紀(jì)實(shí)攝影人文關(guān)懷的實(shí)用價(jià)值研究

柯 杉

(廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東廣州510640)

何謂“人文”?“文”在古代通“紋”，即“紋理”或“紋飾”，引申為賦予人身上的一種精神氣質(zhì)和文化內(nèi)涵，“人文關(guān)懷”就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，是人類自覺(jué)意識(shí)提高的反映，他的核心就是“以人為本”。荀子說(shuō):“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知且有義，故為最貴”(《王制》)，強(qiáng)調(diào)了天地之間人為貴的道理。人是社會(huì)的主體，所以，人不同于一般的動(dòng)物，他的根本是內(nèi)在的人文精神。紀(jì)實(shí)攝影作品中所傳達(dá)的人文精神正好體現(xiàn)了對(duì)人的尊重，對(duì)生命的愛(ài)護(hù)和敬畏之情。道家主張“天人合一”，儒家主張“以人為本”、“仁者愛(ài)人”就是對(duì)人本身的關(guān)切，這和西方文藝復(fù)興時(shí)期以“復(fù)興古典文明”為口號(hào)相一致，它的核心也是肯定人性和價(jià)值。因此紀(jì)實(shí)攝影的人文關(guān)懷具有積極的社會(huì)功能，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步具有促進(jìn)作用。

一、紀(jì)實(shí)攝影作品中的“人文關(guān)懷”與“社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系

(一)紀(jì)實(shí)攝影作品人文關(guān)懷應(yīng)與社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)相一致

中國(guó)傳統(tǒng)文化是“以人為本”為中心思想體系，儒家對(duì)“仁、義、禮、智、信”的推崇，及“和為貴”的思想主張?bào)w現(xiàn)了“寬厚仁愛(ài)”的核心價(jià)值。西方文化主要以宣揚(yáng)人性、人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，張揚(yáng)個(gè)性、倡導(dǎo)科學(xué)、講究人道精神為核心，兩者在社會(huì)道德和人文關(guān)懷上有著較多的共同點(diǎn)，紀(jì)實(shí)攝影的人文關(guān)懷是攝影師賦予作品人文精神的烙印，攝影師作為社會(huì)人的屬性，他的作品應(yīng)當(dāng)以服務(wù)社會(huì)，促進(jìn)和諧為目的，尤其是新聞攝影記者，更應(yīng)具備公正、客觀、負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)社會(huì)問(wèn)題加以披露，表現(xiàn)出應(yīng)有的人文關(guān)懷和人道精神。

