“法理學(xué)”課程教學(xué)的基本理念與教材分析思路

姚建宗

摘 要：“法理學(xué)”本科課程教學(xué)的目的和任務(wù)其實(shí)并不在于“法學(xué)或者法律知識(shí)的傳授”，其核心與重點(diǎn)恰恰在于對(duì)法學(xué)專業(yè)學(xué)生的“法律精神熏陶”、“法治觀念啟蒙”和“法律思維方式培育”。因此，秉持生活立場(chǎng)進(jìn)行本課程教學(xué)可能是比較有效的教學(xué)方式，通過“從具體的社會(huì)生活之中概括提煉法學(xué)的理論，用抽象的法學(xué)的理論來分析闡釋具體的社會(huì)生活”，這樣的“生活”與“法理”彼此參悟與印證示范，將潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)觀察社會(huì)、體悟生活，從而既明辨“生活之理”，又懂得法律運(yùn)用的“法律之術(shù)”（Art of Law），還能深諳“法理之學(xué)”（Jurisprudence），從而涵養(yǎng)出“法律的頭腦”，鍛造出“法律思維”的能力。

關(guān)鍵詞：法理學(xué)課程教學(xué)；生活場(chǎng)景教學(xué)法；教學(xué)對(duì)象研究；教學(xué)內(nèi)容分析

“法理學(xué)”作為法學(xué)專業(yè)本科生的基礎(chǔ)、必修與核心課程，在中國(guó)法學(xué)教育中具有舉足輕重的地位，其對(duì)法科學(xué)生的意義和影響不僅僅在于課程學(xué)習(xí)和得到一個(gè)滿意的考分，而在于其影響將貫穿和延續(xù)至法科學(xué)生職業(yè)與人生的始終。法理學(xué)的課程學(xué)習(xí)也將為法學(xué)專業(yè)本科學(xué)生學(xué)習(xí)好法學(xué)的其他專業(yè)課程打下初步的基礎(chǔ)，即為法學(xué)專業(yè)知識(shí)和能力的精進(jìn)筑牢法律的思想、理論、知識(shí)和方法的根基。換句話說，法理學(xué)課程教學(xué)與法理學(xué)課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于法學(xué)專業(yè)本科學(xué)生來說，既是專業(yè)入門的必不可少也是專業(yè)深化精進(jìn)的強(qiáng)基固本。因此，從法學(xué)教育和法律人才培養(yǎng)角度來看，做好法理學(xué)的課程教學(xué)工作意義重大。

本文從自己20多年來從事“法理學(xué)”本科課程教學(xué)工作的體會(huì)出發(fā)，對(duì)“法理學(xué)”課程教學(xué)的基本理念與教材分析思路做一梳理，以與各位同仁切磋交流。

一、“法理學(xué)”本科課程教學(xué)的準(zhǔn)備工作

任何形式與類型的課程教學(xué)，基本上都有大致相似的一般程序和基本規(guī)律，那就是一定要先對(duì)相關(guān)教學(xué)工作進(jìn)行比較充分的準(zhǔn)備和研究，這是做好課程教學(xué)的第一步，也是至關(guān)重要的一步。做好“法理學(xué)”本科課程教學(xué)也一樣需要扎實(shí)的準(zhǔn)備工作和認(rèn)真的專門研究工作做基礎(chǔ)和鋪墊。

1. 研究“法理學(xué)”課程教學(xué)的對(duì)象

我國(guó)的法科大學(xué)以及各個(gè)高校的法律院系，基于自身的實(shí)際情況，對(duì)于“法理學(xué)”課程教學(xué)的時(shí)間安排都不盡一致。課程在什么學(xué)習(xí)時(shí)段開設(shè)，對(duì)教學(xué)及其效果影響比較大，因?yàn)榻邮芙虒W(xué)的對(duì)象即學(xué)生的具體思想狀況、知識(shí)儲(chǔ)備狀況在不同的學(xué)習(xí)時(shí)段都有明顯區(qū)別，這會(huì)影響到學(xué)生對(duì)本課程課堂教學(xué)的接受程度，也當(dāng)然會(huì)影響到教師講授時(shí)對(duì)具體教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容傳授方式的選擇。

從現(xiàn)實(shí)情況來看，我的經(jīng)驗(yàn)中，大學(xué)本科一年級(jí)學(xué)生在政治思想上比較偏“左”一些，因?yàn)楦咧须A段的思想政治理論課程教學(xué)對(duì)他們的影響還是比較大的，盡管中學(xué)新課標(biāo)實(shí)行之后思想政治理論課程從教材內(nèi)容來看確實(shí)能與時(shí)俱進(jìn)，但教師的教授情況差異很大，特別是要求學(xué)生接受和記憶的理論命題和思想也不盡相同，對(duì)學(xué)生的科學(xué)懷疑精神和新思維能力尤其是獨(dú)立自主的思維能力的開發(fā)培養(yǎng)不夠，所以，教師在講授“法理學(xué)”課程時(shí)如果對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出批評(píng)很多學(xué)生往往很難接受，甚至?xí)J(rèn)為老師比較“反動(dòng)”；授課教師在講授某個(gè)具體法學(xué)理論觀點(diǎn)時(shí)如果介紹更多的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和相關(guān)的不同主張，很多學(xué)生往往感到茫然、費(fèi)解甚至焦慮，往往會(huì)提出：這都沒有一個(gè)正確的答案，我們?cè)趺从洝⒃趺幢嘲?？?/p>

