試論人生幸福與教育

周燕　丁沫　簡淳

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）23

人們在看待教育與人生幸福的關(guān)系時，一個較普遍的看法是將人生幸福視為教育的目的。例如，有人認(rèn)為，教育在個人身上的作用總是以幸福為基點和歸宿，也有人認(rèn)為，教育最基本的目的就是使學(xué)生在教學(xué)過程中產(chǎn)生愉悅的感受和美好的心理體驗，教育過程本身必須是幸福的等等，不一而足。但這些言之鑿鑿的觀點是似是而非的，同時也是必須加以澄清的。從教育的本質(zhì)規(guī)定出發(fā)，筆者認(rèn)為教育的目的不是、也不應(yīng)是人生幸福；與此同時，教育或教育現(xiàn)實目的的實現(xiàn)與人生幸福有著密切聯(lián)系，兩者相互影響、互為條件。

一、人生幸福不應(yīng)是教育的目的

1、以幸福作為教育的目的，會弱化教育的目的性動力。教育目的作為教育活動的預(yù)期結(jié)果，它既對教育活動起著導(dǎo)向作用，同時也對教育活動起著策動和牽拉作用，但如果以幸福作為教育的目的，則會弱化教育活動的目的性動力。幸福生活與美好的生活、完滿的生活、美好的人生是同義詞。人們的幸福觀、幸福感，盡管有著共同的人性和共同的社會條件的基礎(chǔ)，有著共同的理由與標(biāo)準(zhǔn)，但究竟什么是美好的生活、美好的人生，具體到每個個體身上，一千個人就有一千種理解；人們對幸福的欲求、理解、感受、體驗，可謂人各不同，時各不同，個體間存在著很大的差異性。

2、以幸福作為教育的目的，會潛在地排斥社會的要求。教育活動具有兩個最基本的客觀制約性，即社會的客觀制約性和人的身心發(fā)展的特點與規(guī)律的客觀制約性。教育的社會客觀制約性說明教育必然受社會制約，必然要反映和適應(yīng)一定社會發(fā)展的要求。教育適應(yīng)社會發(fā)展要求的根本方式就是不斷地將人的原有素質(zhì)提高到社會發(fā)展的要求的高度上來。如果將幸福作為教育的目的，那么，當(dāng)教育在處理個人與社會這一關(guān)系時，就會因傾向于滿足個人的快樂、幸福體驗而潛在地排斥社會對受教育者的身心素質(zhì)的要求。而這種排斥的后果是使個體難以適應(yīng)社會，從而最終影響他們的人生幸福。

二、教育目的的實現(xiàn)與人生幸福兩者相互影響、互為條件

1、教育目的的實現(xiàn)是幸福這一人生目的的核心性目標(biāo)。幸福作為人生的目的，無論是作為現(xiàn)實目的，還是作為最終目的，它的達(dá)成有賴于人生在不同階段的諸多不同目標(biāo)的實現(xiàn)。沒有一個個人生具體目標(biāo)的實現(xiàn)也就不會有幸福這一人生目的的實現(xiàn)。使受教育者的身心素質(zhì)得以發(fā)展、提高或教育目的的實現(xiàn)是人生的目的——幸福所規(guī)定的目標(biāo)體系中的目標(biāo)之一，并且它在整個人生目的的目標(biāo)序列中是居于前列的、核心性的目標(biāo)。

2、教育滿足人們幸福感的方式是間接的。政治活動雖然以生產(chǎn)社會秩序為其目的，但由政治活動所生產(chǎn)的社會秩序是人們所訴求的生活幸福的基礎(chǔ)、前提、基本保障。同樣，教育雖然以培養(yǎng)和發(fā)展人的素質(zhì)為目的，但由教育所培養(yǎng)和發(fā)展的人的素質(zhì)是人們所訴求的生活幸福的基礎(chǔ)。人們所訴求的生活幸福，站在教育這一立場可劃分為教育生活的幸福和非教育生活的幸福。但教育既不直接滿足人們的非教育生活的幸福，也不直接滿足教育生活的幸福。

3、教育滿足人們幸福感的條件是有限的。盡管教育是人生幸福的條件。似像任何其他形式的社會活動一樣，它所提供的人生幸福的條件是有限的。就教育生活的幸福而言，教育滿足人們教育生活幸福感的條件是有限的。例如，師生教育生活的幸福需要一定的物質(zhì)財富作保障，一定的物質(zhì)財富是教育生活幸福最基本的條件，而教育活動不直接生產(chǎn)物質(zhì)財富，教育生活的物質(zhì)財富來源于社會物質(zhì)財富的再分配。就非教育生活的幸福而言，教育的作用就更加有限了，教育只是人們非教育生活幸福的條件之一。

三、人生幸福是檢驗教育是否獲得平衡和調(diào)和的一種有用的方法

1、人生幸福是評價教育的各組成部分（德、智、體、美、勞“五育”）在實踐中是否平衡和調(diào)和的準(zhǔn)則。人的發(fā)展是片面的抑或是比較全面的與人生幸福密切相關(guān)。人的發(fā)展越為全面、和諧，人生幸福就越有保障。正因如此，以人生幸福這一價值因素作為評價教育的準(zhǔn)則，有利于人們在觀念上更為牢固地確立德、智、體、美、勞“五育”并舉或達(dá)至“平衡和調(diào)和”的教育思想，在實踐上則使落實全面發(fā)展的教育的動力更為強(qiáng)勁。

2、人生幸福是檢驗教育目的的實現(xiàn)或教育活動在培養(yǎng)和發(fā)展人的素質(zhì)的過程中，其方法是否具有合理性的準(zhǔn)則。提高一個人的整個生活質(zhì)量，必須提高教育生活的質(zhì)量。一個人的十幾年甚至幾十年的教育生活是一個人的整個生活的重要組成部分，因而教育生活是否有一定的質(zhì)量，是否幸福，影響其整個人生的生活質(zhì)量、幸福指數(shù)；一個人的非教育生活既使是美好的，但如果教育生活的質(zhì)素低下，必然使其整個生活的質(zhì)素大打折扣，必然是其整個人生的一大缺憾。例如，受教育者感到教育生活是一種人格安全有保障的、有尊嚴(yán)的、緊張活潑、豐富多彩、張弛有度、能體驗學(xué)科學(xué)習(xí)樂趣、有成功感的生活，相對而言，他們則會更加熱愛教育生活，他們的學(xué)習(xí)會更加積極、更加主動，因而他們的發(fā)展就越有可能是可持續(xù)的。

四、總結(jié)

教育目的作為人生的目的——幸福的目標(biāo)，說明幸福是評價教育目的的標(biāo)準(zhǔn)，因而人生幸福就成為評價教育方法是否合理的標(biāo)準(zhǔn)之標(biāo)準(zhǔn)，或者說是評價教育方法是否合理的具有自足性的更高標(biāo)準(zhǔn)。而以體現(xiàn)人生幸?，F(xiàn)實化的教育生活的幸福這一標(biāo)準(zhǔn)評價教育方法則在教育目的之外增加了一個評價教育方法的向度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 易凌云.論關(guān)涉人生幸福的教育[J].教育理論與實踐，2003，（5）

[2] 扈中平.現(xiàn)代教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2005，8，9，