李達(dá)致力于馬克思主義研究與傳播的初心與回歸

吳文定

(黔南民族師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,貴州 都勻 558000)

李達(dá)，號(hào)鶴鳴，湖南永州零陵人。李達(dá)是中國大地上宣傳馬克思主義的革命先驅(qū)者之一，是我黨早期的重要?jiǎng)?chuàng)始人之一，一生致力于馬克思主義的宣傳與研究，被譽(yù)為是中國馬克思主義理論界的泰山北斗，是中國當(dāng)代著名的馬克思主義理論家、法學(xué)家、教育家、革命家。學(xué)界有人認(rèn)為，在馬克思主義哲學(xué)的理論闡釋與學(xué)術(shù)造詣上，除了毛澤東，“無人能高出于李達(dá)者”。[1]2016年5月17日，全國哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)在北京召開，習(xí)近平總書記出席大會(huì)并發(fā)表了重要講話，明確指出：“當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的?！盵2]講話中，習(xí)近平總書記把李達(dá)與郭沫若、馬寅初、費(fèi)孝通等著名大家一起譽(yù)為“名家大師”，充分凸顯了李達(dá)在馬克思主義傳播中的重要作用和對(duì)中國哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)發(fā)發(fā)展所作的突出貢獻(xiàn)。

一、初心的塑造

1890年10月，一個(gè)小生命在湖南省永州市冷水灘區(qū)嵐角山鎮(zhèn)油榨頭村灌塘呱呱墜地，他就是被稱為“普羅米修斯式的播火者”“偉大的馬克思主義啟蒙大師”“理論界的魯迅”的李達(dá)。李達(dá)出生在一個(gè)佃農(nóng)家庭，有兄弟姐妹6人，條件較為清苦。李達(dá)自幼聰慧過人，深受父母喜愛，因而成為了家中唯一能接受教育的孩子。1905年，15歲的李達(dá)考取了湖南有名的永州中學(xué)，并獲得了公費(fèi)支持。在永州中學(xué)讀書期間，李達(dá)刻苦努力、勤奮好學(xué)，最終由錄取時(shí)全班最后一名一躍名列全班第一名，成為了永州中學(xué)有名的學(xué)霸。1909年，19歲的李達(dá)考入京師優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂(北京師范大學(xué)前身)，可是入學(xué)后不久的李達(dá)，深感學(xué)校文化氛圍的沉悶、教師思想的迂腐、教學(xué)內(nèi)容的落后，認(rèn)為這樣的教育是不可能培養(yǎng)出國家和民族所需的濟(jì)世之才，期冀自己能振興中國教育，于是萌發(fā)了“教育救國”的思想。1911年，辛亥革命爆發(fā)，京師優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂陷于停辦狀態(tài)，李達(dá)只得返回老籍湖南。1912年，李達(dá)任教于祁陽中學(xué)，以謀取生活資用，隨后就讀于湖南工業(yè)專門學(xué)校，后因生活費(fèi)缺乏而轉(zhuǎn)入湖南優(yōu)級(jí)師范學(xué)校就讀。1912年3月10日，袁世凱竊去國柄，在北京宣誓就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，孫中山隨即正式辭去臨時(shí)大總統(tǒng)一職，表示以發(fā)展實(shí)業(yè)為己任且十年不干預(yù)政治。受孫中山的影響，李達(dá)決心放棄“教育救國”的理想，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國”“科技救國”的政治主張。在“實(shí)業(yè)救國”思想的引領(lǐng)下，1913年，李達(dá)考取了日本第一高等學(xué)校，同時(shí)獲得湖南免費(fèi)留日學(xué)生資格，學(xué)習(xí)理工科，學(xué)習(xí)期間，李達(dá)特別發(fā)憤和努力，但因勞累過度，后患上了肺病，于1914年被退學(xué)回國。

