社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)之依歸
——習(xí)近平治國(guó)理政的傳統(tǒng)文化觀

羅運(yùn)鵬， 焦 潔

（安徽廣播電視大學(xué)，合肥 230022）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)之依歸
——習(xí)近平治國(guó)理政的傳統(tǒng)文化觀

羅運(yùn)鵬， 焦 潔

（安徽廣播電視大學(xué)，合肥 230022）

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要“接地氣”，需要與中國(guó)的文化土壤科學(xué)對(duì)接；習(xí)近平同志高度重視傳統(tǒng)文化在治國(guó)理政中的作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要以習(xí)近平同志治國(guó)理政的傳統(tǒng)文化觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步加以凝練和升華。

習(xí)近平；傳統(tǒng)文化；治國(guó)理政；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育；凝練

黨的十八大以來，黨中央更加重視傳統(tǒng)文化在治國(guó)理政中的重要作用，特別是習(xí)近平總書記在各種場(chǎng)合講話引經(jīng)據(jù)典，使許多久遠(yuǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯示勃勃生機(jī)，古老的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代治國(guó)理政中煥發(fā)出鮮活的生命力。同時(shí)，黨的十八大報(bào)告提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，從三個(gè)層面12個(gè)方面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。黨的十八大之后，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，黨中央采取了一系列措施，理論界開展了廣泛的探討，并取得一定的成效。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要“接地氣”，需要與中國(guó)的文化土壤科學(xué)對(duì)接，而習(xí)近平同志治國(guó)理政的傳統(tǒng)文化觀正展示了中國(guó)文化土壤的“肥田沃土”“源泉活水”。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在治國(guó)理政中的作用

價(jià)值觀屬于哲學(xué)范疇，也被稱為“價(jià)值觀念”。關(guān)于價(jià)值觀的定義很多，權(quán)威解釋是：價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)觀點(diǎn)，它起著行為取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和尺度的作用。［1］有的學(xué)者進(jìn)一步詮釋：價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值選擇的優(yōu)先次序的觀念系統(tǒng)，人們把什么東西（價(jià)值）排在一個(gè)更優(yōu)先的位置，這是不同文化和價(jià)值觀區(qū)別的關(guān)鍵所在。［2］價(jià)值觀既然是一個(gè)觀念系統(tǒng)，那么其中的各類價(jià)值觀就有主次輕重之分，就有核心和非核心之分。例如，黨的十八大報(bào)告除了提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀之外，還提出中國(guó)的對(duì)外價(jià)值觀：平等互信、包容互鑒、合作共贏、公平正義、和平發(fā)展。［3］核心價(jià)值觀是價(jià)值觀中最重要的價(jià)值觀念，它在價(jià)值觀系統(tǒng)中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出與價(jià)值觀管理

黨的十八大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是黨中央以價(jià)值觀進(jìn)行管理國(guó)家即治國(guó)理政的一種方式，也就是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝全黨、教育人民、統(tǒng)一思想、凝聚人心，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，達(dá)到“人心齊泰山移”的目的。這種管理方式即“價(jià)值觀管理”。按照美國(guó)學(xué)者斯蒂芬·P·羅賓斯的觀點(diǎn)，價(jià)值觀管理的概念可以簡(jiǎn)單表述為：價(jià)值觀管理是管理者建立、推行組織共享價(jià)值觀的一種管理方式。［4］從現(xiàn)有研究看，一般認(rèn)為價(jià)值觀管理起源于企業(yè)，實(shí)踐于日本，研究于美國(guó)，理論上屬于企業(yè)文化理論。20世紀(jì)60年代之后特別是80年代，日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，許多企業(yè)躋身世界前列，美國(guó)企業(yè)面臨巨大的挑戰(zhàn)。于是美國(guó)組織有關(guān)人員到日本考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化是日本企業(yè)成功的主要因素，從此企業(yè)文化研究開始在世界興起，企業(yè)文化成為企業(yè)管理的重要理論。在實(shí)踐上，“一流的管理靠文化”成為人們的共識(shí)。而企業(yè)文化的核心是企業(yè)價(jià)值觀，日本企業(yè)即注重“社訓(xùn)”及“忠”等核心價(jià)值觀的培育和踐行而使之成為日本企業(yè)成功管理的特色。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為，價(jià)值觀管理的研究與實(shí)踐較早產(chǎn)生于美國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理領(lǐng)域，20世紀(jì)初期梅奧等的霍桑試驗(yàn)即與價(jià)值觀管理有關(guān)。［5］實(shí)際上，價(jià)值觀管理的實(shí)踐由來已久，而且任何組織都需要價(jià)值觀管理，價(jià)值觀貫穿于管理活動(dòng)的始終。價(jià)值觀的一致性、相容性，是管理活動(dòng)中人們相互理解的基礎(chǔ)，是組織所以成立、管理并成功的必要前提。在古代社會(huì)就有利用價(jià)值觀管理國(guó)家、軍隊(duì)等的一貫做法，如中國(guó)古代孟子提出的“仁政”，兩漢、魏晉的“以孝治天下”，即以“仁”“孝”等價(jià)值觀管理國(guó)家、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。在現(xiàn)代社會(huì)，如新加坡政府1991年公布了《共同價(jià)值觀白皮書》，將5大價(jià)值觀作為新加坡的共同價(jià)值觀：國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，尊重個(gè)人；協(xié)商共識(shí)，避免沖突；種族和諧，宗教寬容。美國(guó)西點(diǎn)軍校的核心價(jià)值觀是“責(zé)任，榮譽(yù)，國(guó)家”，亦即西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)，西點(diǎn)軍校的價(jià)值觀管理名震世界軍事和企業(yè)界。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在治國(guó)理政中的具體

