洋務(wù)運動以前近代中國經(jīng)濟思潮的萌芽與發(fā)展

劉 斌

（西南科技大學(xué)，四川綿陽 621010）

洋務(wù)運動以前近代中國經(jīng)濟思潮的萌芽與發(fā)展

劉 斌

（西南科技大學(xué)，四川綿陽 621010）

鴉片戰(zhàn)爭以后，在外國資本主義的沖擊下，先進的中國人開始解放思想、放眼世界。自林則徐第一個開眼看世界以來，魏源更為深刻地認(rèn)識到中外的差距，提出“師夷長技以制夷”，再到洪仁玕更鮮明地提出發(fā)展資本主義經(jīng)濟的主張。這些思想主張投射到農(nóng)業(yè)、工商業(yè)以及財政金融等領(lǐng)域產(chǎn)生了一些雖然細(xì)微但卻別開生面的變革，為之后出現(xiàn)的各類經(jīng)濟思潮的孕育和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，完成了中國近代化的輿論準(zhǔn)備。

近代中國；經(jīng)濟思潮；萌芽

經(jīng)濟思潮對于經(jīng)濟活動、經(jīng)濟實踐有著天然的先導(dǎo)屬性。在一定社會條件下產(chǎn)生的經(jīng)濟思想?yún)R聚成為某種思潮，將對一定歷史時期的社會發(fā)展、經(jīng)濟走向產(chǎn)生重要的影響。因此，關(guān)于經(jīng)濟思潮的研究自20世紀(jì)初以來不斷得到學(xué)界的關(guān)注和重視，并力圖從經(jīng)濟思潮的演變與探討中尋找近代經(jīng)濟思潮之于當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展運行的啟示與借鑒。

近代中國經(jīng)濟思潮是鴉片戰(zhàn)爭以來在半殖民地半封建社會中產(chǎn)生、匯聚、發(fā)展與更迭的。關(guān)于近代中國經(jīng)濟思潮的研究，從改革開放以來逐步興起，產(chǎn)生了諸多奠基性的成果，如趙靖的《中國近代經(jīng)濟思想史講話》，胡寄窗的《中國近代經(jīng)濟思想史綱》，馬伯煌的《中國近代經(jīng)濟思想史》，葉世昌的《近代中國經(jīng)濟思想史》等。這些豐碩的成果標(biāo)志著近年來近代中國經(jīng)濟思想研究范圍、深度和方法的拓展與深化。然而綜合來看對近代中國經(jīng)濟思想的階段性部分研究仍存在薄弱環(huán)節(jié)。通史性的宏觀專著研究成果豐碩，階段性的紀(jì)事本末體、編年體研究較少?，F(xiàn)有的學(xué)術(shù)論文也是普遍集中于個別核心人物的研究和個別時期經(jīng)濟思潮的研究。對于民國以前尤其是洋務(wù)運動以前經(jīng)濟思潮的研究著力不足，尚未形成相對系統(tǒng)具體的階段性研究成果。

洋務(wù)運動以前的經(jīng)濟思潮，作為洋務(wù)運動的思想先導(dǎo)，是之后重商主義、實業(yè)救國、國家主義等思潮產(chǎn)生的基礎(chǔ)。探討這一時期經(jīng)濟思潮的萌芽、發(fā)展與變遷有助于從起點上把握整個近代經(jīng)濟思潮的發(fā)展脈絡(luò)。

一、戰(zhàn)敗產(chǎn)生的經(jīng)濟新變化

鴉片戰(zhàn)爭以后，在中國的整個社會結(jié)構(gòu)層面出現(xiàn)了一系列新的變化。整個社會結(jié)構(gòu)中，以軍事的戰(zhàn)敗為基點，受政治妥協(xié)與屈辱影響，產(chǎn)生了經(jīng)濟領(lǐng)域的深刻變革。自此，古老中國被迫開始緩慢而又艱難、曲折的現(xiàn)代化進程，開始融入世界資本主義市場。在這種沖擊與回應(yīng)的互動進程中，近代中國在宏觀經(jīng)濟的重要方面，如對外貿(mào)易、工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、財政金融因所受沖擊而發(fā)生的調(diào)整與變化都是極為顯著的。