1917年，李達(dá)再次考入日本國立第一高等學(xué)校，學(xué)習(xí)探礦冶金專業(yè)，希望通過掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，來拯救災(zāi)難深重滿目蒼夷的中國。在日本讀書期間，李達(dá)親眼目睹了資本家統(tǒng)治下日本工人的悲慘生活，看到了帝國主義對(duì)外實(shí)行血腥的武裝侵略、對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民百姓的丑惡行徑，深切體驗(yàn)到了日本帝國主義對(duì)中國留學(xué)生的侮辱和歧視，對(duì)中國北洋政府的腐敗和無能感到異常的痛恨和無奈。為拯救中國，當(dāng)時(shí)各種社會(huì)思潮相互滌蕩，西方“資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)思想、文藝思想和社會(huì)思想，以及無政府主義思想等紛至沓來，但都難以有效指導(dǎo)救國實(shí)踐，而馬克思主義也因受到‘世界主義、實(shí)用主義、資本主義、儒家倫理主義和無政府主義’的大肆攻擊，而未能被廣大人民群眾所認(rèn)同”[3]，此時(shí)的李達(dá)正如諸多的先進(jìn)分子“象在漫漫長夜里摸索道路的行人一樣”[4]，對(duì)中國的未來感到彷徨和不知所措。正當(dāng)李達(dá)為以何種理論或主義來拯救中國而感到困惑和迷茫的時(shí)候，1917年，俄國十月革命，給包括李達(dá)在內(nèi)的先進(jìn)中國人帶來了新的希望，使李達(dá)“看到了中華民族和中國人民解放的新希望”。[5]此后，李達(dá)便開始潛心學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，同時(shí)積極地投身到了中國留日學(xué)生反帝反封建的革命洪流中。

1918年5月，北洋政府為了抵御俄國滲透，以“共同防敵”為由，與日本簽訂了賣國條約《中日陸軍共同防敵軍事協(xié)定》《中日海軍共同防敵軍事協(xié)定》，根據(jù)協(xié)定日本軍隊(duì)可以名正言順開進(jìn)中國東北，這兩個(gè)條約的簽訂是對(duì)中國軍事主權(quán)的踐踏，引起了國內(nèi)外愛國同胞的憤慨。在日本，以李達(dá)為代表的中國留學(xué)生組織了“留日學(xué)生救國團(tuán)”，以“罷學(xué)歸國”“進(jìn)京請(qǐng)?jiān)浮蓖磺蟹磩?dòng)勢(shì)力相抗?fàn)帯?月中旬，在李達(dá)等人的率領(lǐng)下，100多人的“留日學(xué)生救國團(tuán)”到達(dá)北京，受到了以許德珩為代表的北京學(xué)子的歡迎，李達(dá)和許德珩在歡迎大會(huì)上作了激情澎湃的演說。5月21日，李達(dá)率救國團(tuán)與北京各高校學(xué)子向北洋政府示威請(qǐng)?jiān)?，聲討北洋政府的賣國行徑，但因各種因素的影響，致這次請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)沒有引起多大的反響。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，李達(dá)深深地認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治下的中國，一切和平之方法，將無可復(fù)施，于是漸而放棄和平救國之方法，逐而走上了革命之道路，實(shí)現(xiàn)了“實(shí)業(yè)救國”“科技救國”向“革命救國”的轉(zhuǎn)變。請(qǐng)?jiān)鸽m然失敗了，但它卻是“李達(dá)由單純愛國主義走向馬克思主義的決定性一步”[6]，正如李達(dá)后來回憶的那樣：“這次挫折，使我們深刻地覺悟到，要想救國，單靠游行請(qǐng)?jiān)甘菦]有用的，在反動(dòng)統(tǒng)治下，‘實(shí)業(yè)救國’的道路也是一種行不通的幻想。只有由人民起來推翻反動(dòng)政府，像俄國那樣走革命的道路。而要走這條道路就要抓緊學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論，學(xué)習(xí)俄國人的革命經(jīng)驗(yàn)”。[6]