作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在治國(guó)理政中的作用主要表現(xiàn)在：（1）目標(biāo)引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括三個(gè)層面，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向；“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)方面分別反映了我國(guó)國(guó)家治理、社會(huì)建設(shè)、公民發(fā)展的未來目標(biāo)，是全黨和全國(guó)各族人民未來相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期始終不渝的奮斗方向。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的主要要求；“自由、平等、公正、法治”是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)理想，反映全社會(huì)各階層對(duì)美好社會(huì)的共同追求；“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是我國(guó)公民應(yīng)遵守的道德規(guī)范，是公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)。（2）“凝魂聚氣”。價(jià)值觀管理的一個(gè)重要作用就是凝聚人心，通過培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓全國(guó)各族人民緊緊圍繞共同目標(biāo)和理想，心往一處想，勁往一處使，為建設(shè)社會(huì)主義的共同家園和實(shí)現(xiàn)個(gè)人美好理想而奮斗。習(xí)近平在視察北京大學(xué)同師生座談時(shí)指出：“我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康”，必須“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。（3）思想教化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，特別是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義公民基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，更是中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)美德。改革開放以來，黨風(fēng)的不正和西方價(jià)值觀的引入，許多人的價(jià)值觀念發(fā)生扭曲，“金錢至上”思想、利欲熏心現(xiàn)象、官員腐敗程度已達(dá)嚴(yán)重地步，國(guó)民素質(zhì)令人堪憂！社會(huì)缺乏誠(chéng)信，許多地方干群矛盾、家庭矛盾突出，仁義、友善、孝悌等傳統(tǒng)美德缺失，國(guó)民的凝聚力與日本、韓國(guó)、美國(guó)等國(guó)家相比尚有一定差距。這些現(xiàn)象說明，培養(yǎng)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民價(jià)值觀，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)社會(huì)主義道德情操建設(shè)、提高全國(guó)人民思想文化素質(zhì)等，是當(dāng)前國(guó)民教育的當(dāng)務(wù)之急。必須通過大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，利用各種形式和渠道在全社會(huì)宣傳愛國(guó)、敬業(yè)等傳統(tǒng)美德，傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和文化正能量。（4）鼓舞人心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們描繪了國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的美好藍(lán)圖和愿景，這會(huì)鼓舞全黨和全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)這一美好藍(lán)圖和愿景而努力奮斗。富國(guó)強(qiáng)兵，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，正是無數(shù)中華兒女的夢(mèng)想；“天下為公”“講信修睦”更是古圣先哲、仁人志士的共同追求。大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，會(huì)鼓舞億萬中國(guó)人民的士氣，激發(fā)他們的聰明才智，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性、創(chuàng)造性，使之為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。