（一）對外貿(mào)易

1842年以來，隨著《南京條約》《五口通商章程》《五口通商附粘善后條款》《五口貿(mào)易章程》《五口通商章程》等一系列不平等條約的簽訂，以開放商埠、劃設(shè)租界、協(xié)定關(guān)稅等貿(mào)易與投資權(quán)利的讓渡等方式，中國的市場被迫開放。面對一個地域遼闊和人口眾多的新市場，國外侵略者為開拓市場的暴力行為而驕傲，為之后可能存在的巨大的貿(mào)易機會和商業(yè)需求而過分樂觀。在鴉片戰(zhàn)爭后的幾年間，外國商品大量涌入中國，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，到1845年外國商品輸入中國的總量達到1 053萬元。但是大量的外國商品難以適銷，往往積壓于各口岸倉庫。與此同時，中國的絲、茶卻受到了外國市場的追捧。同時期外國資本主義從中國輸入的茶、絲數(shù)量大幅增加。“茶的出口從1843年1 300多萬增加到1855年的8 400萬斤。絲的出口從1843年的1 000余包，增長到1855年的5．6萬包”。［1］在這種情況下，開展鴉片貿(mào)易成為西方資本主義侵略者掠奪中國的重要手段。但至19世紀(jì)50年代末，鴉片貿(mào)易也難以抵抗中國貨的輸出。在西方國家的長期貿(mào)易逆差條件下，中國成功實現(xiàn)了白銀輸出到白銀輸入的轉(zhuǎn)換。

（二）工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟

西方資本主義的介入，雖未能推動其商品在中國市場的拓展，有效地分銷外國商品，“但是在遭受外國商品沖擊嚴(yán)重的五口通商地區(qū)，小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)密切結(jié)合的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟卻已經(jīng)逐步開始解體”［2］。農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展出現(xiàn)一些新的變化，這些新的變化不同于以往歷代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的調(diào)整。由于受到西方資本主義的沖擊，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中農(nóng)產(chǎn)品的商品化，耕織結(jié)合的松動具有根本意義上的不可逆變化。

同農(nóng)業(yè)的調(diào)整變化不同，近代中國工商業(yè)直接受到來自西方的沖擊。鴉片戰(zhàn)爭以后西方資本主義借助不平等條約的有利條件，圍繞商品貿(mào)易服務(wù)創(chuàng)辦經(jīng)營企業(yè)，通過對華投資設(shè)廠來促進對華貿(mào)易。圍繞絲、茶等農(nóng)產(chǎn)品的出口加工、船舶修造等行業(yè)的在華投資，對所在地區(qū)的原有手工業(yè)產(chǎn)生了一定程度的沖擊。但這同時在一定程度上也激發(fā)了民族資本主義工商業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展。這一時期許多中國人創(chuàng)辦的工業(yè)企業(yè)均受到西方的影響。

（三）財政與金融

鴉片戰(zhàn)爭后，不平等條約中關(guān)于賠款、關(guān)稅等問題對中國的財政產(chǎn)生了重要的影響。受戰(zhàn)亂影響，各地財政拖欠問題嚴(yán)重。為了彌補財政的虧空，清政府又通過新增各類賦稅、附加稅、厘金等方式來強化財政征收。19世紀(jì)中后期，晚清政府的財政出現(xiàn)嚴(yán)重的危機，不得不被迫舉債以應(yīng)軍需。在支出方面，則由之前的水利工程和經(jīng)常性軍費支出擴展為工礦企業(yè)建設(shè)與賠款外債付息。在金融方面，貨幣本位雖是銀兩本位，但受對外貿(mào)易的影響，貨幣市場中銀兩、銀元并用的局面逐步形成。鴉片戰(zhàn)爭以來，清政府為解決財政困難探索性地嘗試發(fā)行紙幣和制錢，終因貶值而廢棄，進一步加劇了貨幣市場的混亂。此時的金融機構(gòu)受商品經(jīng)濟的繁榮與貿(mào)易的擴展而得到發(fā)展，以票號和錢莊為代表的民間金融機構(gòu)在市場中更為活躍。

二、新變化催生的思想解放與前瞻探索（1840－1864）

兩次鴉片戰(zhàn)爭以后，社會經(jīng)濟領(lǐng)域的變化進一步催生了中國思想文化領(lǐng)域的調(diào)整和轉(zhuǎn)型。一系列不平等條約的簽訂，獨立自主政治地位的喪失與國家的半殖民地半封建化的進程相互交織在一起，對封建知識分子產(chǎn)生了劇烈的思想沖擊。一批有遠(yuǎn)見的知識分子開始注意到學(xué)問的“經(jīng)世致用”，逐步脫離傳統(tǒng)的空談虛論和脫離實際的道德追求。進步的改革探索者們主張向西方學(xué)習(xí)，謀求改革，以此實現(xiàn)富國強兵的理想與追求。他們的思想主張在鴉片戰(zhàn)爭以后逐步形成了一股追求進步的新思潮，他們在經(jīng)濟、軍事領(lǐng)域進行研究并提出許多重要觀點，為后來富國強兵、救亡圖存的實踐奠定了思想基礎(chǔ)。如林則徐、魏源、洪仁玕等均是這一進步思潮的杰出代表。