(二)人文關(guān)懷的主觀屬性導(dǎo)致人們?cè)诮庾x紀(jì)實(shí)攝影作品時(shí)引發(fā)不同的看法

社會(huì)賦予紀(jì)實(shí)攝影師以人為本的職業(yè)道德和攝影師自身的人文關(guān)懷品質(zhì)相匹配，是每一位稱職紀(jì)實(shí)攝影師必備的道德標(biāo)準(zhǔn)。由于人文的主觀性特點(diǎn)，導(dǎo)致人們?cè)谂袛嘧髌返娜宋膬r(jià)值時(shí)出現(xiàn)不同的看法，同一作品在不同的人看來(lái)可能得到相差甚遠(yuǎn)的結(jié)論，例如獲得普利策獎(jiǎng)的紀(jì)實(shí)攝影作品《饑餓的孩子和禿鷲》，攝影師凱文·卡特拍攝的是一位瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩在艱難地爬向聯(lián)合國(guó)糧食救濟(jì)處的路上，沿途被一只貪婪的禿鷲死死的盯著，小孩顯然已經(jīng)奄奄一息，禿鷲正在等待著飽餐一頓的那一刻。這張照片在引起了國(guó)際輿論對(duì)蘇丹饑荒和內(nèi)亂的關(guān)注的同時(shí)。凱文·卡特的人道精神也遭到眾人的質(zhì)疑，他因此陷入深深的自責(zé)之中不能自拔，于三個(gè)月后自殺身亡。而攝影師的自殺行為正是這種標(biāo)準(zhǔn)失衡的體現(xiàn)。馬格南圖片社最著名攝影師塞巴斯蒂奧·薩爾加多身上有詩(shī)人般的人文氣質(zhì)，他的作品在記錄災(zāi)難的同時(shí)又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的唯美主義色彩，在充滿貧瘠、饑餓、災(zāi)難甚至死亡的作品中，極大程度凸顯事件本身真實(shí)的不幸，作品的穿透力直接洞穿觀者的心靈，同時(shí)作品在構(gòu)圖應(yīng)用、主體安排、氛圍營(yíng)造、光線選擇等方面，匠心獨(dú)運(yùn)，是真實(shí)性與藝術(shù)性的綜合體。在薩爾加多眾多創(chuàng)作專題作品中，“移民”系列是龐大的題材，他從1993年開(kāi)始利用七年時(shí)間，游歷了46個(gè)國(guó)家，跟隨遷移的人們進(jìn)行艱苦的拍攝之旅。見(jiàn)證了西亞和非洲等地難民為了逃避戰(zhàn)亂和饑餓而艱辛逃難的過(guò)程，其中有大量?jī)和掌掌袃和髁恋碾p眸緊緊盯著鏡頭，清澈的瞳孔充滿稚氣和好奇，似乎忘記他們身處的危險(xiǎn)和艱難處境。攝影師對(duì)被攝者的極大同情及強(qiáng)烈的人道精神躍然紙上。但是也正因?yàn)樗掌拿栏?，?dāng)作品在巴黎和紐約展出時(shí)遭到部分評(píng)論家的指責(zé)，被指責(zé)為“變態(tài)的傷感”并提出“苦難是美嗎”的質(zhì)疑。他們認(rèn)為人們?cè)谟^看作品的同時(shí)因?yàn)楫?huà)面的完美而忽略了所發(fā)生的真實(shí)災(zāi)難。面對(duì)指責(zé)他只好辯解說(shuō):“我不希望我的照片看起來(lái)像藝術(shù)品，他們是新聞圖片，我所有的照片都是，無(wú)一例外”。攝影師是用鏡頭和良知在戰(zhàn)斗，攝影師在向世人展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞家園、撕毀生命、踐踏人性的同時(shí)，內(nèi)心普遍充滿內(nèi)疚和不安，因?yàn)樗麄兘?jīng)常在選擇救人和拍照之間左右為難，他們?cè)诖蟛糠謺r(shí)侯不得不做出拿起相機(jī)而不是投身救人的抉擇，美國(guó)《生活》雜志記者阿爾佛雷德說(shuō):“一個(gè)攝影記者，他既要有鋼鐵一樣的意志，又要有與人為善的心腸”，這正是說(shuō)明社會(huì)所賦予紀(jì)實(shí)攝影師“鐵骨柔情”的綜合體身份。

二、紀(jì)實(shí)攝影作品人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)中的積極意義

攝影自產(chǎn)生以來(lái)，在紀(jì)實(shí)攝影方面發(fā)展最為活躍，它在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面作出了巨大貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)了大量功勛卓越的紀(jì)實(shí)攝影大師，他們活躍在世界各地，深入貧窮落后地區(qū)，肩負(fù)“以人為本”的人道精神，懷著伸張正義、同情弱者、悲天憫人的人文關(guān)懷理想，用鏡頭記錄下了大量重要瞬間、為社會(huì)史留下了重要的史料，他們既是見(jiàn)證者也是參與者。