相反，大學(xué)本科二年級(jí)以上的學(xué)生在政治思想上就比較偏“右”一些，因?yàn)榈酱髮W(xué)以后他們確實(shí)感到非?！白杂伞绷?，通過同學(xué)之間的交流和與老師的交流、通過網(wǎng)絡(luò)等媒體，他們獲得了很多信息，特別是能夠獲得來自于國(guó)外、境外眾多媒體的信息，其中的那些有關(guān)中國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域暴露出來的各種負(fù)面現(xiàn)象不斷地展現(xiàn)在他們面前，他們高中階段從思想政治理論課程中學(xué)習(xí)得來的尤其是背下來的很多理論命題和判斷，在這些信息面前就逐漸被放棄或者很快被遺忘，很多同學(xué)開始對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)持一種否定立場(chǎng)和功利主義的態(tài)度，教師在講授“法理學(xué)”課程時(shí)即使客觀地對(duì)中國(guó)政治與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的正面現(xiàn)象和積極方面進(jìn)行說明和解釋，學(xué)生們也往往認(rèn)為老師很虛偽、是在美化現(xiàn)實(shí)、是現(xiàn)實(shí)的衛(wèi)道士與辯護(hù)士，有一些同學(xué)甚至?xí)虼硕床黄鹗谡n教師，因而對(duì)授課教師和“法理學(xué)”課程的學(xué)習(xí)有抵觸情緒。

毫無疑問，這兩種情況的存在，都構(gòu)成了授課對(duì)象對(duì)“法理學(xué)”課程教學(xué)及其效果的重大挑戰(zhàn)。不認(rèn)真了解、分析、研究學(xué)習(xí)“法理學(xué)”課程的學(xué)生的實(shí)際情況，將對(duì)“法理學(xué)”課程教學(xué)造成消極影響。

2. 研究“法理學(xué)”課程教學(xué)的教材與教學(xué)大綱

從為法學(xué)專業(yè)本科學(xué)生開啟法學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)的知識(shí)基礎(chǔ)、觀念基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、方法基礎(chǔ)和思維基礎(chǔ)考慮，從提升法學(xué)專業(yè)本科學(xué)生進(jìn)行法學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)的熱情與興趣考慮，也從提高法學(xué)專業(yè)本科學(xué)生法學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)的實(shí)際效果考慮，從事“法理學(xué)”課程教學(xué)的教師必須認(rèn)真研究課程教學(xué)大綱以了解和分析本課程教學(xué)通常會(huì)遇到的普遍性的重點(diǎn)和難點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)真且慎重地選擇適宜于自身教學(xué)對(duì)象的教材，并根據(jù)教學(xué)對(duì)象的實(shí)際情況，從照顧到絕大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際情況即其知識(shí)儲(chǔ)備狀況、生活經(jīng)驗(yàn)、思考能力與思維方式的基本樣態(tài)等，具體確定自身進(jìn)行課程教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，進(jìn)行具體分析和選擇。

3.“法理學(xué)”課程教學(xué)的教師應(yīng)有的知識(shí)準(zhǔn)備

給法學(xué)專業(yè)本科學(xué)生講授好“法理學(xué)”課程，并不是一件容易的事情。因?yàn)橐话闱闆r下，開始學(xué)習(xí)這門課程的學(xué)生都是剛剛高中畢業(yè)進(jìn)入大學(xué)的新生，他們普遍地擅長(zhǎng)形象思維而比較缺乏抽象思維的能力，他們習(xí)慣于記憶和背誦確定性的知識(shí)元素與命題而缺乏分析和綜合能力訓(xùn)練，對(duì)于法學(xué)專業(yè)也只是要么具有朦朧的認(rèn)知與興趣，要么完全沒有任何認(rèn)知和期待。在這種情況下，從事“法理學(xué)”課程教學(xué)的教師不僅需要盡可能地將本課程的那些基本的知識(shí)點(diǎn)、思想點(diǎn)、理論點(diǎn)和方法給學(xué)生解釋清楚、講授明白，讓學(xué)生真正“弄懂”，而且必須不斷地引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法學(xué)的興趣，不斷地鞏固他們的法學(xué)專業(yè)意識(shí)，不斷地強(qiáng)化他們的法律職業(yè)理想，使學(xué)生從消極被動(dòng)的“要我學(xué)”逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)的“我要學(xué)”。endprint

因此，從事“法理學(xué)”課程教學(xué)的教師必須不斷地加強(qiáng)對(duì)法學(xué)理論的科學(xué)研究，吸收國(guó)內(nèi)外法學(xué)理論研究的最新成果，并將其納入“法理學(xué)”課程教學(xué)之中；必須不斷地加強(qiáng)法學(xué)學(xué)科、其他人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，不斷地加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和研究，時(shí)時(shí)更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷地拓展自身知識(shí)的廣度和深度。只有這樣，在講授“法理學(xué)”課程時(shí)，才能自如地、靈活地、恰當(dāng)?shù)卣{(diào)動(dòng)和運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)、理論和方法，對(duì)“法理學(xué)”的基本知識(shí)、基本理論和基本方法進(jìn)行深入淺出又妙趣橫生的分析、解說與講授，學(xué)生也才有持續(xù)的興趣和熱情認(rèn)真而專心地學(xué)習(xí)這門課程并逐漸積累和沉淀下法學(xué)專業(yè)意識(shí)。