（一）林則徐

林則徐作為近代以來反抗外國資本主義軍事與經(jīng)濟侵略的民族英雄，其同樣也是近代中國放眼世界、學(xué)習(xí)西方的首倡者。他在承擔(dān)日常政務(wù)的同時又致力于對西方國家的研究，其主持編寫的《四洲志》《華夏夷言》對西方國家進行了較為系統(tǒng)的介紹，為進行反抗侵略提供了基本的情況對策，形成了近代中國最早一批研究西方的書籍。

林則徐堅決主張對販賣鴉片、吸食鴉片者給予嚴(yán)刑峻法，從對外貿(mào)易中杜絕鴉片輸入，嚴(yán)格根除鴉片危害。在對外貿(mào)易問題上他有著清醒、理性的認(rèn)識和判斷。將鴉片貿(mào)易與正常的對外貿(mào)易區(qū)別開來，將其他國家的商人和英國的侵略者進行區(qū)別。林則徐在長期的對外經(jīng)濟關(guān)系研究中，深刻地認(rèn)識到白銀外流的根源。為抵抗外國資本主義的金融掠奪，其建議政府自鑄貨幣。在平抑外國銀元流通價格方面，林則徐提出了兩種方法，充分體現(xiàn)了其對于商品流通的深刻認(rèn)識。他不主張以國家行政權(quán)利強行規(guī)定銀元比價，而是尊重民意，設(shè)法“以截其流，于聽從民便之中，稍示限制?！彼环矫娼ㄗh，以紋銀為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定成色高低，以此平抑銀元與紋銀比價。另一方面注重在“洋錢行用最多之處，先截其流，使奸儈無可居奇，庶洋錢價因而平減?！保?］林則徐在擔(dān)任云貴總督時基于當(dāng)?shù)氐V產(chǎn)資源的優(yōu)勢，即奏請清政府放開商民開礦限制。他堅持“裕國便民”的方針，認(rèn)為“有土有財，貨源惡其棄于地，因利而利，富乃使之藏于民，果能經(jīng)理得宜，自可推行無弊?！保?］其將商辦銀礦作為藏富于民的有效方式，為商民開礦創(chuàng)造有利的經(jīng)營條件。

作為封建地主階級改良派代表，林則徐對于西方的認(rèn)識也經(jīng)歷了先后不同的調(diào)整變化。起初，林則徐同樣以“天朝上國”自居，認(rèn)為中國斷絕同西方的貿(mào)易，西方將無法生存。但通過與外國資本主義勢力的較量和研究中，林則徐較為敏銳地發(fā)現(xiàn)中國并非處處勝于外國。經(jīng)過直接正面的接觸與對抗，林則徐首先看到了在軍事武器方面中西方的差距。他認(rèn)識到“必須時常探訪夷情，知其虛實，始可以定控制之方?！痹谕糜训慕涣髦?，他強調(diào)在研究西方的基礎(chǔ)上提出對外的舉措，其親自編撰《四洲志》向國人介紹西方知識，發(fā)揮了打破蒙昧，開創(chuàng)西學(xué)研究新風(fēng)的作用。通過對武器差距的認(rèn)識，其提出了“以通夷之銀，量為防夷之用，從此制炮必求極利，造船必求極堅”［5］。為此，在粵省期間，林則徐致力于購買西洋銅炮和仿造西式軍艦，來加強海上防務(wù)。這在近代史上首開了向西方學(xué)習(xí)的先河。雖然林則徐向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容局限于軍事和國防領(lǐng)域，但作為向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)氣開創(chuàng)者，其自身的認(rèn)識和實踐都具有深刻的意義。對于進步人士抵抗外國侵略，擺脫閉關(guān)自守、固步自封、盲目排外的落后觀念，推進中國歷史進程具有深遠(yuǎn)影響。

