MOOCs：傳統(tǒng)大學(xué)的警鐘還是喪鐘①

于小艷

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

MOOCs：傳統(tǒng)大學(xué)的警鐘還是喪鐘①

于小艷

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

從應(yīng)然的角度看，大學(xué)的重中之重是人才培養(yǎng)，人才培養(yǎng)的重中之重是課程。MOOCs的迅猛發(fā)展大有動(dòng)搖傳統(tǒng)大學(xué)根基之勢。但從實(shí)然的角度看，國內(nèi)外的知名大學(xué)都是以科學(xué)研究贏得地位和榮譽(yù)的，學(xué)生慕名而學(xué)的MOOCs并沒有大學(xué)知名度那樣的高水準(zhǔn)。MOOCs彰顯了控制學(xué)費(fèi)增長、推進(jìn)教育公平、轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、彰顯教師價(jià)值、完善自主學(xué)習(xí)、增進(jìn)學(xué)習(xí)自由的價(jià)值訴求。但傳統(tǒng)大學(xué)不僅是課程實(shí)施場所，它還是學(xué)生發(fā)展人際關(guān)系和受隱性課程濡染的場所，更是公認(rèn)的、權(quán)威的學(xué)位頒發(fā)機(jī)構(gòu)以及國家實(shí)現(xiàn)規(guī)訓(xùn)教育、傳承中華文化和思想的機(jī)構(gòu)。MOOCs對(duì)大學(xué)進(jìn)行課程、教學(xué)、教師相關(guān)的改革是一個(gè)警鐘，而不是敲響了大學(xué)的喪鐘。

MOOCs；大學(xué)；警鐘；喪鐘

一、教育技術(shù)之透視

近代以來，教育技術(shù)的重大創(chuàng)新常常引起人們的美好遐想，在實(shí)際中也的確產(chǎn)生了相當(dāng)大的教育效應(yīng)和教育變革?；诖髷?shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能等教育技術(shù)的MOOCs和歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的教育技術(shù)是否有本質(zhì)上的區(qū)別？對(duì)此進(jìn)行分析對(duì)于確定其對(duì)教育的作用至關(guān)重要。

（一）教育技術(shù)之辯

教育是提高人的素質(zhì)、完善人性的過程。教育技術(shù)是教育過程中使溝通和互動(dòng)更有效實(shí)現(xiàn)的工具，其初衷是服務(wù)于教育目的的實(shí)現(xiàn)。不能否認(rèn)新興技術(shù)引領(lǐng)了教育的變革，如資源配置模式變革、教育模式與在職教師培養(yǎng)模式變革、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式與在線學(xué)習(xí)方式變革等。但是，教育技術(shù)不等于教育，教育是價(jià)值，教育技術(shù)是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段。

首先，教育技術(shù)不應(yīng)是經(jīng)濟(jì)的一個(gè)分支。從整個(gè)社會(huì)環(huán)境來看，教育技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域通常不是受教育目的驅(qū)使的。在教育后面，有更為強(qiáng)大和直接的力量——經(jīng)濟(jì)。MOOCs最初的發(fā)起者不是來自校方而是個(gè)別院校的教師，他們具備的信息技術(shù)經(jīng)過教學(xué)實(shí)驗(yàn)獲得經(jīng)驗(yàn)，在風(fēng)險(xiǎn)投資的介入下在校外創(chuàng)辦了公司，如Coursear、Udacity等。

其次，工具理性不應(yīng)支配人類。技術(shù)、工具本是人類使用的方法和中介，但在社會(huì)實(shí)踐中卻總有成為人的主人的趨勢。最初由德國社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯提出來的“工具理性”是以解放人類為目的的，然而其卻從解放工具退化為統(tǒng)治奴役人的工具。在社會(huì)其他領(lǐng)域，“在‘工具理性’支配下，人們不是由最終目的的明確信念和關(guān)于個(gè)人幸福的傳統(tǒng)定義所推動(dòng)，而只是由效率精神和技術(shù)能力所驅(qū)使的”。［1］在教育領(lǐng)域，改進(jìn)教育技術(shù)以提高教育效率也不幸地成為普遍法則。