二、“法理學(xué)”本科課程教學(xué)的目的與要求

做好法學(xué)專業(yè)本科學(xué)生“法理學(xué)”課程教學(xué)，還必須對(duì)本門課程教學(xué)的目的有切實(shí)而準(zhǔn)確的把握，也只有在明確其目的的基礎(chǔ)上授課教師才能夠?qū)Ρ鹃T課程教學(xué)提出符合法學(xué)專業(yè)知識(shí)體系要求、符合法學(xué)教育教學(xué)規(guī)律、符合課程教學(xué)對(duì)象實(shí)際的具體要求，從而保障并不斷提升課程教學(xué)的效果。

1. “法理學(xué)”本科課程教學(xué)的目的

“法理學(xué)”本科課程教學(xué)的目的最為直接地涉及本課程內(nèi)容教學(xué)重點(diǎn)的確定和教學(xué)方法的選擇。課程的學(xué)習(xí)，意在為法學(xué)本科學(xué)生打下有關(guān)法學(xué)的初步知識(shí)、思想、理論和方法的基礎(chǔ)。所以，“法理學(xué)”課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)對(duì)于法學(xué)專業(yè)本科學(xué)生而言，確實(shí)非常重要，非常基礎(chǔ)。但是，作為授課教師，我們必須對(duì)這門課程的功能具有理性而充分的認(rèn)識(shí)和理解，也就是要十分清醒地知曉““法理學(xué)”為何？”這個(gè)基本問題，一定要對(duì)這門課程做出理性而恰當(dāng)?shù)慕巧c功能定位，清醒地認(rèn)識(shí)到“法理學(xué)”的教學(xué)和學(xué)習(xí)不是法學(xué)專業(yè)課程教學(xué)和專業(yè)學(xué)習(xí)的全部，作為法學(xué)專業(yè)課程中的一門基礎(chǔ)課程，是學(xué)生法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的一個(gè)很重要但卻是很小部分的內(nèi)容；其課程教學(xué)和學(xué)習(xí)只是為法學(xué)專業(yè)其他眾多的課程教學(xué)和學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)知識(shí)和入門導(dǎo)引，絕對(duì)不可能取代法學(xué)專業(yè)其他課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)；“法理學(xué)”課程當(dāng)然會(huì)提供法學(xué)的專業(yè)性的知識(shí)、理論與方法，但這些專業(yè)性的知識(shí)、理論與方法只是法學(xué)專業(yè)的最基礎(chǔ)、最宏觀、最普遍的一小部分的知識(shí)、理論與方法，它的核心和重點(diǎn)實(shí)際上并不在于這些基礎(chǔ)性的法律專業(yè)知識(shí)、理論與方法，而恰恰在于揭示、展現(xiàn)和解釋法律以及關(guān)于法律的那些道理。換句話說，不學(xué)習(xí)“法理學(xué)”并非不能學(xué)習(xí)法學(xué)和掌握法律實(shí)踐技能，但學(xué)習(xí)和學(xué)好“法理學(xué)”更有利于學(xué)好法學(xué)和掌握法律實(shí)踐技能。這恰如我們所說的，哲學(xué)是世界觀和方法論，是一切科學(xué)活動(dòng)的根本的指導(dǎo)思想，對(duì)于從事科學(xué)研究活動(dòng)的科學(xué)家來說，自覺地進(jìn)行哲學(xué)學(xué)習(xí)固然有助于促進(jìn)其科學(xué)研究工作，但不專門學(xué)習(xí)哲學(xué)也并不直接妨礙科學(xué)家從事具體的科學(xué)研究工作并取得相應(yīng)的研究成果。

由此思之，我認(rèn)為，“法理學(xué)”本科課程教學(xué)的目的和任務(wù)其實(shí)并不在于“法學(xué)知識(shí)的傳授”，其核心與重點(diǎn)恰恰在于對(duì)法學(xué)專業(yè)學(xué)生的“法律精神熏陶”、“法治觀念啟蒙”和“法律思維方式培育”。

2. “法理學(xué)”本科課程教學(xué)的要求

為達(dá)到上述目的，“法理學(xué)”本科課程教學(xué)在基本要求上必須強(qiáng)調(diào)強(qiáng)基固本，在具體的教學(xué)方法上必須強(qiáng)調(diào)深入淺出，不斷地克服傳統(tǒng)教學(xué)模式教條僵化刻板的思維框架而提倡和踐行“法理學(xué)”本科課程教學(xué)的新思維。

