西藏民間藏戲隊(duì)經(jīng)營(yíng)模式調(diào)研報(bào)告

李 宜，辛雷乾

（1.西藏民族學(xué)院文學(xué)院 陜西咸陽(yáng) 712082；2.西藏民族學(xué)院民族研究院 陜西咸陽(yáng) 712082）

西藏民間藏戲隊(duì)經(jīng)營(yíng)模式調(diào)研報(bào)告

李 宜1，辛雷乾2

（1.西藏民族學(xué)院文學(xué)院 陜西咸陽(yáng) 712082；2.西藏民族學(xué)院民族研究院 陜西咸陽(yáng) 712082）

西藏民間藏戲隊(duì)的經(jīng)營(yíng)模式可分為職業(yè)性商業(yè)化、職業(yè)性半商業(yè)化、業(yè)余性半商業(yè)化和業(yè)余性非商業(yè)化四種。其中業(yè)余性非商業(yè)化是西藏民間藏戲隊(duì)當(dāng)下普遍采取的經(jīng)營(yíng)模式，其面臨的生存危機(jī)最嚴(yán)重。各藏戲隊(duì)要走出生存困境，首先要轉(zhuǎn)變觀念，不能完全依賴政府撥款，應(yīng)改變傳統(tǒng)藏戲非商業(yè)性演出習(xí)俗，謀求自身發(fā)展。其次，西藏自治區(qū)政府需盡快制定各種政策，鼓勵(lì)企業(yè)慷慨解囊，扶持藏戲藝術(shù)。最后，各級(jí)政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，迅速完善區(qū)、地、縣“三級(jí)”非遺保護(hù)藏戲隊(duì)的申報(bào)工作，幫助民間藏戲隊(duì)早日擺脫資金困境，確保藏戲藝術(shù)世代傳承下去。

西藏；民間藏戲隊(duì)；經(jīng)營(yíng)模式；生存困境

一、本次調(diào)研的目的

本次調(diào)研目的是對(duì)西藏自治區(qū)民間藏戲隊(duì)經(jīng)營(yíng)模式做客觀實(shí)際的考察，并對(duì)其當(dāng)下的生存現(xiàn)狀進(jìn)行探討。

藏戲是我國(guó)戲曲百花園中獨(dú)具魅力的一種少數(shù)民族戲劇，至今已有六百多年的歷史。它主要流行于我國(guó)西藏、青海、四川、甘肅及國(guó)外印度、不丹、錫金、尼泊爾等藏民族聚居區(qū)域。藏戲是藏民族燦爛歷史文化的結(jié)晶，研究藏戲是我們進(jìn)一步了解藏民族的思想感情、審美趣味和宗教信仰的一把鑰匙，可以增加藏民族對(duì)自己傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感和民族自信心，有利于加強(qiáng)中華民族的凝聚力，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧發(fā)展。又因藏戲至今仍保留的廣場(chǎng)戲、面具戲、儀式戲等諸多表演形態(tài)和演出過(guò)程中戲師說(shuō)雄及所穿插與劇情無(wú)關(guān)的歌舞、雜技等技藝對(duì)我們研究中國(guó)戲劇脫胎于說(shuō)唱、歌舞藝術(shù)，儀式戲與中國(guó)戲曲之間的演變關(guān)系以及中國(guó)戲劇由敘述體向代言體的發(fā)展演變過(guò)程提供了活化石般的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要類別，藏戲?qū)儆趥鹘y(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以非物質(zhì)形態(tài)存在，是一種與社區(qū)民眾生活密切相關(guān)，世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。2006年，藏戲被列入國(guó)務(wù)院、文化部公布的第一批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2009年9月30日，藏戲又入選世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，藏戲的現(xiàn)狀再一次

引起了人們的關(guān)注。對(duì)藏戲表演團(tuán)體進(jìn)行客觀、全面的調(diào)研，有利于藏戲的傳承和保護(hù)，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有一定的實(shí)際指導(dǎo)意義。

西藏藏戲是藏戲的母體劇種，它對(duì)青海、四川和甘肅等地藏戲的產(chǎn)生和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。西藏藏戲在發(fā)展和傳播過(guò)程產(chǎn)生了白面具和藍(lán)面具兩大劇種，由于這兩大劇種“各戲班所處地區(qū)的自然條件、社會(huì)習(xí)俗、民間藝術(shù)傳統(tǒng)等不盡相同，各戲班世代相傳的戲師均有各自的特長(zhǎng)，因此形成了以戲班為中心，不同唱腔和表演風(fēng)格的藝術(shù)流派?！盵1](P57)白面具的扎西賓頓、扎西雪巴以及藍(lán)面具中的迥巴、江嘎?tīng)枴⑾姘秃陀X(jué)木隆這六支著名藏戲班分別代表了六個(gè)不同的藏戲流派，幾百年來(lái)，在藏區(qū)一直受到廣泛的尊重和歡迎。每年雪頓節(jié)期間，這些戲班都要到羅布林卡向達(dá)賴及其僧俗官員、廣大民眾獻(xiàn)演藏戲。1951年西藏和平解放后，西藏各地也成立了許多民間業(yè)余藏戲班。1962年，西藏專業(yè)表演團(tuán)體——西藏藏劇團(tuán)正式成立。文化大革命期間，藏戲表演團(tuán)體全部停止演出。20世紀(jì)80年代后，西藏藏劇團(tuán)和民間戲班恢復(fù)藏戲演出，構(gòu)成專業(yè)和業(yè)余演出團(tuán)體并存的演出形態(tài)。

近年來(lái)，隨著西藏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)、生活方式的不斷變化，特別是現(xiàn)代娛樂(lè)方式的沖擊，藏劇團(tuán)和民間藏戲隊(duì)的生存空間受到很大擠壓，民間藏戲隊(duì)甚至面臨傳承危機(jī)。雖然國(guó)家和西藏各級(jí)政府部門逐年加大資金對(duì)民間藏戲隊(duì)進(jìn)行全面搶救和保護(hù)，其生存狀況改善較大，但目前仍然存在一些問(wèn)題，值得深入調(diào)查和探討。