二、習(xí)近平治國(guó)理政的傳統(tǒng)文化觀

縱觀習(xí)近平同志治國(guó)理政思想，其中傳統(tǒng)文化思想極為鮮明，占據(jù)重要位置，可以歸納為以下四點(diǎn)：

（一）高度重視傳統(tǒng)文化

習(xí)近平同志寫文章、發(fā)表講話時(shí)均善用經(jīng)典、頻用經(jīng)典，特別是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典名句。由人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部編寫《習(xí)近平用典》一書，就收集、整理了134處傳統(tǒng)文化經(jīng)典，但該書收集的材料是截至2014年9月出版之前，而且有些還沒有選入。［6］《之江新語》一書收錄的是習(xí)近平同志任浙江省委書記期間撰寫的短文，有人統(tǒng)計(jì)用典84條，其中《從政體會(huì)漫談》一文就有17處引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典。［7］同時(shí)，從習(xí)近平同志參觀考察、發(fā)表講話也可以看出他對(duì)傳統(tǒng)文化非常重視。例如：2013年11月26日，習(xí)近平同志到曲阜孔府考察，并到孔子研究院，表示“要仔細(xì)看看”《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書。曲阜是孔孟之鄉(xiāng)，儒家勝地，習(xí)近平同志作為黨的總書記能夠到曲阜、孔子研究院參觀考察，本身就意味著對(duì)傳統(tǒng)文化十分重視。2014年2月中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)近平同志指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”2014年9月9日，習(xí)近平同志到北京師范大學(xué)看望一線教師時(shí)說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”2014年9月24日，習(xí)近平同志在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上，對(duì)傳統(tǒng)文化作了重要強(qiáng)調(diào)，指出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為治國(guó)理政提供有益啟示，要科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化等。

（二）博覽群書，所引用傳統(tǒng)文化內(nèi)容涉及面廣

梳理習(xí)近平同志所引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典，內(nèi)容涉及四書五經(jīng)，諸子百家，經(jīng)史子集；上自《周易》《左傳》《尚書》，下至顧炎武、魏源、王國(guó)維的論著，于右任的對(duì)聯(lián)，時(shí)間跨越歷朝歷代；有儒家、道家、法家、墨家、兵家，還有《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。其中儒家內(nèi)容居首，如《習(xí)近平用典》一書，引用《論語》9篇，《禮記》6篇，孟子4篇，《周易》4篇，《荀子》3篇。有人統(tǒng)計(jì)，自2012年11月15日上任總書記以來，習(xí)近平同志引用《論語》36次、《孟子》10次。習(xí)近平同志在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話，列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化13個(gè)方面的思想，除了“道法自然”外，其他諸如“天下為公、大同世界”“自強(qiáng)不息、厚德載物”“以民為本、安民富民樂民”等，多是儒家思想?？梢娏?xí)近平同志更重視儒家文化在治國(guó)理政中的作用。

（三）文風(fēng)務(wù)實(shí)，語言簡(jiǎn)潔

習(xí)近平同志在《文風(fēng)體現(xiàn)作風(fēng)》一文中，引用鄭板橋的對(duì)聯(lián)“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，說明“用盡可能少的篇幅，把問題說清、說深、說透，表達(dá)出豐富而深刻的思想內(nèi)容?！保?］正是由于習(xí)近平同志具有廣博深厚的傳統(tǒng)文化以及古漢語素養(yǎng)，其文章、講話稿文風(fēng)務(wù)實(shí)，語言簡(jiǎn)潔。以習(xí)近平同志關(guān)于我國(guó)周邊外交理念闡釋為例，他提出“親、誠(chéng)、惠、容”四個(gè)字，文字簡(jiǎn)潔，字字珠璣，意明易記，容易傳播，極為務(wù)實(shí)。如一個(gè)“誠(chéng)”字，就具有深厚的文化底蘊(yùn)，包含深?yuàn)W的義理，是中華傳統(tǒng)文化之根和人類道德之根。又如，中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，習(xí)近平同志把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概括為“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”6個(gè)方面，內(nèi)容豐富而簡(jiǎn)潔易記。

（四）善于借鑒、創(chuàng)新，緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)

