賞析《呼嘯山莊》探究英美文學(xué)宗教化特點(diǎn)

王莉

[摘要]英國(guó)著名作家艾米麗·勃朗特的作品《呼嘯山莊》，是英國(guó)文學(xué)宗教化的一個(gè)重要體現(xiàn)，其人物描寫和環(huán)境描寫中都體現(xiàn)了英美文學(xué)的宗教化特點(diǎn)。本文從人物描寫和環(huán)境描寫兩方面對(duì)《呼嘯山莊》進(jìn)行了分析，以此來剖析英美文學(xué)的宗教化特點(diǎn)，希望能夠?yàn)闅W美文學(xué)的宗教化特點(diǎn)找到一個(gè)研究視角。

[關(guān)鍵詞]呼嘯山莊；英美文學(xué)；宗教化

中圖分類號(hào)：1106

宗教化是英美文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，在英美文學(xué)中宗教與文學(xué)相互依存、相互影響。很多英美文學(xué)中都表現(xiàn)出了宗教化的特點(diǎn)，這也從另一個(gè)角度揭示了，西方文學(xué)創(chuàng)作受到的宗教文化的深遠(yuǎn)影響。本文簡(jiǎn)要分析了《呼嘯山莊》的人物描寫和環(huán)境描寫，以此為視角來剖析英美文學(xué)的宗教化特點(diǎn)。

一、從《呼嘯山莊》的人物情節(jié)中剖析英美文學(xué)的宗教化特點(diǎn)

呼嘯山莊的男女主人公是希斯克利夫和凱瑟琳，在他們的成長(zhǎng)和愛情軌跡中能夠看到《圣經(jīng)》的主人公亞當(dāng)和夏娃的影子。

《圣經(jīng)》中，亞當(dāng)與夏娃生活在上帝創(chuàng)造的伊甸園中。伊甸園中生長(zhǎng)著智慧樹和生命樹，令人賞心悅目，亞當(dāng)和夏娃在此無憂無慮地生活。然而上帝禁止二人偷吃智慧樹上的果子，否則就會(huì)喪失生命。伊甸園中除了有亞當(dāng)和夏娃之外，還有代表邪惡力量的蛇，誘惑二人偷吃智慧樹的果子。在蛇的引誘下，夏娃偷吃了禁果，亞當(dāng)和夏娃也因?yàn)榉赶铝嗽铩⑦`背了上帝的旨意而被趕出了伊甸園，流落到人間受苦。

在《呼嘯山莊》中，希斯克利夫是山莊主人領(lǐng)養(yǎng)的孤兒，在成長(zhǎng)的過程中飽受虐待和欺凌。然而盡管希斯克利夫的成長(zhǎng)過程充滿痛苦，其與凱瑟琳的愛情卻為其打造了一座“伊甸園”，在這個(gè)愛情的伊甸園中，希斯克利夫與凱瑟琳在荒原上奔跑，享受著超脫塵世的自由與快樂。然而與《圣經(jīng)》中偷吃禁果而被趕出伊甸園的情節(jié)相似的是這個(gè)愛情伊甸園也很快遭到了毀滅。

凱瑟琳的一席話給了希斯克利夫毀滅性的打擊，凱瑟琳表示嫁給希斯克利夫會(huì)降低自己的身份，這讓希斯克利夫的心靈和自尊受到了極大的打擊，他從此失去了美好、純潔的愛情伊甸園，此時(shí)的希斯克利夫逐漸走向了上帝的對(duì)立面，受到愛情失利的打擊而逐漸成為了一個(gè)致力于復(fù)仇的惡魔。這種上帝的反面形象正是宗教制度和社會(huì)制度的產(chǎn)物。

盡管如此，希斯克利夫仍然相信并崇拜上帝，將上帝視為真愛、正義和崇拜的化身。無論是年輕時(shí)期受到欺凌的希斯克利夫還是后來展開復(fù)仇的希斯克利夫，其始終沒有放棄對(duì)上帝的信仰。在其心目中仍然相信上帝的公平。當(dāng)他展開復(fù)仇時(shí)，他的內(nèi)心也始終認(rèn)為自己的行為會(huì)招致上帝的懲罰。這也造成了希斯克利夫內(nèi)心長(zhǎng)久的痛苦和糾葛，暗示了“上帝的懲罰”這—宗教意蘊(yùn)。