迄今為止，筆者發(fā)現(xiàn)尚未有專人或?qū)ｉT機(jī)構(gòu)對(duì)西藏民間藏戲隊(duì)采取何種經(jīng)營(yíng)模式來(lái)應(yīng)對(duì)目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面的調(diào)查和研究。為彌補(bǔ)此方面研究缺失，2014年8月，筆者一行三人再次進(jìn)藏對(duì)民間藏戲隊(duì)分布較集中的拉薩市、山南地區(qū)和日喀則地區(qū)的16支戲隊(duì)以及阿里、昌都地區(qū)的兩支著名藏戲隊(duì)的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀進(jìn)行了深入細(xì)致的田野考察，拍攝、錄制其表演劇目，訪問(wèn)各戲隊(duì)負(fù)責(zé)人并取得許多珍貴的第一手資料。本調(diào)研報(bào)告采用實(shí)際調(diào)研資料、文獻(xiàn)資料和人物訪談互相佐證的“三重證據(jù)法”，力求對(duì)這些藏戲隊(duì)目前的經(jīng)營(yíng)模式做客觀實(shí)際地探討，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對(duì)策。

二、西藏民間藏戲隊(duì)經(jīng)營(yíng)模式類別

為適應(yīng)社會(huì)變革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西藏民間藏戲隊(duì)采取了靈活多樣的經(jīng)營(yíng)模式來(lái)應(yīng)對(duì)。下面筆者根據(jù)對(duì)西藏全區(qū)18支民間藏戲隊(duì)當(dāng)下經(jīng)營(yíng)狀況的田野調(diào)查資料擬分為職業(yè)性商業(yè)化、職業(yè)性半商業(yè)化、業(yè)余性半商業(yè)化和業(yè)余性非商業(yè)化四種形式對(duì)其經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)行論述。

1、職業(yè)性商業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式

拉薩市城關(guān)區(qū)的雪拉姆民間藏戲藝術(shù)團(tuán)是西藏民間藏戲班最早走上職業(yè)性、商業(yè)化管理模式的典范。

（1）雪拉姆民間藏戲藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)狀

“雪”漢語(yǔ)意為“宮殿之下”。1960年，居住在布達(dá)拉宮下面曾支應(yīng)布達(dá)拉宮各種差事的農(nóng)奴成立了雪業(yè)余藏戲班。該戲班邀請(qǐng)?jiān)Φ铝謶虬嘌輪T珠瓊擔(dān)任戲師，主要學(xué)習(xí)藍(lán)面具藏戲覺(jué)木隆流派表演藝術(shù)。1962年，原功德林戲師瑪益拉加入并和珠瓊一起經(jīng)營(yíng)戲班。文化大革命開(kāi)始后，雪業(yè)余藏戲班停止演出。1979年，在雪居委會(huì)支持下，雪業(yè)余藏戲班重新組建并恢復(fù)演出。

2004年4月，雪拉姆藏戲班并入了西藏圣地股份有限公司，每天晚上為來(lái)拉薩旅游的中外國(guó)游客做專場(chǎng)演出。同年8月10日，雪拉姆藏戲演出公司正式成立，成為西藏第一個(gè)職業(yè)化、商業(yè)化的民間藏戲演出團(tuán)體，每年演出兩百多場(chǎng)次。現(xiàn)有演職人員42名，其中女演員23名。團(tuán)長(zhǎng)邊巴斯暖，1971年出生，12歲開(kāi)始學(xué)藝，師承著名戲師瑪益拉和甲央洛旦。副團(tuán)長(zhǎng)，邊巴次仁，1978年出生，10歲開(kāi)始學(xué)藝，師承甲央洛旦?，F(xiàn)任戲師是次旺，出生于1936年，1990年擔(dān)任戲師至今。雪拉姆藏戲藝術(shù)團(tuán)主要演出八大傳統(tǒng)藏戲中的《卓娃桑姆》、《蘇吉尼瑪》、《朗薩雯蚌》、《白瑪文巴》和《諾桑王子》等五大劇目。雪拉姆民間藏戲藝術(shù)團(tuán)的表演深受拉薩市及周圍地區(qū)觀眾的喜愛(ài)，并在參加西藏自治區(qū)、拉薩市的藏戲匯演和比賽中多次獲獎(jiǎng)。2012年8月，在西藏自治區(qū)第一屆全區(qū)藏戲大賽中，該劇團(tuán)榮獲大賽表演一等獎(jiǎng)，獲得30000元獎(jiǎng)金。

（2）雪拉姆民間藏戲藝術(shù)團(tuán)經(jīng)營(yíng)模式

西藏圣地股份有限公司收購(gòu)雪拉姆藏戲班后，

該公司為藏戲團(tuán)專門訂制新的藏戲服飾、道具，并在拉薩東郊喜馬拉雅飯店為其提供了固定的演出和排練場(chǎng)所——“雪拉姆”藏戲演出廳。演員白天在演出廳排練，晚上在此給中外游客做專場(chǎng)演出。為使游客更好地了解所演劇目?jī)?nèi)容，在表演的同時(shí)，演出廳內(nèi)設(shè)有屏幕同步顯示漢語(yǔ)、英語(yǔ)字幕。藏戲團(tuán)雖然在室內(nèi)的小劇場(chǎng)演出藏戲，但他們?nèi)匀槐Ａ魝鹘y(tǒng)藏戲“原生態(tài)”的廣場(chǎng)演出形態(tài)。通過(guò)簡(jiǎn)單的布景、絢麗的面具、華美的服飾和悠揚(yáng)的唱腔使中外國(guó)游客能觀賞到原汁原味的藏戲表演。2010年，筆者去雪拉姆藏戲團(tuán)調(diào)研時(shí)得知當(dāng)時(shí)的演出門票是180元一張。2013年3月，因喜馬拉雅飯店裝修，雪拉姆藏戲藝術(shù)團(tuán)搬遷到拉薩民族文化藝術(shù)宮與西藏圣地天創(chuàng)藝術(shù)團(tuán)合作演出大型歷史史詩(shī)《喜馬拉雅》，其中穿插有藏戲片段。門票有280元、380元和580元三種。

圖1：雪巴拉姆藏戲團(tuán)現(xiàn)演出地點(diǎn)