1918年6月，李達(dá)再次東渡日本。由于“實(shí)業(yè)救國”理想的破滅，此次他放棄了工科的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而向社會(huì)主義思潮大師東京帝國大學(xué)教授河上肇等學(xué)習(xí)馬克思主義，投身書齋，潛心閱覽馬克思主義著作，先后研讀了《共產(chǎn)黨宣言》《國家與革命》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》《資本論》等經(jīng)典著作，初步掌握了剩余價(jià)值論、唯物史觀、階級(jí)和階級(jí)斗爭等馬克思主義學(xué)說，從思想上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)民主主義者向馬克思主義者的升華。

1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，身在日本的李達(dá)密切關(guān)注國內(nèi)時(shí)局的發(fā)展，組織留日學(xué)生積極響應(yīng)，到中國駐日本使館游行示威，并向日本政府提出抗議。五四運(yùn)動(dòng)彰顯了工人階級(jí)的偉大力量，悉聞五四運(yùn)動(dòng)的勝利，李達(dá)心潮涌動(dòng)，積極向國內(nèi)報(bào)刊撰文宣傳馬克思主義，以此支援國內(nèi)人民的斗爭。1919年6月，李達(dá)先后撰寫了《什么叫社會(huì)主義》和《社會(huì)主義的目的》兩篇文章并發(fā)表在上海的報(bào)刊《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》上，初步回答了“社會(huì)主義是什么”這個(gè)根本問題，同時(shí)厘清了社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系，劃清了社會(huì)主義與無政府主義的界限，論述了社會(huì)主義必然取代資本主義的歷史趨勢(shì)，明確指出，社會(huì)主義的目的就是要革除資本主義之所謂“文明”的積垢，消滅資本主義。此后李達(dá)還陸續(xù)在《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》上發(fā)表了9篇文章，主要介紹馬克思主義基本原理和歐洲各國社會(huì)主義政黨的情況。與此同時(shí)，李達(dá)還翻譯了《唯物史觀解說》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》《社會(huì)問題總覽》三部介紹馬克思主義的著作，后由中華書局出版。系列文章和著作的發(fā)表，表明李達(dá)在深信篤行中逐漸成為了中國歷史上第一批馬克思主義者。

1920年，李達(dá)決心回國“尋找同志干社會(huì)革命”，從日本來到上海，因陳獨(dú)秀多次看到李達(dá)所發(fā)的關(guān)于馬克思主義的文章，為李達(dá)對(duì)馬克思主義深遂的見解所吸引，于是向李達(dá)發(fā)出了邀請(qǐng)，希望能彼此見面，李達(dá)欣然應(yīng)允。會(huì)談中，兩人談得非常投機(jī)，在很多問題上不謀而合，于是陳獨(dú)秀立即邀請(qǐng)李達(dá)幫助他編輯《新青年》，為工作方便，李達(dá)搬到了《新青年》編輯部，《共產(chǎn)黨宣言》的中文譯者陳望道也搬了過來，于是當(dāng)時(shí)的漁陽里2號(hào)住著馬克思主義理論界赫赫有名的三位領(lǐng)軍人物。而此時(shí)的陳獨(dú)秀和李漢俊正在籌備建黨的事宜，因陳獨(dú)秀事務(wù)繁忙，于是提出讓李達(dá)做發(fā)起人，李達(dá)欣然接受了這一任務(wù)。在李達(dá)的積極工作下，1920年8月，在共產(chǎn)國際代表的幫助下，陳獨(dú)秀、李達(dá)、李漢俊、陳望道、沈玄廬、施存統(tǒng)、俞秀松在《新青年》編輯部成立了上海黨的早期組織，會(huì)議選舉陳獨(dú)秀為書記。

