大學(xué)生文化自覺現(xiàn)狀及其培養(yǎng)機(jī)制

張亮平　顧細(xì)明

摘要：文化傳承與文化自覺已成為熱門話題。大學(xué)是文化普及最廣、文化自覺最高的場(chǎng)所，大學(xué)生理應(yīng)擔(dān)負(fù)起薪火相傳的歷史使命。通過問卷調(diào)查，大學(xué)生的文化自覺現(xiàn)狀已顯端倪：他們對(duì)傳統(tǒng)文化及其傳承的認(rèn)識(shí)相對(duì)淡薄，在多元文化的沖擊下，文化自覺在逐漸缺失。如何培養(yǎng)其文化自覺，任重而道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：文化自覺；現(xiàn)狀；培養(yǎng)機(jī)制

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）48-0070-03

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精髓，直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的歷史、文化的繼承和發(fā)展。在人才培養(yǎng)的教育工程中，世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家非常重視傳統(tǒng)文化教育這一環(huán)節(jié)。在我國(guó)，文化傳承及文化自覺也成為了近幾年來的熱門話題，并引起了社會(huì)各界，特別是教育界的極大關(guān)注。莊子說：指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。雖然在某些文化中，個(gè)別內(nèi)容可能會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去其本身的意義與影響力，但是真正優(yōu)秀的思想文化，應(yīng)是民族永恒的精神財(cái)富，并且會(huì)超越時(shí)空的界限亙古常青，生機(jī)盎然。有人說，對(duì)傳統(tǒng)文化的薪火相傳，在一定程度上取決于我們現(xiàn)在的大學(xué)，因?yàn)榇髮W(xué)往往是文化普及最廣、文化自覺最高的場(chǎng)所。重視大學(xué)生正確的歷史觀與文化觀，對(duì)文化的傳承、對(duì)文化的影響都具有積極意義。通過調(diào)查研究，我們了解了到目前中國(guó)大學(xué)生文化觀的基本現(xiàn)狀，并且正在積極尋求對(duì)策。

一、當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生文化觀的基本現(xiàn)狀

1.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化及其傳承的認(rèn)識(shí)相對(duì)淡薄?！?005年社會(huì)藍(lán)皮書》曾公布了一項(xiàng)以大學(xué)生為調(diào)查主體、以“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年”為主題的調(diào)查結(jié)果。其中，“關(guān)于傳統(tǒng)文化與當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的意義”調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于傳統(tǒng)文化，有59%的大學(xué)生認(rèn)為很重要，40%的大學(xué)生認(rèn)為有一些作用，1%的大學(xué)生認(rèn)為可有可無，但沒有人認(rèn)為格格不入。對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，有20%的大學(xué)生認(rèn)為其勢(shì)力仍然強(qiáng)大，有40%的認(rèn)為還有影響。對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，有54%的大學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化與傳統(tǒng)文化并行不悖，30%的認(rèn)為中國(guó)文化將會(huì)在全球化的洗禮下完成涅槃。此外，對(duì)于將清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入法定節(jié)日，36%的人表示非常支持，27%的人表示比較支持。同時(shí)，調(diào)查結(jié)果還表明，在這樣一個(gè)開放和變遷的時(shí)代，大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化仍然表現(xiàn)出了較高的認(rèn)知度和認(rèn)同度，并充滿信心，而且大多數(shù)人認(rèn)為現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化可以同時(shí)并存。為了得到更多的有效數(shù)據(jù)，我們?cè)谖錆h5個(gè)大學(xué)發(fā)放了1000份以“當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度”為主題的調(diào)查問卷，回收有效問卷972份。在“你讀過四大名著嗎？”的題目中，有61%的學(xué)生至少讀過一部，另有2%的學(xué)生沒有完整地讀過一部。在“如果有一項(xiàng)旨在保護(hù)與宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，您會(huì)參加嗎？”題目中，只有7%的學(xué)生選擇了“不論什么時(shí)候舉辦只要有空都會(huì)參加”，15%的選擇了“如果是周末休息時(shí)間可能參加”，73%的選擇了“不會(huì)參加但是支持這樣的活動(dòng)”，還有5%的學(xué)生選擇了“不參加也不支持”。而在大學(xué)開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化教育課程的問題上，大學(xué)生們也表達(dá)了自己的看法。其中，33%的學(xué)生認(rèn)為非常有必要開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化教育課程，38%的對(duì)開或不開抱著無所謂的態(tài)度，23%的認(rèn)為沒有必要開設(shè)所謂的文化課程，還有6%堅(jiān)決不支持，認(rèn)為開設(shè)這樣的課程是在浪費(fèi)時(shí)間。在開設(shè)課程形式上，分別有8%、29%、40%、23%支持必修課、限選課、公共選修課和無所謂。調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)今的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化及其傳承認(rèn)識(shí)相對(duì)淡薄，而且大學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的設(shè)置相對(duì)較少。其中，也不乏有決策階層持有“傳統(tǒng)文化無用論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化不如技術(shù)文化能給人以謀生立命的本領(lǐng)以及實(shí)實(shí)在在的利益。的確，自改革開放以來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，給予人們前所未有的愉悅與希冀。其后果就是大學(xué)的文化氛圍漸漸變淡，文化意識(shí)慢慢變?nèi)酰瑱C(jī)械電氣等專業(yè)始終炙手可熱，而哲學(xué)、人文等已漸成冷門。再加上外來文化的沖擊，使得當(dāng)下部分大學(xué)生正在逐漸舍棄中國(guó)傳統(tǒng)文化。