圖2：演出前進(jìn)門大廳內(nèi)表演的藏戲片段

傳統(tǒng)藏戲演出習(xí)俗不收取戲金，在演出即將結(jié)束時(shí)接受觀眾饋贈(zèng)，所得報(bào)酬很少。過(guò)去為了生存，雪拉姆戲班的演員白天演出后，晚上到游客常去的餐廳或酒吧兼職表演，以獲得微薄且不固定的收入。戲班并入西藏圣地公司后，藏戲團(tuán)的演員根據(jù)自身?xiàng)l件每月從圣地公司領(lǐng)取固定的工資，最高的每月可領(lǐng)取三四千元，最低每月兩千多元，較之以前的待遇提高很多。演員有固定的收入后，不用兼職打工，白天排練，晚上演出，有充足的時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)藏戲這種古老的藝術(shù)，表演技藝提高很快。雪拉姆藏戲團(tuán)這種職業(yè)化、商業(yè)化的演出模式對(duì)促進(jìn)藏戲藝術(shù)的傳承和發(fā)展將會(huì)有重大作用。正如西藏圣地有限公司總經(jīng)理單紹和在雪拉姆藏戲團(tuán)演出公司成立掛牌儀式上所言：“保護(hù)藏戲的途徑有很多種，國(guó)家撥款只是其中之一。筆者認(rèn)為保護(hù)藏戲必須要把它‘做活’，而產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)有利于讓這種古老的藝術(shù)形式延續(xù)下去?！笔サ毓編椭┌屠凡貞驁F(tuán)走出生存困境，雪拉姆藏戲團(tuán)在日常演出和參加比賽中也為圣地公司擴(kuò)大了宣傳，提高了企業(yè)知名度，這種互惠雙贏的做法有利于藏戲藝術(shù)的保護(hù)。

2、職業(yè)性半商業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式

雪拉姆藏戲團(tuán)被企業(yè)并購(gòu)后，一直在實(shí)施和探索職業(yè)性、商業(yè)化的經(jīng)營(yíng)模式。拉薩市城關(guān)區(qū)的娘熱民間藝術(shù)團(tuán)則呈現(xiàn)出職業(yè)性、半商業(yè)化的特征。

（1）娘熱民間藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)狀

娘熱民間藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)位于拉薩市北郊城關(guān)區(qū)，距離市中心3公里，屬于藍(lán)面具覺(jué)木隆派。1979年成立的娘熱藏戲隊(duì)是文化大革命結(jié)束后拉薩市第一家恢復(fù)藏戲演出的團(tuán)隊(duì)，由他青擔(dān)任戲師，成員有18人，一年排練一個(gè)月左右，主要在望果節(jié)表演兩場(chǎng)。1982年他青去世，格龍接管娘熱藏戲隊(duì)并任戲師，演員白天勞動(dòng)，晚上排練節(jié)目或到一些賓館、飯店演出歌舞或藍(lán)面具戲劇目片斷，一場(chǎng)演出大約收取250元左右戲金。1998年，娘熱民間藝術(shù)團(tuán)在原娘熱藏戲隊(duì)基礎(chǔ)上成立，成員有24人，格龍擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)。他先后從西藏大學(xué)和自治區(qū)藏劇團(tuán)聘請(qǐng)了專業(yè)老師對(duì)演員進(jìn)行形體、唱腔、表演動(dòng)作和鼓缽伴奏等指導(dǎo)，演員的表演水平提高很快。2004年，娘熱藏劇團(tuán)人數(shù)已發(fā)展到69人，其中專職演員64名，18名具有民間音樂(lè)和藏戲基礎(chǔ)的年輕演員的加入大大提高了該藝術(shù)團(tuán)的演出水平。2008年9月27日格龍團(tuán)長(zhǎng)因病去世，他的兒子米瑪繼承父志，擔(dān)任藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)至今。

娘熱民間藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)有57名演職人員，女演員有31名，洛桑擔(dān)任戲師，主要演出八大傳統(tǒng)藏戲和現(xiàn)代歌舞。一般在藏歷新年、雪頓節(jié)、望果節(jié)以及拉薩市附近一些寺院宗教活動(dòng)時(shí)間演出，同時(shí)也為來(lái)西藏旅游的中外游客演出藏戲，每年大約演出200多場(chǎng)藏戲，大多數(shù)場(chǎng)次為旅游演出。在拉薩北郊的老袁招待所設(shè)有團(tuán)長(zhǎng)辦公室、排練廳、服飾道具保管室及食堂等配套設(shè)施。從2013年7月開(kāi)始在朵森格路南段的西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館二樓演藝廳內(nèi)晚上給中外游客進(jìn)行文藝表演，其中穿插演出藏戲片斷。

近年來(lái)，娘熱民間藝術(shù)團(tuán)在參加西藏自治區(qū)、拉薩市的藏戲匯演和比賽中多次獲獎(jiǎng)，受到黨和國(guó)

家領(lǐng)導(dǎo)人多次接見(jiàn)，2008年在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上表演了藏戲歌舞《吉祥奧運(yùn)》。2013年8月，在西藏自治區(qū)第二屆全區(qū)藏戲大賽中，該劇團(tuán)獲得大賽表演一等獎(jiǎng)，獲得30000元獎(jiǎng)金；戲師洛桑獲得個(gè)人表演一等獎(jiǎng)，獲取2000元獎(jiǎng)金。

圖3：2007年娘熱格龍獲戲師二等獎(jiǎng)

圖4：2013年雪頓節(jié)娘熱獲全區(qū)藏戲大賽一等獎(jiǎng)

（2）娘熱民間藝術(shù)團(tuán)管理模式

娘熱民間藝術(shù)團(tuán)管理模式如下：團(tuán)長(zhǎng)1人，對(duì)外聯(lián)系演出等事宜；副團(tuán)長(zhǎng)1人，主要帶隊(duì)演出；組織委員1名，在藝術(shù)團(tuán)成員中發(fā)展黨員、團(tuán)員并定期主持組織生活。該團(tuán)現(xiàn)有黨員20名，團(tuán)員6名。黨員每人每月捐10元給本團(tuán)中貧困家庭；文藝委員1名，負(fù)責(zé)演員平時(shí)排練及演出前準(zhǔn)備工作；宣傳委員1名，接待來(lái)訪者及對(duì)外宣傳；生活委員1名，管理藝術(shù)團(tuán)食堂飲食衛(wèi)生；衛(wèi)生委員1名，負(fù)責(zé)團(tuán)內(nèi)及個(gè)人衛(wèi)生。特聘覺(jué)木隆國(guó)家級(jí)流派傳承人大次旦多吉老師和藏戲表演家群培老師當(dāng)指導(dǎo)教師。除此之外，該團(tuán)專門配備兩名管理服飾道具人員和兩名炊事員。