最后，教育技術(shù)不應(yīng)使課堂重蹈灌輸式教學(xué)的

覆轍。教育技術(shù)的初衷是使課堂氛圍更加活躍，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)更為高效。但是由于使用不當(dāng)，當(dāng)下使用新型教育技術(shù)的高校課堂成為了多媒體展示課。在課堂教學(xué)中，課件形式成為主角，圖片、聲音和動(dòng)畫的大量使用，將學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的“有意注意”轉(zhuǎn)向?qū)φn件形式的“無意注意”，上演的是華麗的“商業(yè)大片”，忽視了“大片”背后對(duì)智慧和人生意義的追尋。

（二）新教育技術(shù)下的MOOCs

MOOCs即massive open online course，直譯就是大規(guī)模的、開放的、在線的課程，大規(guī)模、開放、在線是修飾語，課程是核心?！按笠?guī)?！币庵刚n程數(shù)量巨大，可滿足多種學(xué)科的需求?！伴_放”意指課程零門檻，向所有人開放。“在線”意指教學(xué)環(huán)節(jié)主要通過在線實(shí)現(xiàn)，通常認(rèn)為課程內(nèi)容使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)的比例達(dá)到80%以上才能稱為MOOCs?！罢n程”指包括視頻講義、課后論壇討論等實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)交互的全部教學(xué)過程。為了清楚地認(rèn)識(shí)MOOCs，并在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)研究者自身和教學(xué)做出反思，有研究團(tuán)隊(duì)以學(xué)習(xí)者、教師、研究者三重身份對(duì)對(duì)美國圣塔菲研究所網(wǎng)絡(luò)課程進(jìn)行研究，并給出比較權(quán)威的MOOCs課程模式（見圖1）［2］。

圖1 圣塔菲研究所MOOCs課程模式

之前的教育技術(shù)（基于印刷、交通、郵政的傳統(tǒng)的函授課程，基于無線電的廣播教育課程，基于電視、錄像的電視大學(xué)課程，基于衛(wèi)星、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)視頻課程）和MOOCs旨趣相同，但后者程度更甚。它使一節(jié)課程同時(shí)被無數(shù)人共享。加上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的順風(fēng)車，使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及數(shù)字接口在節(jié)點(diǎn)相遇。所以說，MOOCs順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)文化，是網(wǎng)絡(luò)文化特征和教育的結(jié)合。MOOCs與之前的教育技術(shù)相比，其創(chuàng)新在于品牌大學(xué)課程的應(yīng)用。比較之前的教育技術(shù)，MOOCs的真正突破是使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及數(shù)字接口在節(jié)點(diǎn)相遇。

二、MOOCs之警示

MOOCs之前的教育技術(shù)，都曾經(jīng)或仍正在對(duì)教育產(chǎn)生影響。而作為最新技術(shù)的MOOCs，其對(duì)時(shí)代的影響有多深遠(yuǎn)呢？其對(duì)教育有警示性作用還是有革命性作用？

（一）警示一：控制學(xué)費(fèi)增長，推進(jìn)教育公平

教育公平通常和兩個(gè)因素顯著相關(guān)：獲得教育的價(jià)格，即教育“入口”的公平；獲得等質(zhì)的教育資源，即教育“過程”公平。有了入口和過程的公平，才可能有教育“出口”的公平。所以說，價(jià)格低廉的優(yōu)質(zhì)的教育資源是教育公平的基礎(chǔ)。

降低成本是MOOCs在其誕生地美國大行其道的主要原因之一。MOOCs為美國高校解決經(jīng)費(fèi)困境提供了新的方案。［3］我國在20世紀(jì)80年代中期開始探索高等教育多元化籌資體制?！白罱K，形成了公辦高等教育以財(cái)政撥款為主，民辦高等教育以收費(fèi)為主的高等教育籌資體制?！保?］高等教育大眾化過程中，傳統(tǒng)大學(xué)學(xué)費(fèi)水漲船高，學(xué)生家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)一年重于一年。于是，2007年，教育部頒發(fā)“禁漲令”，要求大學(xué)學(xué)費(fèi)“五年內(nèi)不得上漲，維持在2006年的水平”。然而“禁漲令”之后，傳統(tǒng)大學(xué)的學(xué)費(fèi)呈現(xiàn)“累積性報(bào)復(fù)式”增長。伴隨新一輪的學(xué)費(fèi)“漲聲”，質(zhì)疑聲也隨之而來：花錢上大學(xué)，到底劃算不算？花“大價(jià)錢”能購買到優(yōu)質(zhì)的教育嗎？在這種情況下出現(xiàn)的MOOCs難免讓學(xué)生和家長砰然心動(dòng)。