上海黨的早期組織成立之后，急需有一個(gè)陣地進(jìn)行馬克思主義的宣傳，擴(kuò)大黨的影響。1920年11月7日，中國共產(chǎn)黨第一個(gè)黨刊《共產(chǎn)黨》月刊在上海創(chuàng)辦，李達(dá)任主編。這是一個(gè)半公開的刊物，作者多用化名寫作，如陳獨(dú)秀(TS)、李達(dá)(江春、胡炎)、沈雁冰(P·Y)等，先后辦了7期，主要闡述了黨的建黨知識(shí)、黨的綱領(lǐng)和策略、中國革命的道路等相關(guān)問題和向工農(nóng)群眾宣傳馬克思主義等，在李達(dá)等人的努力下，刊物發(fā)往全國各地，最高發(fā)行量曾達(dá)到5000份?！豆伯a(chǎn)黨》月刊把各地的共產(chǎn)主義小組緊密地聯(lián)系了起來，產(chǎn)生了廣泛的影響，李大釗積極地向北京的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”推薦該刊物，毛澤東組織長沙的進(jìn)步組織新民學(xué)會(huì)成員進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)，并把李達(dá)稱為“理論界的魯迅”。

1920年12月，陳獨(dú)秀應(yīng)孫中山邀請(qǐng)，到廣州擔(dān)任廣東教育委員會(huì)委員長，前往廣東任職之際，由李漢俊代理書記一職。1921年2月，李漢俊與陳獨(dú)秀在黨內(nèi)實(shí)行中央集權(quán)還是地方分權(quán)上發(fā)生了嚴(yán)重分歧，隨后李漢俊辭去了代理書記的職務(wù)，把相關(guān)工作轉(zhuǎn)給李達(dá)，要求李達(dá)擔(dān)任代理書記一職，這樣，臨時(shí)受命的李達(dá)就擔(dān)負(fù)起了代理書記的職責(zé)，為中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)的召開發(fā)揮了組織者的作用。

1921年6月初，共產(chǎn)國際代表馬林來到上海，向李達(dá)建議盡快召開黨的全國代表大會(huì)，馬林同時(shí)提供了路費(fèi)，每一位代表先寄100元車費(fèi)，回去后再給50元，在征得陳獨(dú)秀、李大釗的同意后，李達(dá)分別給北京、長沙、武漢、廣州、山東、日本的黨組織發(fā)出邀請(qǐng)，希望各地分別選派兩名代表到上海參加黨的第一次全國代表大會(huì)。

1921年7月下旬，在上海黨的早期組織的發(fā)起下，各地代表以北京大學(xué)師生暑期考察團(tuán)的名義陸續(xù)抵達(dá)上海，1921年7月23日晚8點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海開幕，與會(huì)代表13人，還有共產(chǎn)國際代表馬林和尼科爾斯基。會(huì)議莊嚴(yán)地宣告了中國共產(chǎn)黨的成立，通過了中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)和決議，選舉了黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中央局，陳獨(dú)秀為書記，張國壽為組織主任，李達(dá)為宣傳主任。中國共產(chǎn)黨的成立，是開天辟地的大事變。至此之后，中國共產(chǎn)黨順利地領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)中國人民，勝利地完成了近代歷史所賦予中國人民的兩大歷史任務(wù)。李達(dá)以對(duì)全國人民的一片赤誠初心，圓滿地完成了一大的會(huì)議召集和組織任務(wù)，為中國革命的發(fā)展作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。

二、主義的堅(jiān)守

李達(dá)一生博學(xué)多才，學(xué)貫中西，“在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域都有開拓性的建樹，堪稱中國馬克思主義史上百科全書式的理論大家。李達(dá)畢生專注于學(xué)術(shù)，但他的治學(xué)旨趣并非為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是立志用馬克思主義改造中國，做普羅米修斯式的‘播火者’”。[7]