娘熱藝術(shù)團(tuán)在排練和演出方面都有嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)定，每天上午9:30在排練廳考勤點(diǎn)名，每位演員無(wú)特殊情況必須按時(shí)到崗，沒(méi)有例行請(qǐng)假手續(xù)無(wú)故遲到者將要接受經(jīng)濟(jì)處罰。9:50-1:30，在排練廳訓(xùn)練，要求每個(gè)演員必須認(rèn)真排練。1:30-2:00演員午餐，午餐后出外演出；如果沒(méi)有演出，3:00-6:00，繼續(xù)排練。藝術(shù)團(tuán)每3個(gè)月舉行1次匯報(bào)演出，考查演員技藝進(jìn)步情況。

娘熱藝術(shù)團(tuán)出外演出時(shí)禁止喝酒，若出現(xiàn)演出事故等違反團(tuán)規(guī)行為都要接受經(jīng)濟(jì)處罰。演出節(jié)目?jī)?nèi)容一般根據(jù)邀請(qǐng)方要求來(lái)決定。如邀請(qǐng)方希望一天內(nèi)全演藏戲，他們則用七八個(gè)小時(shí)演出一個(gè)傳統(tǒng)劇目；若邀請(qǐng)方要求藏戲和歌舞內(nèi)容兼?zhèn)洌麄兩衔缬盟奈鍌€(gè)小時(shí)表演一出藏戲劇目；下午再表演兩三個(gè)小時(shí)的歌舞。

（3）娘熱藝術(shù)團(tuán)經(jīng)費(fèi)來(lái)源及支出

娘熱藝術(shù)團(tuán)經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要有三種途徑：其一，大部分來(lái)源于各種演出收入。演出一天，2011年大約收取3000元左右戲金，2013年收取5000元左右戲金。每年望果節(jié)演出時(shí)，沒(méi)有具體的戲金規(guī)定，邀請(qǐng)的村莊根據(jù)自己本村經(jīng)濟(jì)情況隨便給戲金。經(jīng)濟(jì)情況特別差的村子有時(shí)也免費(fèi)演出。其二，西藏自治區(qū)和拉薩市等文化部門每年給予一定數(shù)目的補(bǔ)助。米瑪團(tuán)長(zhǎng)告訴筆者，從2013年開(kāi)始，政府各級(jí)文化部門每年補(bǔ)助該團(tuán)20萬(wàn)元①；其三，另一部分經(jīng)費(fèi)來(lái)自企業(yè)贊助。

經(jīng)費(fèi)支出情況：首先，絕大部分支付演員和管理服飾等人每月固定的工資，演員每月最高工資3000元，最低1500元。藝術(shù)團(tuán)給13名年齡較大不能上場(chǎng)演出的演員每人每月支付300元生活費(fèi)；其次，一部分經(jīng)費(fèi)用來(lái)添置、更新服飾、面具、道具和音響設(shè)備等；最后，還有部分經(jīng)費(fèi)支付飲食和演員醫(yī)療費(fèi)用。演員生病住院后，農(nóng)村醫(yī)保報(bào)銷70%后剩余的住院費(fèi)用全部由藝術(shù)團(tuán)支付。

3、業(yè)余性半商業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式

筆者在拉薩市堆龍德慶縣、山南地區(qū)和日喀則等地田野調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)除上述兩個(gè)已經(jīng)完全職業(yè)化藏戲藝術(shù)團(tuán)之外，有些民間藏戲隊(duì)雖沿襲過(guò)去業(yè)余演出習(xí)俗，但在受邀演出時(shí)，向邀請(qǐng)方收取一定戲金，此種業(yè)余性、半商業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式主要以堆龍德慶縣的覺(jué)木隆藏戲隊(duì)和措麥藏戲隊(duì)為代表。

（1）覺(jué)木隆藏戲隊(duì)現(xiàn)狀

覺(jué)木隆藏戲是目前藏區(qū)最有影響、傳播最廣的藍(lán)面具藏戲流派。拉薩市堆龍德慶縣的覺(jué)木隆戲班成立于19世紀(jì)末，由西藏噶廈地方政府布達(dá)拉宮內(nèi)務(wù)機(jī)構(gòu)“孜恰列空”管理，是唯一帶有官辦色彩的戲班，演員沒(méi)有薪俸，每年只能在雪頓節(jié)獻(xiàn)演時(shí)得到一些賞銀和糧食。1959年西藏民主改革后，

原覺(jué)木隆四十多位老藝人成立了拉薩市藏劇團(tuán)（現(xiàn)西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)前身），自治區(qū)藏劇團(tuán)藏戲表演家74歲的大次旦多吉是覺(jué)木隆派國(guó)家級(jí)藏戲傳承人。2001年堆龍德慶縣乃瓊鎮(zhèn)的瓊達(dá)重組覺(jué)木隆藏戲隊(duì)，現(xiàn)有演員35人，68歲的旦達(dá)為國(guó)家級(jí)流派傳承人。該戲隊(duì)演出劇目主要有《卓娃桑姆》、《蘇吉尼瑪》、《白瑪文巴》和《智美更登》。

（2）覺(jué)木隆藏戲隊(duì)經(jīng)營(yíng)模式

覺(jué)木隆藏戲隊(duì)演出時(shí)間主要在元旦、國(guó)慶節(jié)、雪頓節(jié)、望果節(jié)、寺院節(jié)日佛事活動(dòng)和藏歷新年等，一年演出60多場(chǎng)，每場(chǎng)演出大約收取3000元左右戲金。其中望果節(jié)受邀演出時(shí)，如果邀請(qǐng)村莊經(jīng)濟(jì)困難，演出結(jié)束時(shí)接受觀眾饋贈(zèng)，而不收取戲金。除戲金收入之外，覺(jué)木隆藏戲隊(duì)收入來(lái)源還有國(guó)家和西藏自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)撥款。筆者從西藏自治區(qū)非遺保護(hù)中心主任阿旺旦增處了解到，從2009年起國(guó)家和西藏自治區(qū)文化廳給賓頓巴、扎西雪巴、迥巴、江嘎?tīng)?、湘巴和覺(jué)木隆這6個(gè)國(guó)家級(jí)藏戲流派傳承戲隊(duì)每年下?lián)芤欢ń?jīng)費(fèi)用于服裝更新和誤工補(bǔ)助：2009年下?lián)?萬(wàn)元；2010年下?lián)?萬(wàn)元；2011、2012和2013年給這6個(gè)藏戲隊(duì)分別下?lián)?萬(wàn)元。②國(guó)家和西藏自治區(qū)文化廳逐年加大的專項(xiàng)資金投入大大改善了藏戲隊(duì)的生存現(xiàn)狀，2010年8月，筆者第一次到瓊達(dá)團(tuán)長(zhǎng)家田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們的演出服裝等全部雜亂地堆放在瓊達(dá)團(tuán)長(zhǎng)家一間低矮黑暗的房間內(nèi)，房間小，東西多，顯得擁擠不堪。今年8月再去采訪時(shí)，瓊達(dá)團(tuán)長(zhǎng)帶領(lǐng)筆者參觀新建的覺(jué)木隆藏戲展演傳承中心，服飾等已被分門別類地懸掛在寬敞明亮的專用房間。瓊達(dá)團(tuán)長(zhǎng)高興地說(shuō)：“國(guó)家撥款給我們建造了藏戲傳承中心，我們現(xiàn)在可以隨時(shí)利用空閑時(shí)間在室內(nèi)排練，再也不像過(guò)去露天排練那樣害怕日曬雨淋啦。排練時(shí)間增多，我們戲隊(duì)表演水平現(xiàn)在提高很快?！雹?/p>