(一)紀(jì)實(shí)攝影作品中的人文關(guān)懷成為披露社會(huì)矛盾的有力利器

有人說(shuō)攝影就是“時(shí)間的切片”，也有人說(shuō)攝影就是“見(jiàn)證”，在尖銳的社會(huì)矛盾和復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題面前，紀(jì)實(shí)攝影給我們留下了“證據(jù)”。大量的紀(jì)實(shí)攝影敘事不斷地揭示社會(huì)的真實(shí)與不幸。同時(shí)攝影師鏡頭下的人道精神激發(fā)人們沉睡的良知，呈現(xiàn)出的鐵證促使當(dāng)權(quán)者不得不考慮民心向背，促進(jìn)社會(huì)矛盾的化解。攝影作品因?yàn)樗目陀^真實(shí)，一直作為事件的有力證據(jù)，例如攝影史上許多重要事件因?yàn)榧o(jì)實(shí)攝影作品的披露激發(fā)人們的良知而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，美國(guó)攝影家馬格南圖片社著名攝影師尤金·史密斯，晚年拍攝于日本的“水俁病”專題就是其中最為典型的代表作。日本九州一個(gè)叫水俁村的小漁村由于化工廠排出的廢水含有大量的水銀毒素，導(dǎo)致村民出現(xiàn)手腳畸形甚至死亡的怪病。尤金·史密斯在村民的邀請(qǐng)下介入調(diào)查拍攝，盡管遭到化工廠老板橫加阻撓并指使打手毒打，但史密斯并不畏懼，一邊治療一邊堅(jiān)持拍攝，一共用了三年半的時(shí)間才完成整個(gè)拍攝計(jì)劃?！端畟R》畫(huà)冊(cè)出版后，不但震動(dòng)了日本，也在世界范圍內(nèi)引起對(duì)工業(yè)污染的重視，其中《討論會(huì)上的智子》、《母親給智子洗澡》、《畸形得象雞爪的病人的手》等作品深深的激起了人們對(duì)受害者的深切同情，尤其是《母親給智子洗澡》那張，幾乎將人性提高到宗教的角度，一個(gè)黑暗角落的簡(jiǎn)易浴缸里，母親雙手托起兒子的畸形的身體，慈祥的雙眼注視著癡呆無(wú)助的智子，內(nèi)心飽含著人類母性的無(wú)私關(guān)切，黑暗中逆光勾勒出母子侗體的輪廓，仿佛西方教堂里圣母與圣子的雕像。作品體現(xiàn)了攝影師同情弱者、痛恨惡人的態(tài)度，對(duì)被害者表達(dá)了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，也使作品的人文關(guān)懷得到極大的呈現(xiàn)。又如獲得普利策新聞獎(jiǎng)的美籍越南攝影家黃功吾1972年拍于越南戰(zhàn)爭(zhēng)的“戰(zhàn)火中的女孩”，照片中間有一位被從天而降的凝固汽油彈彈片擊中赤身裸體驚慌逃命的女孩，而在孩子們的身邊，卻是一群若無(wú)其事、視而不見(jiàn)的美國(guó)士兵，戰(zhàn)爭(zhēng)給平民帶來(lái)的巨大災(zāi)難與戰(zhàn)爭(zhēng)制造者的冷漠無(wú)視形成巨大的反差，圖片在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表后激起了美國(guó)民眾對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的反感，并發(fā)動(dòng)大規(guī)模反戰(zhàn)示威活動(dòng)，迫使戰(zhàn)爭(zhēng)提前結(jié)束。攝影師以見(jiàn)證者的身份真實(shí)記錄下社會(huì)底層生命的輕微與無(wú)助，從人道主義的角度體現(xiàn)出尊重生命的人文關(guān)懷屬性?！叭绻愕恼掌牡牟粔蚝茫鞘且?yàn)殡x炮火還不夠近”，這是著名戰(zhàn)地?cái)z影師羅伯特·卡帕的一句名言。羅伯特·卡帕也被認(rèn)為是戰(zhàn)地?cái)z影師的代名詞，他1936年拍攝于西班牙戰(zhàn)役最著名的圖片《中弾了》，記錄下一位士兵中彈時(shí)步槍脫手倒地的瞬間畫(huà)面，攝影以其快速精確的優(yōu)勢(shì)記錄下了這一歷史瞬間，引起人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情剝奪生命的關(guān)注。又如法國(guó)攝影家馬克·呂布拍于1967年的一張作品《乞求和平》，作品中一位雙手拿花的少女面向緊靠著的士兵槍桿上的刺刀，乞求雙方和平解決爭(zhēng)端的畫(huà)面，這一力量上極不對(duì)稱的相持，激發(fā)出人們對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)和平的渴望及對(duì)弱者的同情。也使人文關(guān)懷在攝影作品中得到極大的釋放。