首先，必須克服本科課程教學(xué)傳統(tǒng)模式中虛妄獨(dú)斷命題與霸權(quán)話語(yǔ)泛濫的痼疾，最大限度地改變“法理學(xué)”課程傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生死記硬背一些由“論斷”方式所形成而沒有真正“論證”的各種“真理”性的“知識(shí)”性的命題的填鴨式灌輸，弱化“法理學(xué)”的“教條化”與“說教”味，使之回歸“理性”而“說理”，從而為授課教師“個(gè)性化”地講授“法理學(xué)”，為學(xué)生自主地自學(xué)“法理學(xué)”留下更大的發(fā)揮與思考的空間。通過克服板著面孔的教條式說教，改變“法理學(xué)”的“僵硬”面孔，使之“生動(dòng)”、“和藹”而“有趣”，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和體悟“法理學(xué)”的熱情與興趣，使其在潛移默化中得到一定程度的“法律精神熏陶”、“法治觀念啟蒙”，也得到“法律思維方式”的初步培育與訓(xùn)練。

其次，必須克服“法理學(xué)”本科課程教學(xué)內(nèi)容中所展現(xiàn)出來的嬌縱、霸道、專橫、高高在上的形象，使“法理學(xué)”回到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)的人的具體生活中來，使“法理學(xué)”“生活化”。這樣，通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)“法理學(xué)”的學(xué)生逐步明白：“法理學(xué)”的根基就在我們所過的平實(shí)、真切而生動(dòng)的日常生活之中，“法理學(xué)”的各種理論問題就是我們?nèi)粘Ｉ钪械膯栴}，它們離我們很近，那些遠(yuǎn)離我們的真切的生活的所謂“法理學(xué)”只不過是些“僵死”的東西，既無真正的“理論”內(nèi)涵也沒有什么實(shí)際意義；對(duì)“法理學(xué)”的“學(xué)習(xí)”是需要我們結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、在我們的真實(shí)的生活中去逐步體驗(yàn)、回味和領(lǐng)悟的。而這樣的一個(gè)體驗(yàn)、回味和領(lǐng)悟“生活之理”與“法律之理”的過程，并不僅僅只是“法理學(xué)”課程的學(xué)習(xí)，而且還包括對(duì)各門部門法學(xué)的學(xué)習(xí)，以及其他各門人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科甚至自然科學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)，更重要的還必須包括在生活本身中進(jìn)行的以經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容的學(xué)習(xí)。這樣，修習(xí)法律者，就既可以明辨“生活之理”，又懂得法律運(yùn)用的“法律之術(shù)”（Art of Law），還深諳“法理之學(xué)”（Jurisprudence）。果真如此，我們就可以說修習(xí)法律者具有的“法律的頭腦”和“法律思維”的能力。

最后，“法理學(xué)”本科課程教學(xué)應(yīng)該特別注意有意識(shí)地與學(xué)生初中階段和高中階段學(xué)習(xí)的有關(guān)課程——無論是“文科”課程還是“理科”課程——的內(nèi)容相結(jié)合，以向?qū)W生充分展現(xiàn)知識(shí)的連續(xù)性：同時(shí)還應(yīng)該有意識(shí)地與法學(xué)專業(yè)其他專業(yè)課程即包括憲法學(xué)在內(nèi)的部門法學(xué)課程以及法律史學(xué)課程的相關(guān)內(nèi)容相結(jié)合，以體現(xiàn)法學(xué)知識(shí)、理論和方法的整體性，也通過這種方式有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程，體現(xiàn)“法理學(xué)”課程教學(xué)和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性；應(yīng)該結(jié)合大學(xué)階段同學(xué)們學(xué)習(xí)的公共政治理論課程內(nèi)容來講授課程的相關(guān)內(nèi)容；更應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下中國(guó)社會(huì)和國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與熱點(diǎn)事件的分析來講授課程的相關(guān)內(nèi)容。

三、“法理學(xué)”本科課程教學(xué)的思路與方法endprint

為了將上述對(duì)“法理學(xué)”本科課程教學(xué)的目的和要求的基本認(rèn)識(shí)貫穿到“法理學(xué)”本科課程教學(xué)中去，我本人長(zhǎng)期以來一直運(yùn)用自己命名的所謂“生活場(chǎng)景教學(xué)法”的方法給法學(xué)專業(yè)本科學(xué)生講授“法理學(xué)”課程。

“生活場(chǎng)景教學(xué)法”的目的和要求有二：一是授課教師要堅(jiān)持通過“從具體的社會(huì)生活之中概括提煉法學(xué)的理論，用抽象的法學(xué)的理論分析闡釋具體的社會(huì)生活”的方式，通過這樣的“生活”與“法理”彼此參悟與印證示范，引導(dǎo)學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)觀察社會(huì)、體悟生活以領(lǐng)會(huì)法律的含義與意義；二是授課教師必須直面中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中的各種消極負(fù)面的現(xiàn)象，不能回避所謂社會(huì)的“陰暗面”，更不能強(qiáng)詞奪理地對(duì)這些消極負(fù)面現(xiàn)象加以辯解，但也不能不加辨識(shí)地一味迎合學(xué)生中存在的“憤青”邏輯而否定社會(huì)正能量。一句話，為法學(xué)本科學(xué)生教授“法理學(xué)”課程的教師，自身的“生活底盤”要扎實(shí)，態(tài)度要坦率真誠(chéng)，原則立場(chǎng)也要堅(jiān)定不移。