覺(jué)木隆藏戲隊(duì)每年支出費(fèi)主要包括兩大部分：一方面，更新演出服飾、面具和道具需要2萬(wàn)元左右；另一方面，藏戲隊(duì)支付演員排練和演出的誤工補(bǔ)助大約8萬(wàn)元。覺(jué)木隆藏戲隊(duì)演員主要來(lái)源于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，他們平時(shí)忙于農(nóng)活，閑時(shí)出外打工，有演出則回來(lái)參加演出。排練時(shí)每人一天平均拿到50元左右的誤工補(bǔ)助（2012年前每人30元，筆者注）。正式演出時(shí)，每人一天補(bǔ)助約80元（2012年前每人約50元，筆者注），戲隊(duì)每年排練和演出費(fèi)用至少在8萬(wàn)元以上。藏戲隊(duì)維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)一年的費(fèi)用支出最低在10萬(wàn)元以上。

覺(jué)木隆藏戲隊(duì)每年演出戲金收入和國(guó)家補(bǔ)助資金總數(shù)超過(guò)10萬(wàn)，除去服飾、面具等更新費(fèi)用和演員的排練和演出補(bǔ)助之后，年底還可以根據(jù)資金結(jié)余給演員發(fā)一些年終獎(jiǎng)，刺激了演員積極性，藏戲表演水平提高很快。

（3）措麥藏戲隊(duì)經(jīng)營(yíng)模式

筆者在堆龍德慶縣調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)除覺(jué)木隆藏戲隊(duì)之外還有馬鄉(xiāng)的措麥藏戲隊(duì)在演出時(shí)收取一定戲金。措麥藏戲隊(duì)建立于1979年，現(xiàn)有演員27人，主要來(lái)自堆龍德慶縣馬鄉(xiāng)措麥村，每年主要在雪頓節(jié)和望果節(jié)演出，一年大約演出12場(chǎng)左右。措麥藏戲隊(duì)?wèi)驇熇痛稳矢嬖V筆者：“我們戲隊(duì)演出時(shí)一般收取2000元戲金。其他收入經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于區(qū)上和縣上的撥款，去年區(qū)文化廳和縣上總共給我們3萬(wàn)元，我們用2萬(wàn)元更新了一些服裝和面具，其他1萬(wàn)元和演出收入支付排練、演出時(shí)的補(bǔ)助。待遇提高后，演員排練熱情較高，技藝提高很快。”④

4、業(yè)余性非商業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式

筆者在本次調(diào)研的18支西藏自治區(qū)民間藏戲隊(duì)中發(fā)現(xiàn)有14支戲隊(duì)至今依然保留空閑時(shí)間義務(wù)演出、不收取戲金的傳統(tǒng)習(xí)俗，此種經(jīng)營(yíng)方式可歸其為業(yè)余性、非商業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式。

（1）14支業(yè)余性非商業(yè)化藏戲隊(duì)基本情況

為行文方便，筆者對(duì)本次調(diào)研的14支業(yè)余非商業(yè)化藏戲隊(duì)情況進(jìn)行了整理（見(jiàn)表1）。

（2）業(yè)余性非商業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式特征

表1：各藏戲隊(duì)基本情況列表

從表中所列內(nèi)容可以看出，這些民間藏戲隊(duì)目前仍沿襲過(guò)去藏戲班業(yè)余性、非商業(yè)化的經(jīng)營(yíng)模式，藏戲隊(duì)演員全都來(lái)源于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，并不是以此謀生的專業(yè)演員，平時(shí)忙于農(nóng)活，閑時(shí)出外打工，望果節(jié)前半個(gè)月和藏歷年前一個(gè)月回鄉(xiāng)參加排練演出。筆者在調(diào)研中得知這些業(yè)余藏戲隊(duì)因?yàn)樗觅Y助經(jīng)費(fèi)有限，排練時(shí)大多數(shù)戲隊(duì)沒(méi)有補(bǔ)貼，有的戲隊(duì)每人一天只能補(bǔ)助1 0元，而且一日三餐必須自備。正式演出時(shí)，每人每天一般補(bǔ)助8 0元左右。這1 4支藏戲隊(duì)至今仍保留過(guò)去不收戲金、義務(wù)性演出習(xí)俗。日本僧人青木文教在《西藏游記》中記載“劇團(tuán)由政府指定有五六派，平常住居各鄉(xiāng)里，私領(lǐng)地的稅，可以不納，以演劇為代，每年一次。到觀劇季節(jié)，前藏就到拉薩，后藏就來(lái)日喀則，先為法王和政府演劇，以盡義務(wù)。觀劇人一蓋不出錢，他們除得政府貴族和一般看客的賞賜以外，沒(méi)有征收戲資的。”[2](P213)另一位到西藏實(shí)地考察過(guò)的日本僧人多田等觀也在書中指出“這些劇團(tuán)可以從早到晚演一出戲。演員僅限于兩、三個(gè)部落的人員，政府對(duì)這些部落實(shí)行免稅?！盵3](P33)可見(jiàn)，傳統(tǒng)藏戲演出都是以演戲代替稅收的支差戲，屬于不收取戲錢、在演出結(jié)束時(shí)接受西藏地方政府或者觀眾饋贈(zèng)的非營(yíng)利性演出活動(dòng)。西藏地方政府送給演員的“禮物大部分是一袋袋的青稞，這是西藏的主要糧食?！盵4](P33)觀眾一般都會(huì)“朝舞臺(tái)拋上一條白色絲綢哈達(dá)（里面包著錢幣），作為送給演員的禮物。哈達(dá)像雨一樣大約下了半分鐘……演員這時(shí)并不打開(kāi)哈達(dá)，而是將它們收集起來(lái)帶走。幾天之后，我舉辦了一個(gè)持續(xù)三天的戲劇表演會(huì)……當(dāng)每場(chǎng)戲結(jié)束或快結(jié)束時(shí)，我的禮物（幾袋青稞，還有裹銀幣的絲綢哈達(dá)）就擺到了演員們的面前。帳篷里的客人和其他人，大約共有五六十人，也拋出了外面包著哈達(dá)的禮物?！盵4](P323-324)傳統(tǒng)藏戲演出結(jié)束后，觀眾給演員贈(zèng)送青稞或包著錢幣的哈達(dá)表達(dá)謝意的饋贈(zèng)習(xí)俗沿襲至今。