（二）魏源

魏源是地主階級改良派當(dāng)中最為杰出的思想家，是近代中國經(jīng)濟思想發(fā)展的集大成者，是資產(chǎn)階級改良派的先驅(qū)和啟蒙思想家。其經(jīng)濟思想在鴉片戰(zhàn)爭前后發(fā)生了顯著變化。鴉片戰(zhàn)爭前，他主要致力于改革漕政和鹽政，借助商業(yè)資本消除鹽漕積弊，以增加封建財政收入。鴉片戰(zhàn)爭后，他激于民族義憤，積極講求富國強兵抵抗外來侵略之術(shù)，倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)，實現(xiàn)了由中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想向近代經(jīng)濟思想的根本性轉(zhuǎn)變。魏源的著述頗多，較有代表性的有《海國圖志》《圣武記》《古微堂集》等，尤其在編撰《海國圖志》一書過程中，對外國資本主義的了解對其產(chǎn)生巨大沖擊，思想上的巨大變革使其成為卓越的地主階級改革家。魏源自身所擁有的扎實學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)、實際財政經(jīng)驗和一流的西學(xué)知識都讓其經(jīng)濟思想更具有資本主義傾向、更為超前和進步。他第一個公開提出了向西方學(xué)習(xí)先進工業(yè)技術(shù)和興辦私人近代工業(yè)的觀點，將近代地主階級改革派經(jīng)濟思想發(fā)展到了一個新的階段。

在經(jīng)濟思想方面，魏源的資本主義傾向非常顯著。他積極要求以新時代的商業(yè)精神來解決封建經(jīng)濟體系下的一系列問題。魏源極力宣揚“保富論”并將之與重本思想緊密地結(jié)合在一起，強調(diào)解決國家問題的首要在“阜食源”。與其他經(jīng)濟思想家不同，魏源在強調(diào)“重本”的同時并沒有進行“抑末”。其所組織開展的經(jīng)濟實踐活動很大程度上是在促進工商業(yè)的發(fā)展。對于奢侈節(jié)儉的問題，魏源有著遠(yuǎn)超于同時代一般人的深刻認(rèn)識。其從消費與生產(chǎn)的辯證關(guān)系著手論證了奢與儉的分寸把握，提出了與傳統(tǒng)封建社會儉奢觀念有所差異的思想。他認(rèn)為“禁奢崇儉，美政也，然可以勵上，不可以律下；可以訓(xùn)貧，不可以規(guī)富?！保?］強調(diào)對奢侈的禁止，主要適用于最高統(tǒng)治者和下層貧民，卻不能用于對待一般的富裕階層。這種對于消費與生產(chǎn)辯證關(guān)系的把握，充分體現(xiàn)了當(dāng)時商品經(jīng)濟的發(fā)展和工商業(yè)者的利益訴求，更體現(xiàn)了魏源經(jīng)濟思想的前瞻性和科學(xué)性。

鴉片戰(zhàn)爭的失敗，給魏源帶來巨大沖擊。他認(rèn)真總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，深入開展了世界形勢的研究，以期探索救國救民的道路。其在1842年寫成的《圣武記》以及隨后完成的《海國圖志》成為中國近代史上最早的求變求強的書籍。在《海國圖志》的序言中指出“……是書何所作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作”［7］。在《海國圖志》中魏源拋棄了《圣武記》中購買西方船炮的主張，提出了學(xué)習(xí)西方工業(yè)技術(shù)的觀點，強調(diào)自己設(shè)廠制造，聘請國外專家來廠內(nèi)幫助中國制造船炮，以期讓中國人也可以掌握這些先進的軍事工業(yè)技術(shù)。在貨幣流通上，魏源主張以銀為幣，反對廢銀行鈔。魏源駁斥“廢銀行鈔”論對于批判當(dāng)時鼓吹發(fā)行紙幣來搜刮民財是具有積極意義的，但魏源沒有認(rèn)識到紙幣作為貨幣符號在執(zhí)行流通手段時的職能，單純地認(rèn)為只要發(fā)行紙幣勢必會造成通貨膨脹。在對外貿(mào)易中，魏源主張從使用價值的角度考慮對外貿(mào)易的利益，在對外貿(mào)易中首先考慮的是船炮等新式武器，將對外貿(mào)易看作“師夷長技”的途徑，力推開展平等互利的貿(mào)易往來。

