dòng)中，現(xiàn)實(shí)生活既表現(xiàn)為人的物質(zhì)生活存在狀態(tài)，也表現(xiàn)為人精神生活的存在狀態(tài)。作為現(xiàn)實(shí)的存在者，人的物質(zhì)生活為人的存在提供了必要的前提條件，而人的精神生活則集中表現(xiàn)出人作為一個(gè)存在者的價(jià)值和意義。思想政治教育理論課教學(xué)改革的生活化努力，不僅要體現(xiàn)關(guān)注人生存的歷史現(xiàn)狀，更要關(guān)注一個(gè)人作為人存在的價(jià)值和意義的精神狀況。這是因?yàn)?，思想政治理論教育作為道德教育的重要方面，“道德是人存在的方式，人因?yàn)橛械赖?，以道德的方式去‘為人’、‘做事’，才是人的行為，才使自己成為真正的人?！盵5]15在當(dāng)代社會(huì)，思想政治教育內(nèi)容、方式只有與人的社會(huì)生活相結(jié)合，才能切實(shí)提升思想政治理論課教學(xué)效果的實(shí)效性。從實(shí)踐哲學(xué)的視角來看，生活是理論產(chǎn)生的源泉?！袄碚撛谝粋€(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要程度?！盵1]11在思想政治理論課生活化改革的過程中，只有讓學(xué)生帶著課堂教育過程中產(chǎn)生的矛盾和心理困惑到實(shí)踐中去體悟理論本身的崇高性、嚴(yán)肅性，才有可能深化學(xué)生對(duì)抽象理論的理解與認(rèn)識(shí)，進(jìn)而達(dá)到思想上的認(rèn)同與情感上的共鳴，并在生活展開的實(shí)際過程中，自覺地把思想政治理論課育人的道德目標(biāo)具體內(nèi)化為自身外在的社會(huì)行動(dòng)，使抽象的思想政治教育理論吸引學(xué)生、并引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)；進(jìn)而使受教育者不斷提升自己的思想政治理論水平和道德素質(zhì)。在思想政治教育理論課生活化改革的實(shí)踐過程中，“光是思想力求成為實(shí)現(xiàn)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)力求趨向思想?！盵1]11這在思想政治理論課生活化改革的教學(xué)活動(dòng)中，只有實(shí)現(xiàn)受教育者現(xiàn)實(shí)生活與理想生活的互動(dòng)和深層媾和，才有可能實(shí)現(xiàn)思想政治理論課生活化改革的價(jià)值目標(biāo)。

三、生活化的社會(huì)體驗(yàn)：高校思想政治理論課生活化實(shí)現(xiàn)的有效路徑

在當(dāng)代社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)生活化的思想政治理論課教學(xué)改革的任務(wù)，就必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生活化的社會(huì)體驗(yàn)。從大學(xué)生生活化的社會(huì)體驗(yàn)出發(fā)，進(jìn)行生活化的思想政治理論課改革，才有可能實(shí)現(xiàn)思政政治教育理論課貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的育人目標(biāo)。隨著人的發(fā)展和人類社會(huì)活動(dòng)的深化，理論與人生活實(shí)際相結(jié)合的要求也越發(fā)明顯和迫切，忽視理論與社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的狀況，空洞地、單純地就理論講理論，很難達(dá)到理論吸引學(xué)生的實(shí)際效果。理論教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合已成為當(dāng)代社會(huì)高等教育發(fā)展、改革的重要方向，思想政治理論課教學(xué)、教育改革也是如此。因此，在思想政治理論課教學(xué)改革的過程中，要克服思想政治理論課教條化、抽象化的傾向，就必須實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課生活化改革，使學(xué)生真正成為思想政治教育理論課的活動(dòng)者、參與者；并使學(xué)生在參與、體驗(yàn)的教學(xué)活動(dòng)過程中，領(lǐng)悟生活化的教育內(nèi)容、教育方式所產(chǎn)生的理論實(shí)效性與現(xiàn)實(shí)合理性。生活化視角下的高校思想政治理論課，應(yīng)凸顯生活化教學(xué)改革的價(jià)值理念，將思想政治理論的教育內(nèi)容同大學(xué)生的生活實(shí)際和發(fā)展相聯(lián)系，進(jìn)而提高課堂教學(xué)的針對(duì)性、時(shí)效性[6]。換言之，在當(dāng)代社會(huì)，高校思想政治理論課生活化改革就是要把生活的范式引入課堂，賦予深邃、抽象的思想政治教育理論以生活化的時(shí)代內(nèi)涵，使學(xué)生在輕松、愉快的教育、教學(xué)活動(dòng)中，領(lǐng)悟思想政治理論課的至善、至美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)改革的生活化目標(biāo)。