中共一大之后，作為宣傳主任的李達(dá)做了大量黨建的宣傳工作，1921年9月，創(chuàng)辦了中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)——人民出版社，人民出版社成立后的一年內(nèi)翻譯和出版的馬克思主義著作多達(dá)15種，同時(shí)撰寫了相關(guān)文章對(duì)各種反馬列主義思潮進(jìn)行了批判，使得更多的知識(shí)青年站到了馬克思主義的旗幟下來，為黨的建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)。1921年10月，經(jīng)與陳獨(dú)秀商議在上海創(chuàng)辦了中國第一所婦女干部學(xué)?！矫衽＃钸_(dá)任校長，這是一所提倡婦女解放、男女平權(quán)的學(xué)校，李達(dá)對(duì)學(xué)校的辦學(xué)理念、教學(xué)活動(dòng)、校址選擇、師資隊(duì)伍等方面都進(jìn)行了策劃與精心安排，認(rèn)為“平民女學(xué)是到新社會(huì)的第一步，要把真的女子解放的先鋒隊(duì)組織起來”[8]?！捌矫衽Ｏ略O(shè)讀書部和工作部，讀書部內(nèi)設(shè)高等班和初等班，‘高等班為學(xué)生?習(xí)必要的基本學(xué)科而設(shè)，初等班為年長失學(xué)者而設(shè)’”[8]。平民女校的師資都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)賢達(dá)，“高級(jí)班由陳獨(dú)秀教社會(huì)學(xué)，李達(dá)教數(shù)學(xué)，邵力子、高語罕教語文，陳望道教作文，張守白教國語文法，沈雁冰、沈澤民和美籍教員安立斯教英文，商務(wù)印書館的物理編輯周昌壽教物理化學(xué)，李希賢教經(jīng)濟(jì)學(xué)，范壽康教教育學(xué)……初級(jí)班由五會(huì)悟、高君曼(陳獨(dú)秀夫人)教語文，張秋人教英語，柯慶施教算術(shù)”[8]，由此可見，平民女校的師資匯聚了當(dāng)時(shí)上海各界社會(huì)名流，是非常不錯(cuò)的。雖然平民婦校后因經(jīng)費(fèi)短缺，僅一年多就停辦了，但它卻是我黨創(chuàng)辦的第一所婦女干部學(xué)校，為培養(yǎng)黨的婦女干部，號(hào)召廣大婦女起來投身革命發(fā)揮了重要作用，錢希均、王劍虹、丁玲、王醒予等都是平民女校中的姣姣者。作為校長的李達(dá)嘔心瀝血，做了大量的組織工作，為中國共產(chǎn)黨早期的婦女干部的教育事業(yè)作出了突出的貢獻(xiàn)。

1922年12月，李達(dá)應(yīng)毛澤東的邀請(qǐng)，從上海來到長沙，受任湖南自修大學(xué)學(xué)長，主抓招生和教學(xué)工作，“李達(dá)招收新生，注重的是他的人生觀和對(duì)社會(huì)的批評(píng)”[9]，很顯然，這是為黨在培養(yǎng)和選拔后備干部。 在教學(xué)上，李達(dá)主講資本論、唯物史觀、科學(xué)社會(huì)主義等馬克思主義理論，同時(shí)編印了一些輔導(dǎo)資料，發(fā)給學(xué)員學(xué)習(xí)。在湖南自修大學(xué)，“他與毛澤東、何叔衡、李維漢等人朝夕相處，討論和研究馬列主義與中國革命問題，結(jié)下了深厚的革命友誼”。[10]1923年4月，李達(dá)還與毛澤東等人創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)的?？缎聲r(shí)代》，因李達(dá)曾擔(dān)任過《共產(chǎn)黨》月刊，辦刊經(jīng)驗(yàn)比較豐富，因此成為了《新時(shí)代》的主編?！缎聲r(shí)代》刊發(fā)了許多研究和宣傳馬克思主義和共產(chǎn)黨的文章，如“毛澤東寫的《外力、軍閥與革命》，李達(dá)寫的《馬克思學(xué)說與中國》《何謂帝國主義》《中國工商階級(jí)應(yīng)有之覺悟》，由李達(dá)首次翻譯的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》(當(dāng)時(shí)譯作《德國勞動(dòng)黨綱領(lǐng)欄外批評(píng)》)，李維漢寫的《觀念史觀批評(píng)》，羅學(xué)瓚翻譯的《共產(chǎn)主義與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)化》”[8]等。這些文章的發(fā)表，對(duì)提高青年馬克思主義者的理論水平和思想覺悟起到了很大的作用，使得湖南自修大學(xué)一度成為全國最為有名的宣傳馬克思主義的重要陣地。