2014年8月23日上午，筆者一行三人到堆龍德慶縣乃瓊鎮(zhèn)覺(jué)木隆藏戲隊(duì)瓊達(dá)團(tuán)長(zhǎng)家田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)她家院子里有十多袋青稞麥，房間地面上堆放著好多纏繞成一團(tuán)的白色哈達(dá)。瓊達(dá)團(tuán)長(zhǎng)告訴筆者院子里的青稞麥和房間里那些纏繞的哈達(dá)都是她們22號(hào)在尼木縣一個(gè)村子望果節(jié)表演藏戲后觀眾贈(zèng)送的禮物。筆者感到好奇，隨手打開(kāi)二十多個(gè)哈達(dá)，發(fā)現(xiàn)其中全包著錢幣，面值大小不等，最少的里面包著1元，最多的裹著10元，其中包裹著5元的哈達(dá)最多。筆者猜想此種演出饋贈(zèng)方式可能是湯東杰布當(dāng)年為建造鐵索橋進(jìn)行募捐集資習(xí)俗的沿襲。

圖5:望果節(jié)覺(jué)木隆演出邀請(qǐng)方饋贈(zèng)的青稞麥

圖6:望果節(jié)覺(jué)木隆演出觀眾饋贈(zèng)包裹著錢幣的哈達(dá)

但是觀眾演出結(jié)束饋贈(zèng)的青稞和錢幣相對(duì)于藏戲隊(duì)每年10萬(wàn)元以上的費(fèi)用支出只是杯水車薪，根本無(wú)法滿足這些藏戲隊(duì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所需一切費(fèi)用。2006年藏戲入選國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”后，國(guó)家和西藏自治區(qū)各級(jí)政府部門每年投入一定資金保護(hù)藏戲。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)這些藏戲隊(duì)主要依靠此經(jīng)費(fèi)來(lái)維持現(xiàn)狀。據(jù)筆者了解，2013年國(guó)家和西藏自治區(qū)文化廳給6支國(guó)家級(jí)流派藏戲隊(duì)分別下?lián)?萬(wàn)元，其他民間藏戲隊(duì)各撥款2萬(wàn)元。這些專項(xiàng)撥款改善了藏戲隊(duì)的現(xiàn)狀，對(duì)藏戲的傳承和保護(hù)起到很大作用，但是國(guó)家下?lián)苓@些資金依然不能滿足各藏戲隊(duì)一年10萬(wàn)元以上的經(jīng)費(fèi)需求。目前資金缺乏已成為業(yè)余非商業(yè)化民間藏戲隊(duì)傳承和發(fā)展的主要障礙。

三、西藏民間藏戲隊(duì)經(jīng)營(yíng)模式思考

在當(dāng)下西藏民間藏戲表演團(tuán)體的經(jīng)營(yíng)模式中，拉薩市城關(guān)區(qū)雪拉姆民間藏戲藝術(shù)團(tuán)和娘熱民間藝術(shù)團(tuán)代表著古老的藏戲藝術(shù)已經(jīng)逐漸走向職業(yè)性、市場(chǎng)化道路。筆者多次到這兩個(gè)藝術(shù)團(tuán)考察，發(fā)現(xiàn)他們管理制度規(guī)范、獎(jiǎng)罰分明；服飾色澤鮮艷、豐富多彩；面具質(zhì)地優(yōu)良、做工精細(xì)；服飾分門別類存放，專人保管；演員構(gòu)成合理，表演水平較高。這兩個(gè)藝術(shù)團(tuán)精彩的藏戲表演深受拉薩、山南、日喀則和林芝等地區(qū)觀眾的歡迎，他們?cè)诓貞蛎耖g演出團(tuán)體如何適應(yīng)市場(chǎng)化、商業(yè)化需求方面取得了突出的成績(jī)。

但是，一些有識(shí)之士也對(duì)藏戲商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化提出了擔(dān)憂，原西藏民族藝術(shù)研究所所長(zhǎng)格曲博士認(rèn)為“因?yàn)槭袌?chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化對(duì)于藏戲保護(hù)來(lái)說(shuō)意味著一定的風(fēng)險(xiǎn)，盲目迎合市場(chǎng)需要可能會(huì)導(dǎo)致藏戲

藝術(shù)特色的丟失?！贝朔N憂慮并非全無(wú)道理。筆者今年8月去拉薩民族文化藝術(shù)宮觀看雪拉姆藏戲藝術(shù)團(tuán)的《喜馬拉雅》演出時(shí)，發(fā)現(xiàn)表演內(nèi)容中歌舞等所占比例較多，藏戲片段演出內(nèi)容成分則較少。如何保留傳統(tǒng)藏戲藝術(shù)精髓，避免一味迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求、觀眾心理喜好帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)是目前民間藏戲藝術(shù)走向職業(yè)化、商業(yè)化之路急需深入探討的重要問(wèn)題。

覺(jué)木隆和措麥這兩支業(yè)余性半商業(yè)化民間藏戲隊(duì)的演員都來(lái)自本村附近農(nóng)民，平時(shí)忙于農(nóng)活，閑時(shí)出外打工，主要在雪頓節(jié)、望果節(jié)、藏歷年時(shí)表演藏戲。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，他們沒(méi)有完全依靠國(guó)家撥款，而是勇于改變傳統(tǒng)藏戲自?shī)首詷?lè)演出習(xí)俗，在藏戲演出中收取一定戲金來(lái)增加收入，大大改善了戲隊(duì)資金嚴(yán)重缺乏狀況。但是，近年隨著現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民利用農(nóng)閑時(shí)間出外打工，每天平均收入80-100元。藏戲隊(duì)的誤工補(bǔ)助遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于外出打工的收入，很難吸引村中年輕人來(lái)學(xué)習(xí)藏戲，演員隊(duì)伍中沒(méi)有新鮮血液補(bǔ)充，這是業(yè)余性半商業(yè)化民間藏戲隊(duì)繼續(xù)傳承所面臨的重要問(wèn)題。