教育成本低是MOOCs的一大優(yōu)勢，獲得優(yōu)質(zhì)教育資源是MOOCs的另一個(gè)優(yōu)勢。MOOCs對(duì)于樣本學(xué)習(xí)者的主要吸引力可概括為“好學(xué)校提供的大量的、豐富的、免費(fèi)的好課程”［5］。中國普通高校學(xué)生和大中專院校教師克服語言的障礙學(xué)習(xí)他國的優(yōu)秀課程，一方面因?yàn)檫@些課程免費(fèi)或者收費(fèi)低廉，另一方面體現(xiàn)他們對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的強(qiáng)烈向往，這也反映出目前在促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源公平分配中我國的責(zé)任。在實(shí)現(xiàn)教育公平和提高教學(xué)質(zhì)量的道路上，中國的“MOOCs”往哪兒走？我們的MOOC中國（http://www.mooc.cn/）、愛課程（http://www.icourses. cn/imooc/）平臺(tái)等都積極探索了網(wǎng)絡(luò)課程，北大教育學(xué)院現(xiàn)代教育技術(shù)中心主任汪瓊提到“根據(jù)學(xué)校規(guī)

劃，北大五年內(nèi)爭取建設(shè)100門網(wǎng)絡(luò)開放課程”［6］。這些在解決高校學(xué)費(fèi)增長和增進(jìn)教育公平上只邁出了一小步。

（二）警示二：轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，彰顯教師價(jià)值

傳統(tǒng)的教學(xué)方式多為知識(shí)遺傳型，即教師將沿襲下來的知識(shí)傳遞給學(xué)生，知識(shí)在師生間一代代傳承。而目前MOOCs大都是由名校名師或頂尖優(yōu)秀人才主持，學(xué)生動(dòng)動(dòng)手指或鼠標(biāo)就能領(lǐng)略內(nèi)容前沿、權(quán)威、互動(dòng)性強(qiáng)、富有吸引力的優(yōu)質(zhì)課程。顯而易見，MOOCs的警鐘在傳統(tǒng)的大學(xué)教師耳邊越敲越響，傳統(tǒng)的教師將受到最大的沖擊。

MOOCs是一種開放課程，與之相對(duì)的班級(jí)授課制是一種“封閉”課程。這個(gè)“封閉”指空間的密封性和課程內(nèi)容的不易流動(dòng)性。現(xiàn)有在線課程在解決一名教師同時(shí)教幾百個(gè)學(xué)生的問題后，教師的獨(dú)特價(jià)值體現(xiàn)在哪里？機(jī)器代替人是工業(yè)化社會(huì)的主要特征，不可替代性是工業(yè)社會(huì)每個(gè)人的立足之本。以MOOCs變革大學(xué)教育也不是一夜之間就能實(shí)現(xiàn)的事情，未來的一大挑戰(zhàn)是“讓面向成千上萬人的在線課程帶給每個(gè)學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)”［7］。故而，教師的根本任務(wù)是辨別個(gè)體差異，實(shí)施因材施教。而做到這一點(diǎn)需了解不同學(xué)生的個(gè)性、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)習(xí)慣、知識(shí)背景，給予不同學(xué)生不同強(qiáng)度的支持、鼓勵(lì)，這是費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作。雅斯貝爾斯說大學(xué)是精神交往的地方，現(xiàn)在的問題是教師不愿意花時(shí)間而且也確實(shí)沒什么時(shí)間和學(xué)生進(jìn)行精神交流，所以MOOCs才借勢而入。

（三）警示三：完善自主學(xué)習(xí)，增進(jìn)學(xué)習(xí)自由

在市場經(jīng)濟(jì)中，價(jià)格機(jī)制是其基本機(jī)制，而價(jià)格機(jī)制的基本要素是買賣雙方選擇自由。在高等教育市場中，“買賣”雙方的選擇自由是不對(duì)等的，學(xué)生的學(xué)習(xí)自由受到各種限制。不同的年代、不同的學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)自由的認(rèn)識(shí)各有側(cè)重。洪堡、杜威、布魯貝克側(cè)重列舉學(xué)習(xí)自由的“正面清單”，各自從不同范圍關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)自由。