在《圣經(jīng)》中，亞當(dāng)和夏娃遭受的懲罰是身體上的，而在《呼嘯山莊》中希斯克利夫和凱瑟琳所遭受的卻是心靈的折磨。凱瑟琳本來是一個(gè)不受宗教和世俗束縛的、向往自由和愛情的新女性，其與希斯克利夫的愛情也正是其性格的體現(xiàn)。然而就如同《圣經(jīng)》中夏娃沒有經(jīng)受住誘惑而偷吃禁果一樣，凱瑟琳也沒有承受住世俗的誘惑，選擇了嫁給畫眉山莊的繼承人林頓，背棄了她與希斯克利夫的愛情。隨之而來的就是殘酷的折磨，夏娃被驅(qū)逐出伊甸園后要承受生老病死的俗世生活，還要承擔(dān)，生產(chǎn)的痛苦。而凱瑟琳所受到的痛苦來自于肉體和精神兩個(gè)方面，最終選擇了自我毀滅。當(dāng)凱瑟琳去世之后，其魂魄飄蕩在荒原之上，自由地追尋愛情。從這一點(diǎn)來說夏娃正是凱瑟琳的原型。作者艾米麗通過凱瑟琳這一形象，表達(dá)了對(duì)自由和愛情的渴望，對(duì)陳腐落后的宗教和社會(huì)對(duì)人性的禁錮，感到深深的不滿和厭惡。

二、從《呼嘯山莊》的環(huán)境描寫中剖析英美文學(xué)的宗教化特點(diǎn)

伊甸園是《圣經(jīng)》故事的主要環(huán)境，在伊甸園中四季如春、草木繁盛、鮮花盛開、河流清澈，亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中過著無憂無慮的生活。而《呼嘯山莊》的環(huán)境卻是一片荒無人煙的荒原，從自然描寫上與圣經(jīng)故事的伊甸園大相徑庭。這片荒原貧瘠、荒涼、荊棘叢生、樹木傾斜，到處呈現(xiàn)出惡劣的自然景象。這也可以視為艾米麗對(duì)《圣經(jīng)》的一種反叛型應(yīng)用。

然而與伊甸園中無憂無慮的生活相似的是，《呼嘯山莊》的荒原也是男女主人公愛情萌芽和發(fā)生的地方，兩人在這片荒蕪、貧瘠的荒原中漫步，感到無比的愉悅與幸福，享受著愛情的自由與甜蜜?；脑呢汃づc荒涼正是殘酷、壓抑的社會(huì)環(huán)境的一個(gè)投影。由于宗教制度和社會(huì)制度的腐朽，原本令人神往的伊甸園也逐漸成為了束縛人性的荒涼所在。

希斯克利夫和凱瑟琳為了躲避殘酷的現(xiàn)實(shí)而逃入了荒原，在荒原中躲避現(xiàn)實(shí)的束縛，享受自由與愛情。從這一點(diǎn)來說，《呼嘯山莊》中的荒原表現(xiàn)出了艾米麗對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教制度和社會(huì)制度的強(qiáng)烈的不滿。希斯克利夫和凱瑟琳只有逃離家庭，在荒原之中才能享受自由與愛情，荒涼貧瘠的荒原也成為了兩人心目中的“愛情伊甸園”。

在伊甸園中，樹木茂盛、鮮花盛開。然而荒原中的樹卻無一不是扭曲變形的。伊甸園的樹不僅樹形優(yōu)美，而且碩果累累，然而荒原中的樹卻在惡劣的環(huán)境中承受著狂風(fēng)暴雨，其形象是奇形怪狀、扭曲變形的。事實(shí)上艾米麗將伊甸園中的樹與荒原中的樹對(duì)比，從樹的扭曲中暗示出人性在殘酷的社會(huì)制度和宗教束縛中的變異和扭曲。在狂風(fēng)暴雨中扭曲變形的樹正是希斯克利夫的人性和命運(yùn)的象征。在環(huán)境描寫中，《呼嘯山莊》與《圣經(jīng)》既有對(duì)比又有聯(lián)系，正是英美文化宗教化的一個(gè)重要體現(xiàn)。

三、結(jié)語

英美文學(xué)與宗教文化有著密不可分的關(guān)系，英美文學(xué)從宗教文化中汲取了寶貴的營(yíng)養(yǎng)和靈感，而英美文學(xué)家也通過文學(xué)的形式表現(xiàn)了對(duì)宗教思想和現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的思考和看法。艾米麗通過《呼嘯山莊》這本書，對(duì)當(dāng)時(shí)束縛人性的宗教思想和社會(huì)制度表示了強(qiáng)烈的不滿和厭惡。而《呼嘯山莊》無論是從人物塑造、情節(jié)鋪排還是環(huán)境描寫，都與《圣經(jīng)》有著密不可分的聯(lián)系。《呼嘯山莊》也可是視為英美文學(xué)宗教化的一個(gè)縮影，本文通過對(duì)比《呼嘯山莊》和《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)的宗教化進(jìn)行了剖析。