14支業(yè)余性、非商業(yè)化藏戲隊(duì)在本次所調(diào)研的全區(qū)18支藏戲隊(duì)中比例高達(dá)78%，涵蓋西藏自治區(qū)的拉薩、山南、日喀則、阿里和昌都等地藏戲隊(duì)，這一數(shù)據(jù)充分顯示業(yè)余性非商業(yè)化是西藏民間藏戲隊(duì)當(dāng)下普遍采用的經(jīng)營(yíng)模式。戲隊(duì)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入，完全依賴國(guó)家和各級(jí)政府部門撥款來(lái)維持現(xiàn)狀。由于撥款數(shù)目有限，這些藏戲隊(duì)面臨運(yùn)轉(zhuǎn)資金嚴(yán)重不足，生存狀況非常艱辛，有的戲隊(duì)甚至到了舉步維艱的地步。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)除扎西賓頓巴、扎西雪巴、迥巴、江嘎?tīng)?、湘巴和覺(jué)木隆這6支藏戲隊(duì)有國(guó)家撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)建造的流派傳承所供日常排練和儲(chǔ)存演出服飾外，其他業(yè)余民間藏戲隊(duì)大都沒(méi)有固定的室內(nèi)排練場(chǎng)地，只能在村委會(huì)大院、林卡、打麥場(chǎng)等露天場(chǎng)所練習(xí)，冬天農(nóng)閑在室外排練時(shí)，要經(jīng)歷凜冽的寒風(fēng)和零度以下低溫的嚴(yán)峻考驗(yàn)，條件非常艱苦。演出所用服裝面具比較破舊，無(wú)專門儲(chǔ)存場(chǎng)所。許多民間藏戲隊(duì)能堅(jiān)持這么多年，主要依靠演員對(duì)藏戲藝術(shù)的滿腔熱愛(ài)之情來(lái)支撐。筆者到堆龍德慶縣馬鄉(xiāng)馬村藏戲隊(duì)調(diào)研時(shí)看到他們的演出服裝、面具等都已經(jīng)使用多年，比較破舊。這些服飾雜亂無(wú)序地存放在村居委會(huì)一間舊房里，房間小，服裝多，特別擁擠，而且房屋四面墻壁上漏雨的痕跡到處清晰看見(jiàn)，很不利于服裝、面具和道具的保管。瓊結(jié)縣雪阿佳拉姆藏戲隊(duì)則因?yàn)樵瓉?lái)服裝、面具破舊不能演出。而現(xiàn)在購(gòu)買一個(gè)傳統(tǒng)藏戲劇目中所需服飾、面具和道具大約需要8萬(wàn)元左右。雪阿佳拉姆沒(méi)有這么多錢購(gòu)買新的，所以已經(jīng)有近十年沒(méi)有演出，生存現(xiàn)狀特別令人擔(dān)憂。筆者采訪瓊結(jié)縣雪阿佳拉姆藏戲隊(duì)負(fù)責(zé)人卓嘎老師時(shí)，她說(shuō)：“我們藏戲隊(duì)1989年曾經(jīng)到自治區(qū)參加雪頓節(jié)匯演時(shí)獲過(guò)獎(jiǎng)，可近十年卻因?yàn)闆](méi)有演出服裝、面具和道具停止了演出。這兩年國(guó)家總共給了4萬(wàn)，我們用這些錢買了一些服裝、面具，但是還差一些，現(xiàn)在還不能上臺(tái)演出。”⑤老人在談到戲隊(duì)被迫中斷演出時(shí)流下了傷心的淚水。這位68歲老人有生之年最大的愿望是能夠盡快重建藏戲隊(duì)，把自己會(huì)的唱腔等傳授給年輕演員，讓藏戲隊(duì)繼續(xù)發(fā)展，否則死后將無(wú)顏面對(duì)戲隊(duì)的前輩老師。

業(yè)余性、非商業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式的藏戲隊(duì)因經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏而導(dǎo)致戲隊(duì)的演出服裝、面具和道具破舊，排練時(shí)間較少，演員年齡較大，表演水平低下等生存困境。要解決這些危機(jī)，筆者認(rèn)為可采取以下三種措施。

首先，業(yè)余藏戲隊(duì)要轉(zhuǎn)變思想，謀求自身發(fā)展。筆者認(rèn)為這些業(yè)余、非商業(yè)化的藏戲隊(duì)要改變目前資金缺乏現(xiàn)狀，不能完全依靠國(guó)家和各級(jí)政府部門撥款，存有“等、靠、要”思想，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想觀念，謀求自身發(fā)展，必須改變藏戲班自?shī)首詷?lè)、非營(yíng)利性演出習(xí)俗，學(xué)習(xí)娘熱和覺(jué)木隆的經(jīng)營(yíng)模式，改變義務(wù)演出習(xí)俗，收取一定戲金，從1000元開(kāi)始起步，逐漸增加戲金，提高藏戲隊(duì)收入，同時(shí)采取藏戲和歌舞雜陳的演出形式，吸引更多觀眾群體。每次演出以藏戲?yàn)橹?，同時(shí)兼演西藏民間舞蹈、現(xiàn)代歌舞等，多種多樣的演出形式既可以滿足不同年齡段觀眾群體的審美需求，又可以增加演出戲碼，提高藏戲隊(duì)收入。同時(shí)藏戲隊(duì)可以和旅游業(yè)互相聯(lián)姻，依托蒸蒸日上的當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，建立藏戲文化生態(tài)園，給中外游客表演藏戲，增加商業(yè)演出的機(jī)會(huì)，緩解運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏狀況。