MOOCs的“開放性、靈活性、全民性、終身性”與學(xué)習(xí)自由的核心要素高度契合，MOOCs為學(xué)習(xí)自由的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件——學(xué)生可以選擇自己最方便、最愿意、最有效率的學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。這與傳統(tǒng)課程形成對(duì)比（你去或不去，課程都在那里——不管你是否家中有急事、不管你的身體狀況等）的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)課程提出了挑戰(zhàn)。

三、MOOCs敲響大學(xué)的喪鐘：為時(shí)尚早

為何MOOCs引發(fā)了大家如此的關(guān)注？基于人-機(jī)的高度融合、信息處理迅速高效、實(shí)時(shí)交互的MOOCs真的即將顛覆傳統(tǒng)大學(xué)？從歷史上看，“人類的智慧至今尚未設(shè)計(jì)出任何可與大學(xué)相比的機(jī)構(gòu)”［8］。

（一）無法生成的隱性課程

1968年由杰克遜（Jackson，P.W.）提出的隱性課程并不在課程計(jì)劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但它卻是學(xué)生發(fā)展和學(xué)校教育實(shí)踐中必備的組成部分。隱性課程的習(xí)得必須要親臨學(xué)校才能感同身受。學(xué)校文化與亞文化、課堂規(guī)律與程序、師生關(guān)系、隱喻的教材內(nèi)容、學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)方式和學(xué)風(fēng)校風(fēng)等無不包含在隱性課程中。

少了大學(xué)教室，隱性課程、顯性課程發(fā)揮的作用都受到負(fù)面影響。歐洲大學(xué)聯(lián)合會(huì)也承認(rèn)，“在線的MOOCs學(xué)習(xí)缺失傳統(tǒng)課堂教學(xué)的一些特色，如自發(fā)的互動(dòng)，非正式的交流，尤其對(duì)于年輕的學(xué)生，大學(xué)和他們的家庭生活方式不同，他們?cè)诖髮W(xué)里不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而且要學(xué)會(huì)生活”［9］。

（二）不可替代的人際關(guān)系

MOOCs是一種教育技術(shù)，其對(duì)教學(xué)只是起輔助作用，而不是關(guān)鍵作用。MOOCs的吸引力一部分來其名牌效應(yīng)，另一部分來自其較低的經(jīng)濟(jì)門檻。MOOCs的低廉價(jià)格吸引了眾多學(xué)生，但有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的和位于社會(huì)高層的人都想去最好的實(shí)體大學(xué)，以便結(jié)識(shí)最好的人，而不是網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)上的虛擬人。因?yàn)榇髮W(xué)自誕生以來就是“制度化了的一種特定交往機(jī)構(gòu)——促使作為主體的人與人之間的互相交流、互相作用和互相理解，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳承”［10］。

MOOCs能給我們提供結(jié)識(shí)最好的人的機(jī)會(huì)嗎？亞利桑那州立大學(xué)校長擔(dān)憂，MOOCs的大行其道會(huì)使“未來有錢人的孩子由教授來教，窮人家的孩子由電腦來教”［11］。富人因在校期間建立的人脈比窮人更容易獲得成功，從而將造成新一輪的教育不平等。MOOCs會(huì)使師生成為一個(gè)個(gè)虛擬人，除過學(xué)習(xí)，不再討論其他，傳統(tǒng)大學(xué)的師生之情、同窗之誼因此頻臨終結(jié)。生活在人情社會(huì)的中國人，不愿也不能將建立和擴(kuò)大人際關(guān)系的大學(xué)經(jīng)歷輕松拋棄。

（三）無法完成的規(guī)訓(xùn)教育

規(guī)訓(xùn)是一種把個(gè)體訓(xùn)練成既有用又順從的肉體

的特殊技術(shù)。［12］傳統(tǒng)大學(xué)是一個(gè)典型的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)，規(guī)訓(xùn)教育滲透在學(xué)校工作的各個(gè)層面。這種對(duì)學(xué)生的管控技術(shù)在傳統(tǒng)大學(xué)里主要表現(xiàn)為空間的分配和活動(dòng)的控制等?？臻g的控制是大學(xué)依據(jù)一種單元定位或分割原則，使每一個(gè)學(xué)生都有自己的位置，而每一個(gè)位置都有一個(gè)學(xué)生，以便“確定在場者和缺席者——以便每時(shí)每刻監(jiān)督每個(gè)人的表現(xiàn)，給予評(píng)估和裁決，統(tǒng)計(jì)性質(zhì)和功過”［13］?；顒?dòng)的控制表現(xiàn)為規(guī)定嚴(yán)格的時(shí)間表，在時(shí)間表上規(guī)定學(xué)生什么時(shí)間該出現(xiàn)在什么地方、該做什么事情，使學(xué)生按照時(shí)間表規(guī)律地學(xué)習(xí)、活動(dòng)和作息，以達(dá)到與社會(huì)要求一致的規(guī)訓(xùn)效果。