在“法理學(xué)”本科課程教學(xué)的宏觀面上，我基本上堅(jiān)持把如下幾個(gè)方面的考慮納入到具體的教學(xué)實(shí)踐之中。

一是在“法理學(xué)”本科課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生一起思考人的生活中最基本的活動(dòng)中的規(guī)范維度及其對(duì)生活的意義。一方面從對(duì)諸如棋牌、球類等體育活動(dòng)的實(shí)際情形展開，引導(dǎo)學(xué)生思考和探究這些活動(dòng)順利進(jìn)行所必需的游戲規(guī)則，引導(dǎo)學(xué)生思考和探究這些游戲規(guī)則與法律之間的區(qū)別與聯(lián)系和其間的異同；另一方面通過在課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考諸如“十里不同風(fēng)、百里不同俗”“不依規(guī)矩不成方圓”等習(xí)俗和習(xí)語(yǔ)，使學(xué)生思考和逐漸理解法律與習(xí)慣之間的事實(shí)聯(lián)系和邏輯聯(lián)系及其間的差異和原因；再一方面以我國(guó)現(xiàn)行有效的法律法規(guī)的真實(shí)文本為依據(jù)，通過例舉的方式與學(xué)生一起學(xué)習(xí)這些文本的條文對(duì)一個(gè)人從胎兒到出生到成長(zhǎng)到死亡期間，各個(gè)相應(yīng)的年齡階段、各個(gè)相應(yīng)的實(shí)際活動(dòng)，人的不同的生存與生活境遇情況，進(jìn)行的具體的法律權(quán)利義務(wù)規(guī)定和法律責(zé)任負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生真實(shí)地體味和思考規(guī)則和法律是如何真實(shí)地伴隨著我們自己的一生的，引導(dǎo)學(xué)生思考我們每一個(gè)人應(yīng)該如何嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待法律以及我們的法律生活。

二是在“法理學(xué)”本科課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生一起思考和領(lǐng)悟生活的邏輯。通常，在具體的授課中，我會(huì)用具體的生活事實(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考和領(lǐng)悟生活事實(shí)背后的邏輯所存在和體現(xiàn)出來的內(nèi)在規(guī)則需求，思考和體會(huì)人們對(duì)這些規(guī)則需求的認(rèn)知過程及其社會(huì)性的觀念共識(shí)與規(guī)范和制度架構(gòu)演變。比如，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考在人的生活的初級(jí)階段或者說在“自然狀態(tài)”中，人的生活法則為什么主要依靠個(gè)體的自然稟賦進(jìn)行自我保護(hù)和自我救濟(jì)即私力救濟(jì)，在這種狀態(tài)下人的生活法則是“講力”的叢林法則；同樣，在人類文明發(fā)展，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化后，盡管人對(duì)自然資源的利用和改造的能力也在加強(qiáng)，但依靠個(gè)體的自然稟賦、依靠叢林法則的“講力”，已經(jīng)沒有辦法真正滿足生活的秩序需求，所以以人與人之間自利的自我克制為前提的相互之間的社會(huì)合作以實(shí)現(xiàn)共贏的“講理”的規(guī)則，就自然而然地逐漸成為社會(huì)的常態(tài)。我也會(huì)跟學(xué)生一起分析各自生活中曾經(jīng)經(jīng)歷過的一樁樁事件以及我們各自為其提供的種種理由和根據(jù)以說服自己和別人，我會(huì)問學(xué)生們這是為什么，我們?yōu)槭裁匆@樣為我們的行為找尋理由和根據(jù)，這與現(xiàn)實(shí)生活中法律作為規(guī)則為我們提供支撐根據(jù)有沒有什么聯(lián)系、有什么聯(lián)系；我也經(jīng)常與學(xué)生們一起分析金庸武俠小說的場(chǎng)景，比如在武林中的俠義道人士（正道俠客）追殺或者偶遇作惡多端的武林?jǐn)☆悾ㄐ澳獾溃r(shí)，武林俠道人士通常是如何指責(zé)那些武林?jǐn)☆惒橐詺⑺肋@些武林?jǐn)☆悶槟康牡淖陨硇袨檫M(jìn)行辯護(hù)的，這個(gè)過程與現(xiàn)代社會(huì)法律的實(shí)踐展開尤其是與刑事法律的實(shí)踐展開或者說刑事案件的偵查起訴審判執(zhí)行過程，在論證過程、論證邏輯、判斷依據(jù)、結(jié)論獲得與執(zhí)行方面，相似性在哪里，不同點(diǎn)在哪里，以此引導(dǎo)學(xué)生思考和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)與人類生活從野蠻到文明的過程與形態(tài)變遷，所反映出來的生活邏輯，所展現(xiàn)的人類自身歷史與現(xiàn)實(shí)中法律與生活的智慧。我也會(huì)舉出一些的生活的難題或者悖論，比如善意說謊者問題，再比如大家都熟悉的古希臘故事即古希臘著名智者普羅泰戈拉教授一個(gè)年輕人如何在法庭上打贏官司，規(guī)定這個(gè)年輕人如果在第一次訴訟中就獲得勝訴，就得給普羅泰戈拉交學(xué)費(fèi)；如果第一次訴訟沒有勝訴就不給普羅泰戈拉交學(xué)費(fèi)。但這個(gè)年輕人平生第一次走進(jìn)法庭參加訴訟就是做被告，這個(gè)訴訟恰恰就是普羅泰戈拉控告他，要求他交學(xué)費(fèi)。那么，這個(gè)年輕人最后應(yīng)該交給普羅泰戈拉學(xué)費(fèi)嗎？通過這些生活難題與悖論分析，讓學(xué)生逐漸明白真實(shí)的生活事實(shí)包括法律生活也并非在任何時(shí)候都是一清二楚的，規(guī)則選擇有時(shí)候是必須要讓位于價(jià)值選擇的，從而讓學(xué)生逐漸意識(shí)到學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)必須要逐漸養(yǎng)成以生活邏輯為核心的新的思維方式并以這種方式來認(rèn)真對(duì)待社會(huì)與生活包括認(rèn)真對(duì)待法律。