1923年，李達(dá)因與陳獨(dú)秀在國共合作問題上發(fā)生激烈爭論而離開了黨組織。此后雖然有26年身在黨組織之外，但他在建黨時(shí)樹立的理想信念卻毫不動(dòng)搖，繼續(xù)地堅(jiān)持和奮戰(zhàn)在馬克思主義的宣傳、著述和講授上，成為了著名的馬克思主義理論家。

1923年秋，李達(dá)在湖南大學(xué)擔(dān)任教授，主講馬克思主義社會(huì)學(xué)。1926年出版了一部巨著《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》，這是最早結(jié)合中國革命而進(jìn)行馬克思唯物史觀全面論述的著作，指出在半殖民地半封建社會(huì)的中國，革命的對(duì)象就是封建主義和帝國主義，只有中國共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級(jí)才能擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任，通過協(xié)作關(guān)系階級(jí)和一切勞苦大眾的革命，最終會(huì)使中國走向社會(huì)主義。他在書中旗幟鮮明地指出：“社會(huì)學(xué)之革命，惟在于發(fā)見社會(huì)之核心，探求社會(huì)進(jìn)化之方向，明示社會(huì)改造之方針而已”。[11]該書一出版，在廣大的革命者心中激起了廣泛的共鳴，“差不多是人手一冊(cè)”。

1927年3月，再次受毛澤東的邀請(qǐng)，李達(dá)與瞿秋白、李立三、惲代英、彭湃、方志敏等人在中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所任教員，主講《社會(huì)科學(xué)概論》。大革命失敗后，敢不敢革命和如何革命成為了擺在中國共產(chǎn)黨人面前兩個(gè)必須回答的根本性問題。而此時(shí)的李達(dá)，運(yùn)用他對(duì)馬克思主義獨(dú)到的眼光和見解，為中國革命指明了方向和道路，先后發(fā)表了《社會(huì)之基礎(chǔ)知識(shí)》《民族問題》《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》等文章，系統(tǒng)地回答了大革命失敗后中國革命該何去何從的問題，他指出：“目前中國的出路，只有民眾起來打倒帝國主義，鏟除封建遺物，樹立民眾政權(quán)，建設(shè)國家資本，解決土地問題，以實(shí)現(xiàn)真正自由平等的新社會(huì)”。[7]由此可見，李達(dá)在這些文章中已觸及到中國革命的根本問題。

二十世紀(jì)30年代初，李達(dá)已經(jīng)是學(xué)識(shí)淵博、赫赫有名的“紅色教授”。1932年5月起，在黨的委派和介紹下，他多次前往泰山、張家口等地給馮玉祥上課，主講辯證邏輯，但他實(shí)際上講的卻是馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。李達(dá)淵博的學(xué)識(shí)、循循善誘的推理和論證，獲得了馮玉祥將軍的尊重，為推動(dòng)馮玉祥聯(lián)共反蔣作出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

1935年，李達(dá)出版了《社會(huì)學(xué)大綱》一書，毛澤東經(jīng)多次反復(fù)閱讀，稱贊它是“中國人自己寫的第一本馬克思哲學(xué)教科書”。[12]在《社會(huì)學(xué)大綱》中,“李達(dá)提出了‘實(shí)踐的唯物論’這樣一種有著濃郁的中國特色的概念,并構(gòu)建了一個(gè)以‘實(shí)踐的唯物論’為根本論綱的馬克思主義哲學(xué)闡釋體系”[12]，以“中國話語敘說了‘當(dāng)作實(shí)踐的唯物論的辯證法’，也就是馬克思主義哲學(xué)，這是實(shí)踐的唯物主義在中國話語的初始開顯”。[12]《社會(huì)學(xué)大綱》系統(tǒng)地以馬克思主義哲學(xué)的基本原理闡釋了中國革命。1939年，李達(dá)在第四版序言中寫道：“戰(zhàn)士們?yōu)橛行У倪M(jìn)行斗爭的工作，完成民族解放的大業(yè)，就必須用科學(xué)的宇宙觀和歷史觀，把精神武裝起來，用科學(xué)的文法去認(rèn)識(shí)新生的社會(huì)現(xiàn)象，去解決實(shí)踐中遭遇的新問題”。[7]