大學(xué)教育中的規(guī)訓(xùn)旨在訓(xùn)練順從而有用的個(gè)體人。有人批評(píng)規(guī)訓(xùn)使“校園變成準(zhǔn)軍事化的訓(xùn)練場：學(xué)生的身體可以被各種規(guī)范、紀(jì)律或者宰制意志隨意支配、處置、壓制，被形塑成順從而有用的個(gè)體”［14］。這種說法未免有些偏激，“隨意支配、處置、壓制”在以學(xué)生為本等的呼聲下已屬個(gè)別現(xiàn)象。對(duì)教育規(guī)訓(xùn)的指責(zé)從未停止，但從規(guī)訓(xùn)化教育誕生和發(fā)展的歷程中看出，這種教育制度在一定限度內(nèi)，還是發(fā)揮了它應(yīng)有的價(jià)值作用：“保存?zhèn)鹘y(tǒng)價(jià)值觀念，平衡社會(huì)不平等；擴(kuò)大教育規(guī)模，實(shí)現(xiàn)收益遞增；約束各種利益沖突，規(guī)范社會(huì)分層。”［15］現(xiàn)代大學(xué)走向國家化，并被國家賦予政治功能。從國家利益角度看，規(guī)訓(xùn)教育是大學(xué)難以推卻的責(zé)任。

（四）不可復(fù)制的學(xué)歷學(xué)位

當(dāng)今的中國高等教育市場，且不論是買方市場還是賣方市場，唯一能夠流通的“硬貨幣”是學(xué)歷學(xué)位。而傳統(tǒng)大學(xué)是出售學(xué)歷學(xué)位教育項(xiàng)目（包括德智體的發(fā)展、完成全部課程、完成實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等）的法定機(jī)構(gòu)——對(duì)于這一點(diǎn)，高等教育法中有明確規(guī)定。學(xué)歷學(xué)位教育項(xiàng)目旨在使學(xué)生既成才又成人——而不像MOOCs僅關(guān)注知識(shí)的傳授。課程市場存在已久且種類繁多，規(guī)模不一。但是，它們都只是高等教育市場的有益補(bǔ)充，因?yàn)閷W(xué)生修完這些課程后不能得到可以用于抵充獲得大學(xué)學(xué)位所要求的學(xué)分，更不能獲得學(xué)位。在中國人心中，獲取學(xué)歷學(xué)位就是一定程度的“獲取功名”。這種“學(xué)歷情結(jié)”在國人心中短時(shí)期還不能打開。

盡管“MOOCs的提供者用結(jié)業(yè)生的結(jié)業(yè)證明來吸引新學(xué)生，以此擔(dān)保完成他們的一門課程將幫助他們獲得一份好工作的事實(shí)。但許多潛在的學(xué)生因?yàn)樗麄兊脑诰€學(xué)習(xí)沒有被認(rèn)可能夠獲得學(xué)位的學(xué)分之保證的事實(shí)，而對(duì)MOOCs猶豫不決”［16］。

（五）不可忽視的文化殖民

文化的融合是人類生存和發(fā)展的需要。然而融合有自然融合與強(qiáng)加之分。如果是強(qiáng)加的，那就可以定性為殖民文化，雖然隨著時(shí)間的推移也被這個(gè)民族所接受，它也是殖民文化。大學(xué)在一個(gè)社會(huì)的文化體系中并不僅僅只是一種教育機(jī)構(gòu)，相比中小學(xué)校，它更是高層次的文化傳承和文化再生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。由于這樣的原因，大學(xué)的文化殖民防范一直是國家再三強(qiáng)調(diào)的問題。