其次，自治區(qū)政府鼓勵(lì)企業(yè)慷慨解囊，扶持藏

戲藝術(shù)。筆者調(diào)研中發(fā)現(xiàn)這些業(yè)余藏戲隊(duì)雖有各級(jí)政府部門的資金扶持，但并不能完全解決其生存問(wèn)題。西藏自治區(qū)政府在制定西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法時(shí)可以圣地公司資助雪巴拉姆藏戲團(tuán)走出生存困境這一成功案例為借鑒，通過(guò)各種渠道來(lái)鼓勵(lì)企業(yè)贊助、扶持藏戲團(tuán)體。例如制定文化藝術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)與補(bǔ)助的相關(guān)法律文件，或明文規(guī)定贊助藏戲團(tuán)體的企業(yè)可以減免一定租稅等。企業(yè)在贊助中能獲得直接或間接的利益，就會(huì)出現(xiàn)更多企業(yè)愿意出資來(lái)扶持藏戲團(tuán)體。這樣既可減輕自治區(qū)各級(jí)文化部門的壓力，又能改善各民間藏戲表演團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)危機(jī)狀況，有一舉兩得之功效。

最后，發(fā)揮各級(jí)政府主導(dǎo)作用，盡快完善區(qū)、地、縣“三級(jí)”非遺保護(hù)藏戲隊(duì)申報(bào)工作。西藏自治區(qū)文化廳應(yīng)盡快完善區(qū)、地和縣三種不同級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏戲隊(duì)申報(bào)工作，每年給不同層次業(yè)余民間藏戲隊(duì)專項(xiàng)撥款，幫助其正常運(yùn)轉(zhuǎn)。各級(jí)政府部門每年也應(yīng)當(dāng)撥?？罘龀直镜氐臉I(yè)余藏戲隊(duì)，改善其生存狀況。筆者調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)縣鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府和村委會(huì)每年資助藏戲隊(duì)經(jīng)費(fèi)多少也與其經(jīng)濟(jì)收入關(guān)系密切。堆龍德慶縣臨近拉薩市，縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，近三年特別重視藏戲隊(duì)情況，每年給本縣的藏戲隊(duì)都有專項(xiàng)資助，該縣業(yè)余藏戲隊(duì)不但數(shù)目多，而且演員表演水平提高較快。乃東縣澤當(dāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)狀況較好，每年給澤當(dāng)鎮(zhèn)藏戲隊(duì)的資助經(jīng)費(fèi)很大，這個(gè)藏戲隊(duì)服裝和面具新，演員演出水平高，深受當(dāng)?shù)赜^眾喜愛(ài)。完善藏戲區(qū)、地、縣“三級(jí)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作后，每年的專項(xiàng)資助可以改善業(yè)余性、非商業(yè)化藏戲隊(duì)生存危機(jī)，增加演員的積極性，有利于藏戲的傳承和發(fā)展。

本次調(diào)研的西藏18支民間藏戲班中呈現(xiàn)出職業(yè)性商業(yè)化、職業(yè)性半商業(yè)化、業(yè)余性商業(yè)化、業(yè)余性非商業(yè)化等4種經(jīng)營(yíng)模式，其中第4種業(yè)余性非商業(yè)化的經(jīng)營(yíng)模式是西藏民間藏戲隊(duì)當(dāng)下普遍采用的經(jīng)營(yíng)模式，其面臨的生存危機(jī)也是最嚴(yán)重。西藏非商業(yè)化民間藏戲隊(duì)必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，學(xué)習(xí)雪民間藏戲藝術(shù)團(tuán)的商業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式、娘熱民間藝術(shù)團(tuán)和覺(jué)木隆半商業(yè)化管理模式，迅速探索自身如何走出生存困境的途徑，早日適應(yīng)當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求。筆者認(rèn)為西藏自治區(qū)各級(jí)政府部門在實(shí)施保護(hù)藏戲工作中，不能僅停留在每年給各藏戲隊(duì)撥一些專項(xiàng)資金改善生存狀況層面上，還應(yīng)充分發(fā)揮政府部門在非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)作用，借鑒雪民間藏戲藝術(shù)團(tuán)、娘熱民間藝術(shù)團(tuán)和覺(jué)木隆藏戲隊(duì)經(jīng)營(yíng)模式，通過(guò)多種渠道促使各業(yè)余藏戲隊(duì)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，謀求自身發(fā)展；同時(shí)鼓勵(lì)大型企業(yè)投資藏戲隊(duì)，幫助這些民間藏戲隊(duì)早日擺脫資金困境，確保藏戲藝術(shù)世代傳承下去。

[注 釋]

①采訪對(duì)象：米瑪，娘熱民間藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，時(shí)間：2014年8月16日上午；地點(diǎn)：拉薩北郊老袁招待所二樓團(tuán)長(zhǎng)辦公室。

②采訪對(duì)象：阿旺旦增，西藏自治區(qū)非遺保護(hù)中心主任，時(shí)間：2014年8月15日上午；地點(diǎn)：西藏自治區(qū)群藝館阿旺辦公室。

③采訪對(duì)象：瓊達(dá)，覺(jué)木隆藏戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，采訪時(shí)間：2014年8月23日，地點(diǎn)：覺(jué)木隆傳承中心。

④采訪對(duì)象：拉巴次仁，措麥藏戲隊(duì)?wèi)驇煟稍L時(shí)間：2014年8月24日，地點(diǎn)：措麥村委會(huì)。

⑤采訪對(duì)象：卓嘎，雪阿佳拉姆藏戲隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，采訪時(shí)間：2014年8月28日上午，地點(diǎn)：山南地區(qū)瓊結(jié)縣瓊結(jié)鎮(zhèn)雪村卓嘎老人家。

[1]劉志群主編.中國(guó)戲曲志·西藏卷[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1993.

[2]（日）青木文教著，唐開(kāi)斌譯.西藏游記[M].商務(wù)印書館，1931.

[3]（日）多田等觀著，鐘美珠譯.西藏紀(jì)行[M].鄭州：中州古籍出版社，1987.

[4]（英）查爾斯·貝爾著，馮其友，何盛秋等譯.十三世達(dá)賴?yán)飩鱗M].西藏社會(huì)科學(xué)院西藏學(xué)漢文文獻(xiàn)編輯室編印，內(nèi)部資料，1985.

[責(zé)任編輯 陳立明]

[校 對(duì) 梁成秀]

J892.4

A

1003-8388（2015）03-0064-09

2015-02-15

李宜（1970-），女，陜西高陵人，現(xiàn)為西藏民族學(xué)院文學(xué)院副教授，中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心西藏工作站副教授，文學(xué)博士，主要研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)和少數(shù)民族戲劇。

本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“西藏藏戲形態(tài)研究”（項(xiàng)目號(hào)：11AZW 007）的階段性成果。