1947年，李達(dá)受聘于湖南大學(xué)法學(xué)院，主講《法理學(xué)》，學(xué)校當(dāng)局怕他再講馬克思主義，不準(zhǔn)他講影響最大的社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是講他比較陌生和枯燥乏味的《法理學(xué)》，為講好《法理學(xué)》，李達(dá)不辭辛勞地撰寫講義，最終寫成《法理學(xué)大綱》。大綱中，“李達(dá)不是為了研究而研究馬克思主義法理學(xué),他將馬克思主義的基本觀點(diǎn)應(yīng)用于法學(xué)研究工作,希望能夠通過建立科學(xué)的法理學(xué)來解決如何改造中國、‘中國向何處去’等時(shí)代大問題”[12]，全面系統(tǒng)地分析了歷史上各個(gè)法理學(xué)流派的觀點(diǎn)，深入地探討各種法理學(xué)問題，對(duì)馬克思主義法理學(xué)的中國化作出了突出的貢獻(xiàn)。

從1923年至1949年，李達(dá)雖然在組織上離開了黨，但思想上從未離開過黨，行動(dòng)上從未與黨“失聯(lián)脫節(jié)”，思想上也沒有“離心離德”，政治上更沒有“失節(jié)變節(jié)”，是一位身離而心儀者。李達(dá)一生致力于馬克思主義的研究，是一位真正的馬克思主義者。在國民黨統(tǒng)治的血雨腥風(fēng)中，李達(dá)臨危不懼，屢屢面臨威逼、利誘和打壓，即使是被國民黨打斷右臂，但他卻一如既往地宣傳馬克思主義，成為了當(dāng)時(shí)國內(nèi)著名的“紅色教授”，游走于國內(nèi)各知名大學(xué)宣傳馬克思主義，充分地展現(xiàn)了李達(dá)作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的堅(jiān)強(qiáng)毅力和對(duì)黨的忠誠，始終堅(jiān)守建黨的初心和使命，以行動(dòng)詮釋了“貧賤不能移，威武不能屈”的革命風(fēng)范。心中有理想，腳下才會(huì)有力量。李達(dá)正是基于對(duì)中國革命和馬克思主義的操守，才表現(xiàn)出了大無畏的革命樂觀主義精神，才堅(jiān)守了理想信念上的精神之“鈣”。

三、身份的回歸

1948年春，毛澤東曾三次致電中共中央華南局要求護(hù)送李達(dá)到解放區(qū)。1948年11月9日，李達(dá)收到了毛澤東的來信：“吾兄乃本公司發(fā)起人之一，現(xiàn)公司生意興隆，盼兄速來參與經(jīng)營”。[5]收到信后的李達(dá)激動(dòng)不已，恨不得立即飛到解放區(qū)，但由于身體原因而未能如愿。1949年4月，在黨的安排下，李達(dá)由長沙繞道香港于5月14日來到北京，毛澤東派人到車站迎接并安排住宿于北京飯店，5月18日，毛澤東在自己的家里接見了李達(dá)。兩人相見，雙手緊握，久久不能放下。李達(dá)首先向毛澤東檢討了自己早年離開黨的錯(cuò)誤，毛澤東說道：“早年離開黨，這是在政治上摔了一跤，是個(gè)很大的損失，往者不可諫，不者猶可追……大革命失敗后到今天的20多年里，在國民黨統(tǒng)治區(qū)教書，還是一直堅(jiān)持了馬列主義的理論陣地，寫過些書，這都是有益的事。只要做了些好事，人民是不會(huì)輕易忘記的”。[13]此后，李達(dá)參加了新政協(xié)的籌備工作，出席了中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議。隨后，李達(dá)向毛澤東提出了重新入黨的意愿。毛澤東認(rèn)為，李達(dá)雖然組織上離開了黨，但思想上從未離開過黨，同時(shí)在馬克思主義的研究和宣傳方面做了大量的工作，是符合黨員條件的。1949年12月，由劉少奇當(dāng)介紹人，在毛澤東、李維漢、張慶孚的見證下，李達(dá)被批準(zhǔn)重新入黨，并且無預(yù)備期。李達(dá)的重新“歸隊(duì)”，體現(xiàn)了黨和人民對(duì)李達(dá)畢生致力于馬克思主義的傳播與研究的認(rèn)同，是李達(dá)在二十多年的風(fēng)雨中仍和中國共產(chǎn)黨心心相印的見證，是李達(dá)在國統(tǒng)區(qū)的白色恐怖下仍然堅(jiān)守馬克思主義陣地的最有力說明，是李達(dá)初心依舊的最好詮釋。