(二)紀(jì)實(shí)攝影作品的人文關(guān)懷激發(fā)人們對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注

母親給智子洗澡(水俁系列)尤金·史密斯(日本)

中彈了羅伯特·卡帕(西班牙)

紀(jì)實(shí)攝影圖片的真實(shí)性與時(shí)效性在促進(jìn)公共事務(wù)發(fā)展方面起到不可估量的作用，例如上世紀(jì)九十年代發(fā)起關(guān)注失學(xué)兒童和落后地區(qū)教育的希望工程項(xiàng)目，著名攝影家解海龍的著名作品《大眼睛》就是典型的例子，這張1991年拍于安徽省金寨縣桃?guī)X鄉(xiāng)張灣村小學(xué)的照片成了家喻戶曉的希望工程的代名詞，甚至連照片中的女孩蘇明娟后來(lái)也成了希望工程的形象大使，解海龍后來(lái)介紹他拍這張照片時(shí)的情形:當(dāng)他的目光在尋找感人瞬間時(shí)，他看見(jiàn)了正在低頭寫(xiě)字的蘇明娟……這時(shí)，正巧蘇明娟一抬頭，那雙大眼睛把解海龍的心牢牢地抓住了，當(dāng)女孩握著鉛筆再次抬頭時(shí)，解海龍果斷地摁下了快門。照片中的那雙眼睛讓每一位觀者無(wú)法忘懷，成了代表千千萬(wàn)萬(wàn)貧困山區(qū)孩子渴望讀書(shū)、向往未來(lái)的求知象征。而照片的作者解海龍，懷著對(duì)貧困山區(qū)孩子的人性關(guān)切，用了多年時(shí)間通過(guò)鏡頭記錄下貧困山區(qū)孩子上學(xué)難的現(xiàn)狀，推動(dòng)了希望工程項(xiàng)目的快速發(fā)展，改變了數(shù)百萬(wàn)貧困家庭孩子的命運(yùn)。紀(jì)實(shí)攝影的人文關(guān)懷體現(xiàn)還表現(xiàn)在對(duì)重大新聞事件的宣傳報(bào)到方面，例如2008年汶川大地震，地震剛開(kāi)始大量的震區(qū)圖片通過(guò)網(wǎng)絡(luò)報(bào)到出來(lái)，第一時(shí)間引起全國(guó)人民的深切關(guān)注，激起全國(guó)人民一方有難八方支援的熱潮，紛紛伸出援手，各地救援人員、救援物資、救援捐款及時(shí)送到災(zāi)民手中，體現(xiàn)出全國(guó)人民空前的民族大團(tuán)結(jié)，為災(zāi)區(qū)的重建作出了巨大貢獻(xiàn)。如今快節(jié)奏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們更習(xí)慣于讀圖的方式取代傳統(tǒng)文字閱讀，知識(shí)爆炸的二十一世紀(jì)圖片的敘事性將會(huì)更加發(fā)達(dá)，因此時(shí)代的發(fā)展也已越來(lái)越離不開(kāi)圖片的作用。

(三)紀(jì)實(shí)攝影作品人文關(guān)懷成為推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)