2.多元文化的沖擊導(dǎo)致大學(xué)生的文化自覺逐漸缺失。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展與高校擴(kuò)招的大背景下，當(dāng)前我國(guó)高校的校園文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展的現(xiàn)象，大學(xué)生的文化價(jià)值取向正受到前所未有的影響。從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生文化價(jià)值取向是好的，但發(fā)展不均衡。在認(rèn)知上，大部分學(xué)生仍然認(rèn)同傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，追求主流文化，不過還是有相當(dāng)一部分的學(xué)生對(duì)本民族文化、傳統(tǒng)文化缺乏自覺的認(rèn)同和吸收。例如，在“你更樂于參加春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，還是圣誕、情人節(jié)等西洋節(jié)日活動(dòng)？”的調(diào)查中，有43%的學(xué)生更樂于西洋節(jié)日，另有5%的表示說不清楚。在多種文化與觀念的沖擊下，他們成為了多元文化的被動(dòng)接受者，甚至有部分人對(duì)外來流行文化產(chǎn)生了依賴性。有人戲言，大學(xué)校園里，“美浪滔滔，歐風(fēng)陣陣，韓流滾滾”。

對(duì)此，我們需要進(jìn)行不斷的反思?！胺此紝?shí)際上是文化自覺的嘗試?！盵1]反思是對(duì)傳統(tǒng)文化與外來文化進(jìn)行批判的認(rèn)知?？墒牵捎谑苤R(shí)水平和成長(zhǎng)閱歷所限，尤其是長(zhǎng)期以來受應(yīng)試教育的引導(dǎo)，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知相對(duì)膚淺，對(duì)爆炸式的外來文化信息很難成熟地加以甄別，逐漸地，對(duì)文化選擇不自覺地表現(xiàn)出茫然或迷失。