新中國成立后，李達(dá)被任命為湖南大學(xué)校長，這是新中國成立后任命的第一批大學(xué)校長，1953年又調(diào)任武漢大學(xué)校長，有生之年，李達(dá)把主要的精力和心思都放在了馬克思主義哲學(xué)和毛澤東思想的研究上，《<實(shí)踐論>解說》和《<矛盾論>解說》就是最有代表性的著述，除此而外，還撰寫了《<實(shí)踐論>——毛澤東思想的一個(gè)基礎(chǔ)》《《怎樣學(xué)習(xí)<實(shí)踐論>》《<實(shí)踐論>學(xué)習(xí)提綱》等文章，這些文章和著作是五十年代研究毛澤東思想的主要成果,對(duì)宣傳和指導(dǎo)學(xué)習(xí)毛澤東思想起到了很大的作用。

1956年，毛澤東到了武漢，與李達(dá)進(jìn)行了促膝長談，二人相談甚歡。毛澤東認(rèn)為，李達(dá)從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期就開始宣傳馬克思主義，并且當(dāng)中從未中斷過，出版和翻譯了大量的論著和文章，“堪稱‘理論界的魯迅’，甚至在中國革命的艱難時(shí)期，雖身在黨外，思想上卻從未離開共產(chǎn)主義事業(yè)，不畏懼國統(tǒng)區(qū)的高壓，冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)傳播馬克思主義，是黑旋風(fēng)李逵”。[14]1961年，毛澤東與李達(dá)再次會(huì)面，談話中，毛澤東鼓勵(lì)李達(dá)再次出版《社會(huì)學(xué)大綱》，之后李達(dá)就一心撲在了《社會(huì)學(xué)大綱》的再版和《唯物辯證法大綱》的編寫中。1966年6月，李達(dá)在被林彪、康生一伙誣陷為武漢大學(xué)“三家村黑幫頭目”，隨后對(duì)李達(dá)進(jìn)行了批斗，同時(shí)開除了李達(dá)的黨籍與公職。因?yàn)樯砘贾夭?，加之受到了示眾、罰跪等各種形式的批斗，使得李達(dá)身心受到了嚴(yán)重摧殘。1966年8月24日，久經(jīng)考驗(yàn)的馬克思主義者李達(dá)離開了人世，享年76歲。1974年1月，中共中央為李達(dá)平反，恢復(fù)了名譽(yù)。

李達(dá)是我黨的早期創(chuàng)始人之一，他的一生經(jīng)歷了種種坎坷和磨難，他以無產(chǎn)階級(jí)的革命黨性自覺抵制了來自國民黨的威逼利誘，以大無畏的革命精神戰(zhàn)勝了各種生活困難，把自己的一生與中國革命和建設(shè)緊密地聯(lián)系在一起，充分地表現(xiàn)出了一個(gè)忠誠的馬克思主義者的操守和風(fēng)范，為我們今天開展黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)提供了絕好的范例。