習(xí)近平同志既高度重視傳統(tǒng)文化，又反對(duì)“厚古薄今、以古非今”，并強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒別和揚(yáng)棄；既善于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又善于在此基礎(chǔ)上借鑒人類一切文明成果，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行文化創(chuàng)新和發(fā)展。習(xí)近平同志在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！薄耙幚砗美^承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！痹诩o(jì)念孔子誕辰2 565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上，習(xí)近平講話強(qiáng)調(diào)：“對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明……我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。”“不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。”習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值；強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化要結(jié)合時(shí)代的實(shí)踐，把傳統(tǒng)文化有機(jī)融合到時(shí)代的文化中，融合到時(shí)代精神和民族精神的塑造中；實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化，再創(chuàng)中華文化的新輝煌。［9］習(xí)近平同志在2013年8月召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌！”

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)：培育和凝練

黨的十八大之后，黨中央和各級(jí)黨委加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行。2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了指導(dǎo)思想和具體措施；2014年2月24日，中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第13次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平同志就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了重要講話。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)已在全國(guó)各地鋪開，且聲勢(shì)浩大，并取得一定成效，但也面臨不少難題。如在宣傳教育上，有研究者指出，一些高校宣傳教育的枯燥現(xiàn)象較為突出，有些純粹是空洞的說教，廣播、板報(bào)、學(xué)校主頁(yè)的宣傳教育流于形式［10］；在核心價(jià)值觀踐行上，“見危不救”“見義不為”“欠債不還”等社會(huì)現(xiàn)象還屢屢呈現(xiàn)在大眾面前，“以恥為榮”、是非不分、善惡顛倒等思想觀念還牢牢藏在一些人的內(nèi)心深處。諸如此類問題的原因是多方面的，這里不去細(xì)加分析，只就社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育及其進(jìn)一步提煉、升華提出兩點(diǎn)建議：

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要突出重點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育

習(xí)近平同志在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源”，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”，“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！碑?dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括12個(gè)方面，如果面面俱到、不加區(qū)別地進(jìn)行宣傳教育，價(jià)值觀的培育難以收到良好的效果。要按照習(xí)近平同志的要求，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足中華傳統(tǒng)美德，針對(duì)當(dāng)前民眾思想道德面臨的突出問題和各階層價(jià)值觀面臨的實(shí)際問題，突出“仁愛”“孝悌”“誠(chéng)信”“崇禮尚義”等傳統(tǒng)美德教育。在這方面，傳統(tǒng)儒家文化可提供豐富的源泉，特別是儒家德性精神，其以“仁”為核心，是涵養(yǎng)公民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。［11］例如，我國(guó)最早的儒家經(jīng)典《周易》就指出：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，以此來培育“友善”的價(jià)值觀，發(fā)揮經(jīng)典的力量，效果會(huì)非同一般。同時(shí)，佛教文化已在我國(guó)具有兩千多年的歷史，已成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，其中的“五戒十善”“因緣果報(bào)”“四無量心”等佛教核心思想以及“諸惡莫作，眾善奉行”等經(jīng)典名句無疑具有很強(qiáng)的道德教化功能。另外，習(xí)近平同志指出：“大力弘揚(yáng)具有中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強(qiáng)中華文化的民族性、包容性和時(shí)代性?！保?2］因此，在核心價(jià)值觀培育上，我們還要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，注意利用各種先進(jìn)文化包括國(guó)外先進(jìn)文化，加強(qiáng)文化創(chuàng)新。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍需進(jìn)一步提煉、升華

黨的十八大報(bào)告提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來，理論界進(jìn)行了廣泛的探討，提出不同的觀點(diǎn)。有研究者認(rèn)為，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，還可以理解為需要進(jìn)一步凝練和提出更加集中體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的簡(jiǎn)潔明快的核心價(jià)值觀表述。［13］有的研究者根據(jù)中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)近平同志的講話提出的“構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安”，認(rèn)為當(dāng)下公布的社會(huì)主義核心價(jià)值觀尚未達(dá)致盡善盡美，不然為什么叫構(gòu)建？而不是執(zhí)行？進(jìn)而提出不同的表述［14］。有的認(rèn)為“三個(gè)倡導(dǎo)”不夠簡(jiǎn)約，應(yīng)該進(jìn)一步提煉最大公約數(shù)；有的認(rèn)為“三個(gè)倡導(dǎo)”表述缺乏價(jià)值內(nèi)涵［15］。本文也認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還有待進(jìn)一步完善和凝練；要以習(xí)近平治國(guó)理政的傳統(tǒng)文化觀為指導(dǎo)，把握以下原則對(duì)其進(jìn)一步提煉：