三是在“法理學(xué)”本科課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生一起思考和領(lǐng)悟法律及其生活的情感維度。在“法理學(xué)”課程相應(yīng)內(nèi)容的授課中，我也會(huì)通過一些具體的事例讓學(xué)生不斷地去揣摩這樣的道理：人們通常都會(huì)同意說“法律是遠(yuǎn)離激情的理性”，但古今中外的法律最為根本的存在及其屬性恰恰在于它們都基于生活、本于人性而融匯天理人情。

所以，我會(huì)讓學(xué)生考慮在學(xué)習(xí)“中國(guó)法律史”課程的時(shí)候注意中國(guó)古代存在諸如張湯、來俊臣這樣的“酷吏”，但也要思考這些所謂的“酷吏”是不是正是法律的“鐵面判官”的“無情”形象？我會(huì)建議學(xué)生去閱讀《恐怖的法官》（【德】英戈穆勒，王勇譯：《恐怖的法官》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年版）以了解德國(guó)法西斯統(tǒng)治時(shí)期法官的“恐怖”。我會(huì)給學(xué)生講述清朝著名的詩(shī)書畫三絕才子鄭板橋在范縣做地方官辦理崇仁寺和尚與大悲庵尼姑相愛被告發(fā)而以詩(shī)做出的判決：“一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。從今入定風(fēng)歸寂，此后敲門月影遙。烏性悅時(shí)空即色，蓮花落處?kù)o偏嬌。是誰(shuí)勾卻風(fēng)流案，記取當(dāng)堂鄭板橋?！蔽疫€會(huì)進(jìn)一步給學(xué)生們介紹鄭板橋等人眾多的膾炙人口的詩(shī)詞妙判，讓學(xué)生們體味中國(guó)古代法官人性化處置案件所體現(xiàn)出來的那種法律的溫情。同樣，有時(shí)候我也會(huì)給學(xué)生們講述宋代著名的大文學(xué)家蘇軾在杭州做官時(shí)處理靈隱寺和尚了然不守寺規(guī)和戒律不僅嬉戲于風(fēng)塵而且還殘忍殺害風(fēng)塵女子李秀奴一案，他以《踏莎行》詞所做的判決：“這個(gè)禿驢，修行忒煞。云山頂上持齋戒。一從迷戀玉樓人，鶉衣百結(jié)渾無奈。毒手傷人，花容粉碎。空空色色今何在？臂間刺道苦相思，這次還了相思債。”讓學(xué)生們思考和體味中國(guó)古代法官對(duì)法律的理解所體現(xiàn)出來的那種法律的人之常情。endprint

四是在“法理學(xué)”本科課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟法律修身。我堅(jiān)持認(rèn)為“法理學(xué)”課程教學(xué)的根本目的并不在于具體的法律知識(shí)和法學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)灌輸，而在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行“法律精神熏陶”、“法治觀念啟蒙”和“法律思維方式培育”，其實(shí)質(zhì)就是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行法律修身，以不斷地錘煉其法律人格，使之自覺地謀劃各自的法律人生。

所以，在教學(xué)活動(dòng)中，我常常建議大家去閱讀美國(guó)歷史學(xué)家、傳記作家約瑟夫·E·珀西科的《紐倫堡大審判》（劉巍等譯，上海人民出版社2000年版）一書，我會(huì)在課堂上給同學(xué)們閱讀這本書中譯本封二頁(yè)上的那段評(píng)論，即：“參加紐倫堡審判的美國(guó)首席檢察官羅伯托杰克遜在他的開幕詞中對(duì)法庭說了這樣的一席話：‘我們所要指控和懲罰的罪行，其策劃之精心，其性質(zhì)之惡毒，其后果是如此的具有毀滅性，以致文明絕不能聽之任之。否則，如果這些罪行在今后重演，文明本身將不復(fù)存在?！?dāng)戰(zhàn)犯仍在一些國(guó)家和地區(qū)大行其道之際，當(dāng)新納粹運(yùn)動(dòng)在許多國(guó)家日益猖獗之際，當(dāng)‘歷史修正論者不斷否定大屠殺鐵證之際，用歷史文獻(xiàn)記述和理解紐倫堡大審判有著不可低估的作用。珀西科的《紐倫堡大審判》在記述不容我們忘卻的歷史事實(shí)的同時(shí)，也對(duì)我們個(gè)人提出了這樣的詰問：我們大多數(shù)人未曾從事過浮士德式的交易，是因?yàn)槲覀兗儩崯o邪，抑或只是沒有機(jī)會(huì)？”讀完這段評(píng)論我會(huì)特別地要大家對(duì)這最后一句話三思而再思。同時(shí)，我會(huì)讓學(xué)生以我國(guó)當(dāng)前反腐敗中“落馬”的一些法官、其他黨政部門高官為鏡鑒，設(shè)身處地?fù)Q位去思考：如果你本人同樣處于他們的位置和環(huán)境中，你能不能抵御住那些與這些“落馬”官員與法官同樣的誘惑？你能不能把持住你自己？我會(huì)讓學(xué)生們捫心自問：在你今后的職業(yè)人生中，你是否準(zhǔn)備好了即使做不到不阿權(quán)貴、不屈從于金錢，那么你能不能做到不欺壓善良、不是非顛倒、不黑白不分？你能不能做到不助紂為虐、不陷害忠良、不漠視弱者的法律傷痛與呼聲？