魏源的經(jīng)濟思想在編撰《海國圖志》時已經(jīng)出現(xiàn)了顯著的突破和變化。由于受到西方資本主義的影響，其經(jīng)濟思想既飽含了對國家求強御辱的愛國情懷，更反映了商品經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。在近代中國，魏源第一個提出了關(guān)于中國發(fā)展的問題，主張學(xué)習(xí)西方先進事物來改變中國落后面貌，增強抵御外來侵略的能力。其在生產(chǎn)、經(jīng)濟、貨幣、貿(mào)易和消費等領(lǐng)域的看法和觀點均順應(yīng)了國家發(fā)展的大勢，并引領(lǐng)了未來發(fā)展的潮流。其經(jīng)濟思想的前瞻性和突破性遠(yuǎn)超越同時代的其他經(jīng)濟學(xué)家，奠定了近代中國經(jīng)濟思想的基礎(chǔ)，構(gòu)筑了中國近代經(jīng)濟思想發(fā)展的起點。

（三）洪仁玕

洪仁玕是拜上帝會最早的參加者之一，后為躲避清政府追捕逃亡香港。在香港期間，他努力學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化知識，廣泛接觸西方資本主義思想，成為較早接受西方資本主義洗禮的先進中國人。1858年洪仁玕離開香港，于1859年春到達天京（即今南京）。處于內(nèi)訌當(dāng)中的太平天國政權(quán)，急需頂層領(lǐng)導(dǎo)人才。洪仁玕的到來填補了空白，臨危受命，在太平天國后期成為領(lǐng)導(dǎo)集團中的重要成員。其著作有《資政新篇》《英杰歸真》《軍次實錄》《誅妖檄文》等。然而其經(jīng)濟思想最為集中地體現(xiàn)在其《資政新篇》當(dāng)中，這是在危難之際，洪仁玕抱著改變“天國”困境的目的，向洪秀全提出的一個具有資本主義性質(zhì)的施政綱領(lǐng)?！顿Y政新篇》包括前言和用人察失類、風(fēng)風(fēng)類、法法類與刑刑類四部分，涵括了人事管理、移風(fēng)易俗、政治經(jīng)濟改革主張、司法改革在內(nèi)的全面的施政綱領(lǐng)。

在提出具體的資本主義發(fā)展綱領(lǐng)時，洪仁玕首先確立了自己的施政原則。在開篇中，其提出“夫事有常變，理有窮通，故事有今不可行而可予定者，為后之福；有今可行而不可永定者，為后之禍，其理在于審時度勢與本末強弱耳。然本末之強弱適均，視乎時勢之變通為律”［8］，即“審時度勢”。其所謂“審時度勢”就是學(xué)習(xí)和仿照西方資本主義國家，建立和發(fā)展資本主義經(jīng)濟，走上資本主義的發(fā)展道路。發(fā)展資本主義經(jīng)濟，建立近代資本主義工業(yè)是洪仁玕經(jīng)濟思想的中心問題。洪仁玕十分關(guān)注西方國家有用于國計民生的科學(xué)技術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品。他強調(diào)“以有用之物為寶，如火船、火車、鐘表、電火表、風(fēng)雨表、寒暑表、千里鏡……，皆有奪造化之巧，足以廣聞見之精。此正正堂堂之技，非婦兒掩飾之文，永古可行者也。”［9］為了能夠自行生產(chǎn)這些先進工業(yè)品，洪仁玕同時提出以資本主義的生產(chǎn)方式興辦各類企事業(yè)。在《資政新篇》中，洪仁玕列舉了發(fā)展近代資本主義企業(yè)的具體方案，主張“興車馬之利”“興舟楫之利”和制造“火輪船”“火船汽船”，修筑四通八達的全國道路網(wǎng)。主張建立“精奇利便”“器皿”的新式工業(yè)，主張“興寶藏”，開采五金、煤、鹽等礦藏。

在《資政新篇》中，洪仁玕仿照西方資本主義企業(yè)對近代中國的工業(yè)企業(yè)發(fā)展進行了全面的謀劃，是在中國發(fā)展資本主義制度，在中國廣泛而系統(tǒng)地發(fā)展資本主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)。當(dāng)時，資本主義經(jīng)濟在中國已經(jīng)開始萌芽，洪仁玕這種要求發(fā)展資本主義的經(jīng)濟思想反映了社會發(fā)展的客觀要求，符合歷史發(fā)展的趨勢，具有很強的進步意義。洪仁玕在對外關(guān)系上的認(rèn)識是同其發(fā)展資本主義的主張聯(lián)系在一起的。他認(rèn)為“外國人技藝精巧”，應(yīng)該“許其通商，……并叫技藝之人入內(nèi)，教導(dǎo)我民?！保?］677他列舉了周邊國家因與其他國家通商而“得有各項技藝以為法則”，“亦能仿造火船大船，往各邦采買，今也變?yōu)楦恢侵睢！保?0］他希望可以同外國平等貿(mào)易，在相互交往中建立貿(mào)易關(guān)系，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，以期循序漸進地提升國家科技水平達到國家富強。