（1）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德。習(xí)近平同志在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！边@就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀要突顯我國(guó)傳統(tǒng)文化的根本思想。首先要弘揚(yáng)“仁”文化，繼承中華民族崇美德、講仁愛的傳統(tǒng)?！叭省笔侨寮椅幕暮诵?，在中國(guó)兩千多年的歷史文化中“仁”已成為最具普遍性的價(jià)值［16］?！叭收邜廴恕?，仁即仁愛、善良，而“百善孝為先”，《論語·學(xué)而》指出“孝悌為仁之本”。仁愛的根本在于孝悌。在家不知孝悌，何談對(duì)他人仁愛？據(jù)權(quán)威考證，中國(guó)遠(yuǎn)在夏、商、周就有“重孝、親人、貴民、崇德”的文化氣質(zhì)［16］38，這些具有悠久傳承歷史的美德，是西方文明所欠缺的。因此，要把“孝”文化作為“仁”文化的重點(diǎn)內(nèi)容加以宣揚(yáng)。其次，要大力培育“忠信”觀?！爸宜　笔强鬃右灰载炛溃彩侵袊?guó)重要的傳統(tǒng)美德。忠即忠誠(chéng)、忠厚，對(duì)國(guó)家、對(duì)黨、對(duì)人民要忠誠(chéng)、熱愛；對(duì)單位、對(duì)崗位要忠于職責(zé)，敬業(yè)愛崗；對(duì)他人要“言必忠信，行必篤敬”，盡心為人。信即誠(chéng)信，恪守承諾和信用，“仁義禮智信”是中國(guó)傳統(tǒng)的“五?！?，誠(chéng)信不欺是中華民族的優(yōu)秀美德。第三，要重視“禮義”價(jià)值觀的培育。中國(guó)被稱為“禮儀之邦”，“禮”也包含極厚重的文化內(nèi)涵。禮的核心是敬，“禮者，敬而已矣。敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。”（《曾子·仲尼閑居》）《孟子·告子上》：“恭敬之心，禮也?！币虼?，《禮記》開篇就提出：“毋不敬，儼若思，安定辭”，被稱為“修身之要，為政之本”?！抖Y記》又認(rèn)為“道德仁義，非禮不成”“人有禮則安，無禮則危”“失之者死，得之者生”，禮是“承天之道”，是“君之大柄也”“事之治也”。儒家把“禮”提到無上的高度?！傲x者，宜也”，義就是為所當(dāng)為，富有正義，堅(jiān)持道義，有時(shí)要大義凜然，甚至“舍生取義”；《孟子·告子上》：“羞惡之心，義也。”人們要有恥辱感，這樣才會(huì)有正義感。要見利思義，樹立正確的義利觀，《孟子·盡心上》：“非其有而取之，非義也?！苯裉?，要讓全社會(huì)樹立“正義觀”，倡導(dǎo)多“義舉”、“善舉”，多堅(jiān)持原則、維護(hù)公平；讓人們牢記“多行不義必自斃”的古訓(xùn)。唯有如此，才能“扶正祛邪”，國(guó)家、社會(huì)才有正氣。第四，要弘揚(yáng)“和”文化，培育“和諧”觀?！昂汀蔽幕谥腥A文化中占有極其重要的地位，有人稱“和合”為中華文化的核心內(nèi)容?！睹献印す珜O丑下》：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”《論語·學(xué)而》：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美?！薄秶?guó)語·鄭語》：“和實(shí)生物，同則不繼?！薄吨芤住は缔o上》：“二人同心，其利斷金?！笨梢姟昂汀睂?duì)社會(huì)、家庭、個(gè)人之重要。第五，繼承中華文化“民本”思想。中國(guó)在遠(yuǎn)古時(shí)期就有“民惟邦本，本固邦寧”的思想；道家始祖老子非常重視人性關(guān)懷，提出“以百姓心為心”（《道德經(jīng)·四十九章》）的思想；儒家孟子有“民貴君輕”的思想；以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展是我們黨的重要指導(dǎo)思想，習(xí)近平把“重民本”提到重要地位，多次引用古代關(guān)于“敬民”的論述，如“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”［17］“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。”［17］21