MOOCs生根于美國，發(fā)展于美國和其他發(fā)達(dá)國家，現(xiàn)有的大部分課程都來自美國和其他西方國家，所以MOOCs在話語體系和話題體系層面都是西方的。MOOCs的課程是承載西方文化、信仰、價(jià)值觀的載體，西方的課程設(shè)置、教學(xué)方法和教育理念也在宣揚(yáng)西方的話語和思維模式。上述種種都具有潛在的文化殖民風(fēng)險(xiǎn)。這一切對(duì)發(fā)展中國家來說都是必須認(rèn)真考慮的嚴(yán)峻課題，而且MOOCs的方便和便宜使得其影響力延伸到發(fā)展中國家的非精英群體，MOOCs將進(jìn)一步擴(kuò)大西方學(xué)界對(duì)全世界的影響力。［17］國家和社會(huì)為大學(xué)提供了生存發(fā)展的“舞臺(tái)”，勢必力圖控制它的“表演”。中國大學(xué)基于文化安全的考慮，對(duì)MOOCs的態(tài)度是審慎的。

［1］劉春燕.當(dāng)代教育中的工具理性主義［J］.江西教育科研，2004，（8）：6-7+22.

［2］耿學(xué)華，桑新民.學(xué)習(xí)者、教師、研究者三重身份的MOOCs體驗(yàn)——對(duì)美國圣塔菲研究所網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)與反思［J］.中國高教研究，2014，（7）：14-19.

［3］韓錫斌，朱永海，程建鋼.MOOCs在全球高等教育引發(fā)海嘯的根源分析［J］.北京大學(xué)教育評(píng)論，2014，（3）：160-172.

［4］胡茂波.高等教育學(xué)費(fèi)二元結(jié)構(gòu)的審視與調(diào)控［J］.現(xiàn)代教育管理，2013，（11）：40-44.

［5］劉楊，黃振中，張羽，等.中國MOOCs學(xué)習(xí)者參與情況調(diào)查報(bào)告［J］.清華大學(xué)教育研究，2013，（4）：27-34.

［6］探索中國式MOOCs［EB/OL］.http：//tech.163. com/13/1009/21/9APCJG8N00094O5B.html.

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［12］蒙石榮，蔣文寧.試論規(guī)訓(xùn)教育對(duì)國民劣根性的再生產(chǎn)［J］.現(xiàn)代教育論叢，2014，（3）：14-17.

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［17］Philip Altbach MOOCs as neocolonialism-Who controls knowledge？［EB/OL］.http：//www.universityworldnews.Com/aticle.php？story=2013120517525882.

（責(zé)任編輯：趙曉梅；責(zé)任校對(duì)：徐治中）

MOOCs:Traditional University’s Alarm or Death Bell?

YU Xiaoyan

（South China Normal University，Guangzhou Guangdong 510631）

From the perspective of normatively，personal training ought to be the most important part in college，and the fist priority of personal training should be curriculum.Now，the MOOCs seem to shake the foundations of traditional university.But in fact，famous universities both at home and abroad earn their status and glory by scientific researches.But MOOCs which student received do not have the high level conform to the high popularities of those elite universities.There are many value claims behind the rising of MOOCs，such as the control of high tuition，the eager pushing of educational equality，the transformation of teaching pattern，the prove ment of teacher’s value，and to students，it shows their willingness to learn independently and freely.Traditional university isn’t just a place which classes take place，but also a place where students develop their interpersonal relationship and receive hidden curriculum.More important，college is a recognized certificate authority and a place where a country realizes discipline education and inherits Chinese culture and thoughts.MOOCs does not ring the death bell for college，it alarms college of its relevant reform against curriculum，teaching and teachers.

MOOCs；college；alarm；death bell

G642

A

1674-5485（2015）08-0090-05

教育部青年基金項(xiàng)目“我國高校學(xué)生學(xué)習(xí)自由權(quán)的制度保障研究——基于京、滬、穗三地研究型大學(xué)的實(shí)證研究”（13YJC880101）；廣東外語外貿(mào)大學(xué)教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“基于就業(yè)導(dǎo)向的公共管理類專業(yè)人才培養(yǎng)和課程體系優(yōu)化探索”。

于小艷（1979-），女，陜西商洛人，華南師范大學(xué)《現(xiàn)代教育論叢》編輯部中級(jí)編輯，華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院高等教育學(xué)博士生，主要從事高等教育管理、報(bào)刊編輯學(xué)研究。