洪仁玕反對閉關(guān)自守，主張平等貿(mào)易和在對外貿(mào)易中堅定維護國家主權(quán)和民族利益的思想，是應(yīng)予以肯定的。但其對外國侵略者的認(rèn)識不足，其默許資本主義經(jīng)濟侵略“與番人并雄之法”帶有一定的局限性，認(rèn)為通過經(jīng)濟競爭辦法就可以將外國資本主義排擠出去的想法過于理想化。整體而言，洪仁玕的經(jīng)濟思想中進步的內(nèi)容是主要的、根本的，其思想反映了社會發(fā)展的趨勢和時代的要求?！顿Y政新篇》集中反映了洪仁玕的經(jīng)濟思想，是近代中國第一個全面發(fā)展資本主義經(jīng)濟的綱領(lǐng)，在當(dāng)時遠(yuǎn)超同時代的其他經(jīng)濟思想家。其綱領(lǐng)雖未及實施，但在近代中國經(jīng)濟思想史上具有重要地位和影響，具有鮮明的革命性和進步性。

三、師夷制夷思想下的初步變革與實踐

在全面大規(guī)模的洋務(wù)運動之前，隨著進步經(jīng)濟思想家們對擁抱現(xiàn)代文明的前瞻思考和倡導(dǎo)，社會經(jīng)濟領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度上的變革和調(diào)整。在外部侵略的沖擊和內(nèi)部自發(fā)的進步思考的兩種力量推動下，傳統(tǒng)經(jīng)濟體系開始松動并逐步走向解體，新生現(xiàn)代工商業(yè)得以引入并開始創(chuàng)立，在農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、對外貿(mào)易、財政金融等經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)，開始出現(xiàn)吐故納新的發(fā)展局面。

（一）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動調(diào)整

在鴉片戰(zhàn)爭以后，中國農(nóng)業(yè)發(fā)展雖然仍在傳統(tǒng)的格局下發(fā)展，但受到外來資本主義的沖擊和太平天國運動的影響，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展格局已漸漸開始松動。當(dāng)然西方勢力主要是深入到城市，在農(nóng)村廣大地區(qū)所受影響相對較小，且這種影響主要集中在商品化的推進過程中。具體表現(xiàn)為，在農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營中，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度已經(jīng)得到較大提升，傳統(tǒng)的耕織結(jié)合的模式也逐步開始松動。

農(nóng)產(chǎn)品商品化程度得以提升。鴉片戰(zhàn)爭以后，我國農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度逐步提高，外國與國內(nèi)近代工商業(yè)對中國糧食和農(nóng)產(chǎn)品原料的需求隨之增加。農(nóng)村的貨幣化程度也有所提高，農(nóng)民生活中對貨幣的需求開始增加，生活的困境促使他們開始種植經(jīng)濟作物，其占比無論是在農(nóng)產(chǎn)品出口還是國內(nèi)流通均出現(xiàn)了較大幅度的提高。傳統(tǒng)的耕織結(jié)合開始松動。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方機器大工業(yè)生產(chǎn)方式裹挾其制造的商品一同傳入中國，國內(nèi)市場和生產(chǎn)者、消費者對此進行了頑強的抵抗，但是，在物美價廉的外國商品面前國內(nèi)棉紡織手工業(yè)依然受到了嚴(yán)重的沖擊。在一些通商口岸附近的鄉(xiāng)村地區(qū)，逐步出現(xiàn)了家庭棉紡織業(yè)的停頓現(xiàn)象。另一方面，國內(nèi)在棉紡織業(yè)中對紡紗和織布的進口也逐年增加，雖然增加的幅度大小不一，但整體而言較鴉片戰(zhàn)爭以前有所提升。面對沖擊，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟只是有所松動，手工業(yè)雖受沖擊較大，但在更多的時候是發(fā)生了一定程度的調(diào)整，由傳統(tǒng)的自給自足走向了商品化和市場化的道路。

（二）近代工商業(yè)的萌芽發(fā)展

在工商業(yè)領(lǐng)域，在鴉片戰(zhàn)爭后中國所受外國資本主義的沖擊更為直接和嚴(yán)重。鴉片戰(zhàn)爭以后到洋務(wù)運動這段時間內(nèi)，無論是外資企業(yè)還是國內(nèi)自辦企業(yè)雖然發(fā)展緩慢，尚未形成大規(guī)模的建設(shè)浪潮，但與鴉片戰(zhàn)爭以前已經(jīng)完全不同，這一段時間逐步醞釀了中國早期工業(yè)化的浪潮，為中國早期工業(yè)化的發(fā)展進行了基礎(chǔ)性的探索。