（2）考慮“四個(gè)全面”“中國(guó)夢(mèng)”與核心價(jià)值觀的關(guān)系。習(xí)近平同志提出的“四個(gè)全面”“中國(guó)夢(mèng)”是我國(guó)當(dāng)前治國(guó)理政的主要指導(dǎo)思想，核心價(jià)值觀作為治國(guó)理政的重要理念，應(yīng)盡量在內(nèi)容上避免與“四個(gè)全面”思想重復(fù)。例如，“全面建成小康社會(huì)”和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就含有國(guó)家“富強(qiáng)”、社會(huì)“文明”之義；“全面推進(jìn)依法治國(guó)”包含了現(xiàn)有核心價(jià)值觀的“法治”內(nèi)容；而且改革開放30多年來，“富強(qiáng)”思想已深入人心；同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)美德的“禮”也涵蓋了“文明”內(nèi)容。因此，“富強(qiáng)”“文明”“法治”等表述可以不在社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。

（3）簡(jiǎn)約原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正體現(xiàn)內(nèi)容的“核心”，文字、內(nèi)容不能過多。核心價(jià)值觀是反映社會(huì)本質(zhì)和具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的“根本價(jià)值”，它是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展之“道”；要發(fā)揮中華文化“重道”以及漢語言的優(yōu)勢(shì)，使核心價(jià)值觀的表述“一字千金”。在當(dāng)下的核心價(jià)值觀中，從根本價(jià)值角度看，“敬業(yè)”和“友善”不具有根本價(jià)值的特征：一個(gè)人具有了良好的德行，具有仁義、誠(chéng)信等前述根本價(jià)值，工作上自然會(huì)敬業(yè)、為人上自然會(huì)友善；同時(shí)，“平等”“正義”也涵蓋了“公平”：國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人做到了平等、正義，“公平”也自然會(huì)實(shí)現(xiàn)；同樣，“民本”“平等”也涵蓋了“民主”“自由”，“忠信”包括了“愛國(guó)”，而“忠”于國(guó)家比“愛國(guó)”在價(jià)值觀念上更進(jìn)一層。

四、結(jié)束語

習(xí)近平同志治國(guó)理政的傳統(tǒng)文化觀內(nèi)容是十分豐富的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)需要長(zhǎng)期的探索過程。但大道至簡(jiǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要以習(xí)近平同志治國(guó)理政傳統(tǒng)文化觀為指導(dǎo)，賦予中國(guó)文化特色。結(jié)合上述分析，可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀可進(jìn)一步凝練為：“仁愛，民本，平等，忠信，禮義，和諧”。在宣傳、培育上，不忘中華民族的“根”和“魂”，要緊密結(jié)合傳統(tǒng)文化，特別是儒釋道文化，讓傳統(tǒng)經(jīng)典走進(jìn)千家萬戶，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，以“正人心、明是非、揚(yáng)正氣、化風(fēng)俗”，真正發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。

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［3］俞新天．中國(guó)價(jià)值觀的世界意義［J］．國(guó)際問題研究，2013（4）：48．

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［17］人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部．習(xí)近平用典［M］．北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2015：13．

［責(zé)任編輯 李潛生］

The Fundamentality of The Socialist Core Values Construction——On Xi Jin-ping＇s Traditional Culture Views of Governance

LUO Yun-peng， JIAO Jie
（Anhui Radio and TV University，Hefei 230022，China）

Cultivating and practicing the Socialist Core Values need to"put both feet on the ground"，and also need to be connected with the soil of Chinese culture scientifically．Comrade Xi Jin-ping attaches great importance to the role of the traditional culture in governing．The construction of Socialist Core Values should be guided by Xi Jin-ping＇s traditional culture views of governance and go a step further in refining and sublimation．

Xi Jin-ping；traditional culture；governance；Socialist Core Values；foster；refining

D64

A

1008－6021（2015）04－0001－06

2015－09－01

羅運(yùn)鵬（1964－），安徽潁上縣人，教授，文法學(xué)院院長(zhǎng)。主要研究方向：企業(yè)管理、國(guó)學(xué)管理等。