我會(huì)從艾森斯塔德有關(guān)“人的現(xiàn)代化”的思想觀點(diǎn)出發(fā)，給同學(xué)們講解一個(gè)自然人如何才能成為一個(gè)社會(huì)人、成為一個(gè)現(xiàn)代人、成為一個(gè)真正的社會(huì)“主體”，跟他們談?wù)撊说默F(xiàn)代化與社會(huì)的現(xiàn)代化的相互聯(lián)系及其彼此塑造的關(guān)系，以此為基礎(chǔ)給學(xué)生分析說明法治與社會(huì)現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化之間的密切關(guān)系，以及對(duì)于我們每一個(gè)人而言法律修身的主要內(nèi)容。通常，我會(huì)讓學(xué)生去認(rèn)真閱讀和學(xué)習(xí)《禮記·大學(xué)》這段文字以體會(huì)其意義，即：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。

我也會(huì)在課堂上播放一些能夠體現(xiàn)出中國(guó)古代思想家所謂的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之類修身意義的幻燈片，讓學(xué)生認(rèn)真對(duì)待責(zé)任承擔(dān)，認(rèn)真對(duì)待為人為己，明了為人即為己，我為人人而人人為我的道理。我一般都會(huì)特別地給學(xué)生原文播放和觀看第二次世界大戰(zhàn)幸存者對(duì)納粹法西斯實(shí)行大屠殺的反思的這首著名的詩(shī)句：

“They came first for the communists， and I didn't speak up because I wasn't a communist. Then they came for the Jews， and I didn't speak up because I wasn't a Jew. Then they came for the trade unionists， and I didn't speak up because I wasn't a trade unionist. Then they came for the Catholics， and I didn't speak up because I was a Protestant. Then they came for me， and by that time no one was left to speak up.”（Martin Niemoeller，Lutheran Pastor）

我會(huì)簡(jiǎn)單地給學(xué)生們談這首詩(shī)的作者的遭遇，讓學(xué)生們自己去閱讀、翻譯、分析、體會(huì)這首詩(shī)的含義和意義，以及它對(duì)我們這些學(xué)習(xí)法律的人來說警示何在、引領(lǐng)和指示何在。由此引發(fā)同學(xué)們?nèi)ニ伎?，作為未來的法律人，我們?duì)待普遍的正義和具體的正義應(yīng)該采取一種什么樣的立場(chǎng)和態(tài)度，我們應(yīng)該如何對(duì)待自身和他人的權(quán)利和義務(wù)。讓同學(xué)們自己去思考，作為中國(guó)未來的法律人，你是否意識(shí)到了并開始有所準(zhǔn)備將自己在修身而成為“人”、成為“公民”的前提下，進(jìn)而成為像文天祥這樣的中國(guó)古代的“士”，能夠豪邁地以“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的氣概為了法律的公平正義和法律職業(yè)人的理想而舍生取義。我會(huì)建議同學(xué)們?nèi)フJ(rèn)真讀一讀楊東平教授所編的《大學(xué)精神》（遼海出版社2000年版）一書。

五是在“法理學(xué)”本科課程教學(xué)中我也堅(jiān)持在適當(dāng)?shù)膬?nèi)容講授過程中引導(dǎo)學(xué)生去思考法律人生的境界。我通常都會(huì)建議同學(xué)們從對(duì)公平正義理想的終生不渝的追求、對(duì)法律職業(yè)的神圣情懷與永遠(yuǎn)忠誠(chéng)、法律理念涵養(yǎng)下的濃烈的職業(yè)情懷幾個(gè)方面去思考和規(guī)劃自己今后的法律人生。我也會(huì)建議同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)法學(xué)和進(jìn)行法律實(shí)踐過程中，不斷地去生成、鞏固、強(qiáng)化包括法律的人學(xué)觀（基本人權(quán)神圣）、法律的神圣觀（法律之下無特權(quán)）、法律的職業(yè)觀（精英的永恒事業(yè)）、法律的忠誠(chéng)觀、守法意識(shí)與法律責(zé)任觀、護(hù)法意識(shí)與政治責(zé)任觀在內(nèi)的基本法律觀念。我也會(huì)建議同學(xué)們從正直與誠(chéng)實(shí)、平等與獨(dú)立、自由與自律、寬容與合作、平和與厚道這些方面來思考法律人格的豐富內(nèi)涵，與此相關(guān)的是通常我會(huì)建議大家去閱讀劉軍寧教授所編的《北大傳統(tǒng)與近代中國(guó)》（中國(guó)人事出版社1998年版）一書。