在當(dāng)代社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論課教學(xué)改革的生活化。首先，要建構(gòu)生活化的課堂教育模式，使大學(xué)生生活方式自覺融入思想政治理論課的知識(shí)體系。生活化作為思想政治教育理論課程設(shè)置的總體要求，其目的在于培育會(huì)生活、懂生活的合格公民。因此，在思想政治理論課教育、教學(xué)的課堂活動(dòng)中，教育者要根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，盡量用生活化的語言將文本中抽象的概念、范疇、理論生動(dòng)地表述出來，使文本的抽象性與生活化語言的淳樸性結(jié)合起來，使學(xué)生感性直觀的思維方式向理性復(fù)雜的思維方式升華，進(jìn)而把鮮活的生活語言和直觀的生活事實(shí)，演變成深邃的理論智慧。其次，借用現(xiàn)代的教學(xué)媒介，通過大量的事實(shí)呈現(xiàn)，學(xué)生在生活化體驗(yàn)的過程中，領(lǐng)悟思想政治理論課對(duì)他們生活的價(jià)值和意義。技術(shù)作為人特有的活動(dòng)方式，本身就產(chǎn)生于人的生活。技術(shù)媒介作為思想政治理論課教育活動(dòng)的輔助方式，合理、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，不僅能增強(qiáng)教學(xué)效果的生動(dòng)性、直觀性，而且，也能激發(fā)學(xué)生對(duì)技術(shù)媒介與人生活化社會(huì)活動(dòng)關(guān)系的理解與認(rèn)識(shí)。最后，延伸課堂教學(xué)效果，加強(qiáng)理論性、生活性、實(shí)踐性教育活動(dòng)的開展。思想政治理論課育人的道德目標(biāo)，不僅僅是通過課堂的理論傳授來實(shí)現(xiàn)，更多的則是體現(xiàn)在人日常生活的一言一行中。以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，學(xué)生在輕松、愉快的社會(huì)生活中體驗(yàn)、領(lǐng)悟思想政治理論課的深邃，從而對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活、社會(huì)生活產(chǎn)生積極影響。

高校思想政治理論課生活化改革，并不是簡(jiǎn)單地以生活化的方式來教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，而是以生活化的教學(xué)、教育方式來提升學(xué)生的人文素質(zhì)和道德品質(zhì)。生活作為人生存的意義和價(jià)值所在，是“生”和“活”的統(tǒng)一體，“生”體現(xiàn)了人作為一個(gè)存在著的自然意義，而“活”則體現(xiàn)著人作為一個(gè)存在者的社會(huì)意義。高校思想政治理論課生活化的教學(xué)改革，目的在于使受教育者不僅要“生”，更重要的是要“活著”，且有尊嚴(yán)地、幸福地、自由地活著。“生活目的是與生活一起顯現(xiàn)出來的東西，它不是遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，而是與生活本身的意圖最接近的方向性，但它又是人永遠(yuǎn)無法完成的追求，或者是人總在現(xiàn)實(shí)中的某種追求。生活目的不是某種結(jié)局而是生活本身那種具有無限容納力的意義?！盵4]14在當(dāng)代社會(huì)，思想政治理論課生活化的改革，在現(xiàn)實(shí)層面上，就要使思想政治教育的活動(dòng)更能體現(xiàn)人作為生活存在者的地位和價(jià)值，在意義層面上，則要實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論課關(guān)注人生活的道德情懷。作為實(shí)然與應(yīng)然的和諧與統(tǒng)一，思想政治理論教育的生活化改革，只有立足于人的現(xiàn)實(shí)生活世界，并不斷超越人的現(xiàn)實(shí)生活世界，才能真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論課引導(dǎo)人生活價(jià)值的豐富與生活意義的至善、至美。從思想政治理論教育活動(dòng)對(duì)人生存的影響來看，人作為教育的目的，在根本的意義上，“人的一生都變成了一場(chǎng)為了尋求善的連續(xù)不斷的戰(zhàn)斗?！忌啤?、‘言善’、‘行善’這個(gè)三位一體的思想就是這場(chǎng)戰(zhàn)斗的領(lǐng)導(dǎo)者。”[7]89思想政治理論教育作為提升當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)和重塑其人文精神的重要載體，只有貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，才有可能發(fā)揮其育人的倫理文化功能。高校思想政治理論課生活化改革的不斷努力和深化，必將實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育理論課引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和理想生活的價(jià)值目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]. 北京:人民出版社, 2010.

[2]杜向民.論高校思想政治理論課教育教學(xué)生活化[J].思想教育研究, 2010(6).

[3]張國啟.論思想政治教育生活化的發(fā)展向度[J].思想理論教育,2009(7).

[4]趙汀陽.論可能生活[M] .北京:中國人民大學(xué)出版社, 2010.

[5]劉玉生, 杜振漢.德性人生—一個(gè)人生活倫理引論[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2009.

[6]李銳.生活化教學(xué)視角下的高校思想政治理論課改革路徑探析[J].學(xué)習(xí)黨建與思想教育,2014(4).

[7](德)恩斯特·卡西爾.人倫[M]. 北京:光明日?qǐng)?bào)出版社, 2009.

責(zé)任編校：汪沛

中圖分類號(hào)：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-4730(2015)02-0151-04

作者簡(jiǎn)介：王建鋒，男，河南洛陽人，洛陽師范學(xué)院馬列理論教研部講師，哲學(xué)博士。

基金項(xiàng)目：河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)(馬克思主義理論學(xué)科)規(guī)劃項(xiàng)目“高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系研究”(2014-MGH-063)。