二、建立大學(xué)生文化自覺培養(yǎng)機(jī)制

大學(xué)教育的主旨，在于培育能積極推動(dòng)社會(huì)與民族進(jìn)步的一代新人。竺可楨先生曾說：“諸君到大學(xué)來，萬勿存心只要懂得了一點(diǎn)專門技術(shù)，以為日后謀生的地步，就算滿足，而是要拯救中華做社會(huì)的砥柱?！薄按髮W(xué)教育的目標(biāo)，決不僅是造就多少專家如工程師醫(yī)生之類，而尤在乎養(yǎng)成公忠堅(jiān)毅，能擔(dān)當(dāng)大任、主持風(fēng)會(huì)、轉(zhuǎn)移國(guó)運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)人才?！爆F(xiàn)代大學(xué)必將是“民族精神家園的守護(hù)者”和“民族文化自覺的最后陣地”[2]。然而，問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生對(duì)文化自覺的理解相對(duì)薄弱，對(duì)文化自覺和文化自信的真實(shí)含義一知半解。比如，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知，部分學(xué)生僅僅停留在較為淺顯的表層，他們直接將中秋節(jié)稱為月餅節(jié)，因?yàn)橹星锕?jié)要吃月餅。更有甚者，認(rèn)為文化傳承本身就是一個(gè)自然而然的過程，不需要刻意而為。他們認(rèn)為，在這個(gè)過程中留存下來的文化肯定是好的，并且也會(huì)一直流傳下去，而流失掉的文化必定是不好的，即“糟粕”，也就沒有必要去在意如何維系它的承接與傳遞。由此，我們就不難理解為什么我們的傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重，不少應(yīng)被視為“瑰寶”的文化、藝術(shù)或手工技術(shù)在漸漸斷層。文化自覺絕對(duì)不會(huì)自然而覺?！拔幕杂X”既是繼承傳統(tǒng)文化的通道，也是吸收世界先進(jìn)文化的橋梁。文化自覺的結(jié)果必然形成自覺的文化，而自覺的文化才是一個(gè)民族賴以發(fā)展的基石。尤其是在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，“自覺的文化對(duì)自在的文化進(jìn)行超越和批判，并且用新的更能發(fā)揮人的自由創(chuàng)造本性的文化要素來取代舊的文化要素。這是文化轉(zhuǎn)型的深層驅(qū)動(dòng)力”。因此，建立大學(xué)生文化自覺培養(yǎng)機(jī)制十分必要。endprint

1.推行大學(xué)通識(shí)教育，即博學(xué)與精專相統(tǒng)一的個(gè)性化素質(zhì)教育。19世紀(jì)初，美國(guó)鮑登學(xué)院的帕卡德教授第一次將通識(shí)教育與大學(xué)教育進(jìn)行聯(lián)系，要求大學(xué)課程設(shè)置公共課部分（當(dāng)時(shí)包括古典語文、文學(xué)和科學(xué)課），認(rèn)為大學(xué)生必須學(xué)習(xí)這些公共課程，以達(dá)到共同的培養(yǎng)。隨后，便有越來越多的學(xué)者開始對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行研究和討論。其實(shí)，在中國(guó)，通識(shí)教育的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！吨杏埂分兄鲝垼鰧W(xué)問應(yīng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”?！墩摵狻分姓f：“博覽古今為通人。”通識(shí)教育可以產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文、知古今之事，博學(xué)多識(shí)、通權(quán)達(dá)變、通情達(dá)理、兼?zhèn)涠喾N才能的人。在大學(xué)推行通識(shí)教育，其根本的意義在于促進(jìn)大學(xué)生對(duì)于本民族文化自覺與文化自信的形成，提高他們的思想感悟力與文化自覺性。思想和智慧是一切知識(shí)最深刻的基礎(chǔ)。推行通識(shí)教育，不僅是為了擴(kuò)大人才概念的外延，強(qiáng)化道德教育，也是為了培養(yǎng)學(xué)生具備一些良好的文化趣味、文化素養(yǎng)，更進(jìn)一步地促進(jìn)正確的思想觀、文化觀的養(yǎng)成。

2.將民族傳統(tǒng)教育滲透于大學(xué)階段教育。有人說，在全球化的時(shí)代，民族文化可能遭受的傷害，可以來自外部的影響與沖擊，也可以來自內(nèi)部的自我貶低、自我放棄。影響與沖擊，是因?yàn)槿狈?yīng)有的鑒賞力，是因?yàn)槊つ颗c不自覺。貶低與放棄，是因?yàn)槿狈?yīng)有的教育，是因?yàn)闊o知與不自信。貶低與放棄勢(shì)必削弱其對(duì)外部沖擊的抵抗力而使本民族文化漸行漸遠(yuǎn)。大學(xué)階段的教育，對(duì)世界觀與文化觀的形成起著舉足輕重的作用。因此，將民族傳統(tǒng)教育貫穿于大學(xué)教育中，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于本民族文化的興趣。據(jù)了解，中國(guó)90%的高校開設(shè)了傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，另有多所大學(xué)建立了中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心?？梢哉f，形成一個(gè)科學(xué)和人文整合的新的教育階段是我們大學(xué)教育應(yīng)該努力的方向。