外資企業(yè)投資的增長。外資企業(yè)在中國的建立發(fā)展自鴉片戰(zhàn)爭以來逐步開始，早期投資集中于直接為其貿(mào)易投資發(fā)揮作用的行業(yè)，如船舶修造等行業(yè)，后期則逐步轉(zhuǎn)向輕工業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的服務(wù)業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著商品貿(mào)易和商業(yè)企業(yè)的增加，與商品貿(mào)易直接相關(guān)、由外國人創(chuàng)辦的航運企業(yè)也與日俱增。民族工商企業(yè)開始萌芽發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭以后，在外國勢力沖擊與先進國人的探索下，中國人也開始創(chuàng)辦近代工礦企業(yè)。民族工商業(yè)的發(fā)展首先是從軍事工業(yè)開始的，以林則徐、魏源為代表的前瞻思想家們在受到?jīng)_擊之后，提出了“師夷長技以制夷”的主張，這一主張最為直接地表現(xiàn)在軍事領(lǐng)域。從1861年開始，曾國藩就創(chuàng)辦安慶軍械所，開啟軍事工業(yè)發(fā)展的先河，逐步掀起了創(chuàng)辦軍事工業(yè)的熱潮。國人在師夷制夷的思想指導(dǎo)下開始不斷求變、求新，實踐中一些企業(yè)成為近代使用機器生產(chǎn)的工業(yè)先驅(qū)，為后來廣泛的、大規(guī)模的民族工商業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗，培養(yǎng)了人才。

（三）財政金融的變化

鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府仍然沿用傳統(tǒng)財政金融體系。財政收入在鴉片戰(zhàn)爭以后逐漸增多，財政總體規(guī)模得到擴大。在結(jié)構(gòu)上，鴉片戰(zhàn)爭以前的財政收入是以田賦涉農(nóng)稅種為主，鴉片戰(zhàn)爭以后，則是以海關(guān)稅、鹽稅以及新增厘金為主。在支出方面，日常國家建設(shè)支出變化不大，軍費支出和賠款支出數(shù)額增大。在19世紀(jì)60年代之后，政府財政職能出現(xiàn)變化，政府財政開始在創(chuàng)辦企業(yè)、鐵路修筑以及通訊設(shè)施建設(shè)方面有所支出，這在鴉片戰(zhàn)爭以前是沒有的。幣制改革開始，傳統(tǒng)金融機構(gòu)走向衰亡。咸豐年間清政府為解決財政困難，進行了一系列的紙幣和制錢的改革。“戶部官票”“大清寶鈔”的發(fā)行標(biāo)志著近代貨幣本位制度調(diào)整的開始。受商品化大潮的發(fā)展沖擊，民間金融活動在鴉片戰(zhàn)爭以后日益活躍。同時，現(xiàn)代金融機構(gòu)——銀行，開始在鴉片戰(zhàn)爭以后出現(xiàn)，作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會成長起來的金融機構(gòu)，票號和錢莊在沖擊下產(chǎn)生了不同的變化。票號在太平天國運動以后逐步走向衰亡，錢莊獲得相對較長的生存時間。但隨著外國銀行的先后設(shè)立以及迅速擴張，錢莊的發(fā)展空間也進一步受到擠壓。

總體而言，鴉片戰(zhàn)爭以后我國在農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、財政及金融領(lǐng)域的變化調(diào)整，雖然緩慢但已經(jīng)逐步進入軌道，舊有秩序與格局開始松動，新的思想和變革正在孕育，近代中國現(xiàn)代化的發(fā)展進程也逐步展開。當(dāng)然這其中有外國侵略帶來的巨大沖擊，也有基于師夷制夷的思想覺醒。面對外國瘋狂的侵略，國內(nèi)在經(jīng)濟方面最為根本的應(yīng)對則是思想的首先覺醒。