在社會(huì)快速發(fā)展的今天，還存在物欲橫流、金錢掛帥、各種道德底線層層被擊穿的丑惡現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化中“以人為本”、“仁者愛(ài)人”的精神內(nèi)核遭到無(wú)情舍棄。紀(jì)實(shí)攝影的人文關(guān)懷取決于攝影師內(nèi)在的人道精神，以人為本就是這種關(guān)懷的基礎(chǔ)，紀(jì)實(shí)攝影對(duì)假惡丑的無(wú)情揭露和對(duì)真善美的大力弘揚(yáng)，起到切中時(shí)弊、弘揚(yáng)正氣的作用。由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展與手機(jī)攝影的普及，大大降低了攝影的門檻，幾乎人人都可能成為攝影師，使得紀(jì)實(shí)攝影圖片的威力得到極大提升，這已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的新常態(tài)，為肅清官場(chǎng)腐敗、正視社會(huì)道德、完善法制等方面起到積極的推動(dòng)作用。如近年的許多政府官員和社會(huì)名流丑聞不斷被曝光就是很好的證明。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“人肉搜索”功能使攝影圖片在網(wǎng)絡(luò)反腐中以其強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)號(hào)召力、神速的效力，出人意料的效果，在揭露案件細(xì)節(jié)、曝光官員信息等方面發(fā)揮著重要角色，網(wǎng)絡(luò)反腐事件中，官員不當(dāng)言行的攝影圖片直接激怒網(wǎng)民的不滿，而被“人肉搜索”和圍觀。如陜西省安監(jiān)局原局長(zhǎng)楊達(dá)才在處理“8·26”陜西延安導(dǎo)致36人死亡的特大交通事故現(xiàn)場(chǎng)面帶笑容的圖片，嚴(yán)肅的悲慘事件與冷血官員不合時(shí)宜的“微笑”形成鮮明對(duì)比，給遇難者家屬心理上造成較大的傷害，同時(shí)引起公眾對(duì)政府官員的人格及執(zhí)政公平產(chǎn)生質(zhì)疑，損毀政府官員整體形象，楊達(dá)才因被扒出佩戴多款價(jià)值不菲的名表，名牌眼鏡、皮帶等昂貴飾物，又因回應(yīng)媒體言辭欠妥陷入誠(chéng)信危機(jī)，最終涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)被撤職。楊達(dá)才事件讓社會(huì)各界再次目睹了網(wǎng)絡(luò)反腐的巨大威力。當(dāng)今，中央減政放權(quán)、反腐親民已成為社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)，紀(jì)實(shí)攝影人文關(guān)懷憑借網(wǎng)絡(luò)等傳媒渠道深入公民視野，紀(jì)實(shí)攝影成為新時(shí)期推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要手段。

大眼睛解海龍(安徽省)

三、結(jié)語(yǔ)

由此可見(jiàn)，無(wú)論是在戰(zhàn)火紛飛的年代，還是在和平建設(shè)的今天，也無(wú)論是遙遠(yuǎn)的西方國(guó)家還是腳下的東方熱土，充滿人文關(guān)懷的攝影作品中依然傳達(dá)著人性關(guān)懷與對(duì)正義的追求。透過(guò)鏡頭，世界上任何一位有良知的攝影師所追求的必將是事件的本質(zhì)，而攝影師的人文關(guān)懷特質(zhì)也會(huì)深深地烙印在他(她)的照片之中，攝影也以其自身獨(dú)特的客觀屬性在紀(jì)實(shí)攝影中發(fā)揮著積極的作用，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

［1］狄源滄．品讀世界攝影大師精品——尤金·史密斯．［M］．西苑出版社，2001．1．

［2］阮義忠．當(dāng)代攝影大師．［M］中國(guó)攝影出版社．1988．3．

［3］付靖蕓 孫萍．戰(zhàn)爭(zhēng)新聞攝影中的“人文關(guān)懷”新解［J］．傳播與版權(quán)，2014．12．

［4］王涵．影像背后的記錄人文關(guān)懷．［J］．電影評(píng)介．2014．9．