3.有效利用經(jīng)典文化與經(jīng)典文學(xué)教育喚醒大學(xué)生的文化意識(shí)。“經(jīng)典”，就是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”。譬如說，儒家的“四書五經(jīng)”或者《十三經(jīng)》；道家的《老子》、《莊子》；墨家的《墨子》；兵家的《孫子兵法》；法家的《韓非子》……這些都屬于經(jīng)典著作。讀“經(jīng)典”的作用，一是讓其懂得道理，每部經(jīng)典中都包含著常理常道；二是熏陶其人文價(jià)值。對(duì)于經(jīng)典文學(xué)中體現(xiàn)的傳統(tǒng)與人文，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)、去感悟，引導(dǎo)他們?nèi)テ湓闫?，取其精華。利用經(jīng)典文化與經(jīng)典文學(xué)教育逐漸喚醒大學(xué)生的文化意識(shí)，鼓勵(lì)他們成為文化的傳承者、后繼人。

4.鼓勵(lì)創(chuàng)建開展有關(guān)傳統(tǒng)文化的大學(xué)生社團(tuán)與活動(dòng)。大學(xué)生社團(tuán)常常是大學(xué)校園的一道人文風(fēng)景。近年來，在大學(xué)校園里，陸陸續(xù)續(xù)地出現(xiàn)了如詩詞社、武術(shù)協(xié)會(huì)、書畫協(xié)會(huì)、京劇社團(tuán)、紅樓論壇等大學(xué)生社團(tuán)與活動(dòng)，這對(duì)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，對(duì)中華文化的傳承都起著積極的作用。只是其范圍與影響力還需拓展。其實(shí)，各級(jí)各類學(xué)校可以把開展中華傳統(tǒng)文化教育作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的重要內(nèi)容之一，將學(xué)校的多方資源加以整合，出政策、出經(jīng)費(fèi)，鼓勵(lì)推動(dòng)在大學(xué)中創(chuàng)建有關(guān)傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，讓大學(xué)生有平臺(tái)培養(yǎng)自己的興趣，激發(fā)自身潛能，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化教育活動(dòng)中充分發(fā)揮主體作用，發(fā)揚(yáng)中華文化。同時(shí)，學(xué)?？梢詰{借學(xué)生社團(tuán)，將開展中華傳統(tǒng)文化教育作為弘揚(yáng)民族精神、提升大學(xué)生文化認(rèn)知素養(yǎng)的有力契機(jī)，這有利于加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

綜上所述，中國(guó)的大學(xué)生大多數(shù)是認(rèn)可我們的傳統(tǒng)文化的，只是這個(gè)認(rèn)識(shí)并不深入，也不迫切，需要引導(dǎo)與教育。我們知道，物質(zhì)上的進(jìn)步并不能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化程度，精神上的豐富和滿足才是我們追求的目標(biāo)。我們應(yīng)該從大學(xué)生這個(gè)“文化建設(shè)的生力軍”群體做起，在大學(xué)建立并完善大學(xué)生文化自覺培養(yǎng)機(jī)制，從通識(shí)教育、傳統(tǒng)文化教育以及經(jīng)典教育方面入手，珍視傳統(tǒng)，突出民族性，與時(shí)俱進(jìn)，并且堅(jiān)持開放性。建立中國(guó)大學(xué)生的文化自覺，教育工作任重而道遠(yuǎn)！

參考文獻(xiàn)：

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[2]王德峰：通識(shí)教育與中國(guó)大學(xué)的文化自覺[N].文匯報(bào)，2009-01-10.

基金項(xiàng)目：武漢輕工大學(xué)校立項(xiàng)目成果（2011）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目階段性成果（12YJAZH192）

作者簡(jiǎn)介：張亮平（1967-），女，武漢輕工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閼?yīng)用語言學(xué)與跨文化交際；顧細(xì)明（1972-），女，武漢輕工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒄Z教育。endprint