四、結(jié)論

“任何一種新的學(xué)說必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”［11］，近代中國經(jīng)濟思想的發(fā)展同樣如此。洋務(wù)運動以前中國經(jīng)濟思想的發(fā)展及其所開啟的風(fēng)氣變化的經(jīng)濟事實，既基于以往傳統(tǒng)的經(jīng)濟思想，更有賴于向西方國家學(xué)習(xí)尋求真理的現(xiàn)實。鴉片戰(zhàn)爭的失敗所帶來的沖擊是激發(fā)先進中國人思想轉(zhuǎn)變的導(dǎo)火線，而經(jīng)過沖擊以后，開始放眼世界，深刻地思考反省，提出“師夷長技以制夷”并主張發(fā)展資本主義則是在內(nèi)部循序漸進的自我調(diào)整反應(yīng)下實現(xiàn)的。在“沖擊與反應(yīng)”“抗拒與接受”的價值張力中，中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐步實現(xiàn)了自身的松動分解以及向現(xiàn)代化軌道的靠攏。

鴉片戰(zhàn)爭以后至洋務(wù)運動以前的經(jīng)濟思想發(fā)展，在近代中國經(jīng)濟思潮的變遷中，具有重要的地位和影響。雖然受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代西方經(jīng)濟思潮的雙重沖擊，但在現(xiàn)代化力量與反現(xiàn)代化力量的相互博弈中，進步力量最終主導(dǎo)了歷史的發(fā)展趨向。作為洋務(wù)運動的思想先導(dǎo)，鴉片戰(zhàn)爭之后及洋務(wù)運動以前的經(jīng)濟思想發(fā)展第一次表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)經(jīng)濟思想有所不同的差異化特征，許多新理論、新學(xué)說、新論斷開始出現(xiàn)并引領(lǐng)社會風(fēng)潮。之后的重商主義、實業(yè)救國以及國家主義等經(jīng)濟思潮的產(chǎn)生，無不是以此時的經(jīng)濟思想的轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ)的。雖然在經(jīng)濟思想調(diào)整的同時，所進行的具體實踐有限，但在面對頑固的封建自然經(jīng)濟而言，這種思想的轉(zhuǎn)變以及在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與體系上產(chǎn)生的松動是具有深遠(yuǎn)意義的。鴉片戰(zhàn)爭以來至洋務(wù)運動之前的經(jīng)濟思想變革，第一次鮮明地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的封建教條，完成了國家現(xiàn)代化發(fā)展的輿論準(zhǔn)備，推動了國家走向現(xiàn)代化軌道，構(gòu)成了近代中國經(jīng)濟思想變遷的開端和起點。

［1］李侃．中國近代史［M］．北京：中華書局，2004：35．

［2］馬敏，彭南生．中國近現(xiàn)代史：1840－1949［M］．北京：高等教育出版社，2009：34．

［3］漕費禁給洋錢折［C］／／政書：甲集．江蘇奏稿：卷八．15．

［4］查勘礦廠情形試行開采折［C］／／政書：丙集．云貴奏稿，卷九：13．

［5］中國第一歷史檔案館．鴉片戰(zhàn)爭檔案史料2［M］．天津：天津古籍出版社，1992：407．

［6］魏源．魏源全集：第12冊［M］．長沙：岳麓書社，2004：72．

［7］魏源．海國圖志［M］．李巨瀾，評注．鄭州：中州古籍出版社，1999：67．

［8］姚家華．中國近代經(jīng)濟思想簡史［M］．合肥：安徽人民出版社，1985：67．

［9］洪仁玕．資政新篇：太平天國印書［M］．南京：江蘇人民出版社1979：680．

［10］梁余．中國革命史參考資料精選：上［M］．重慶：重慶大學(xué)出版社，1988：36．

［11］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．反杜林論：馬克思恩格斯選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1972：56．

［責(zé)任編輯 陳希紅］

The Emergence and Development of Modern China Economic Thoughts on the Eve of the Westernization Movement

LIU Bin
（Southwest University of Science and Technology，Mianyang Sichuan 621010，China）

After the Opium War，under the impact of foreign capitalism，the farsighted Chinese begin to emancipate the mind，having the whole world a view．Since Lin ze-xu first opens eyes to see the world，Wei Yuan more profoundly understands the gap between China and the foreign couutries，proposing"learning barbarians＇technology to deal with the barbarians"，Hong Ren-gan is more distinct in proposing the development of capitalist economy．These ideas are projected to the fields of agriculture，industry and commerce，finance and other fields，which have some minor but distinct changes，and lay the ideological foundation for the emergence and development of different kinds of economic thoughts later on，completing the public opinion preparation of China＇s modernization．

modern China；economic thought；embryonic exploration

K253

A

1008－6021（2015）03－0106－06

2015－08－20

劉 斌（1987－），男，山東濰坊人，碩士研究生，助教。研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究。