我也會(huì)反復(fù)地告誡學(xué)生，盡管我們說法律上的權(quán)利義務(wù)確實(shí)產(chǎn)生于個(gè)體的人在各自利益上的“斤斤計(jì)較”，體現(xiàn)了個(gè)體的人彼此之間“親兄弟明算賬”式的理性算計(jì)，法律作為人的行為規(guī)則體系，其意也在通過對(duì)人們的利益訴求進(jìn)行區(qū)分取舍而劃分邊界以定紛止?fàn)?，因此錙銖必較、逢利必爭(zhēng)，其實(shí)并不是法律的最終追求，而合作共贏、和諧共處、彼此克制、相互幫扶才是法律的真正旨趣。因此，理解法律的內(nèi)涵與意義應(yīng)該從把法律作為一種社會(huì)治理技術(shù)入手，而把法律看作為一門人際相處和社會(huì)治理的藝術(shù)，最終目的是要達(dá)到人際和諧與社會(huì)和諧的人的生活境界的實(shí)踐。我通常會(huì)給學(xué)生講述如下小故事：清朝康熙年間，禮部尚書張英（張廷玉之父）收到安徽桐城老家來信，家人因?yàn)榻ǚ颗c鄰居發(fā)生地界糾紛，互不相讓，家人寫信要張英利用職權(quán)給地方官打個(gè)招呼以干預(yù)糾紛。張英回信四句話：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆堄⒓胰耸盏交匦?，深受教育，立即將院墻后退三尺。而鄰居聽說此事，也深受感動(dòng)，也主動(dòng)將院墻后退三尺。從此成就了一段歷史佳話。在這里，我也會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生思考在現(xiàn)代社會(huì)，我們通過法律手段來處理各種社會(huì)矛盾和社會(huì)糾紛，是否應(yīng)該、是否能夠以及如何能夠達(dá)到主體法律權(quán)利義務(wù)明確和情、理、法三者兼具，并讓同學(xué)們?cè)诖嘶A(chǔ)上結(jié)合“中國(guó)法律史”課程的學(xué)習(xí)進(jìn)一步去思考中國(guó)古代有關(guān)糾紛化解與處置的思想、觀念和實(shí)踐對(duì)于當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)的積極意義。endprint

四、“法理學(xué)”本科課程教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)與難點(diǎn)的具體分析

若使上述教學(xué)思路在“法理學(xué)”本科課程教學(xué)中得到有效地應(yīng)用與展開，就必須分析確定課程教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，并圍繞著這些重點(diǎn)和難點(diǎn)展開教學(xué)工作。本部分我們以張文顯教授主編、高等教育出版社出版的《法理學(xué)》（第四版）為藍(lán)本，來解釋我個(gè)人教學(xué)實(shí)踐中對(duì)“法理學(xué)”課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題的分析確定以及相應(yīng)的教學(xué)安排與操作方案。

本教科書共分六編即“第一編：法學(xué)導(dǎo)論”“第二編：法的本體”“第三編：法的起源和發(fā)展”“第四編：法的運(yùn)行”“第五編：法的價(jià)值”“第六編：法與社會(huì)”。我們分編來進(jìn)行分析。

1. 關(guān)于第一編“法學(xué)導(dǎo)論”

本編共三章，分別為“法學(xué)”“法理學(xué)概述”“馬克思主義法學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展”。

無論授課對(duì)象是法學(xué)專業(yè)本科一年級(jí)學(xué)生還是二年級(jí)學(xué)生，“法理學(xué)”都是他們第一次接觸，而且在這之前的道聽途說中同學(xué)們都知道了這門課程是本專業(yè)的基礎(chǔ)課程，對(duì)于本專業(yè)其他專業(yè)課程的學(xué)習(xí)都具有非常重要的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，所以學(xué)生的期待也自然地很高，但同時(shí)高年級(jí)同學(xué)也會(huì)告訴低年級(jí)同學(xué)這門課程非?？菰餆o趣，不好學(xué)。同時(shí)，這門課程的學(xué)習(xí)，最為直接的目的在于讓法學(xué)專業(yè)本科學(xué)生，建立起對(duì)法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣，絕對(duì)不能因?yàn)榈谝惶谩胺ɡ韺W(xué)”課程教學(xué)就使學(xué)生對(duì)法學(xué)失去興趣和信心。換句話說，培養(yǎng)學(xué)生的法學(xué)專業(yè)興趣而不是使之失去興趣和信心，乃是本門課程教學(xué)的難點(diǎn)。

就本門課程本編的內(nèi)容而言，我認(rèn)為其教學(xué)和講授的重點(diǎn)在于：第一，讓學(xué)生理解什么是法學(xué)、法學(xué)的歷史、法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；第二，讓學(xué)生理解什么是法理學(xué)以及中、西法理學(xué)發(fā)展的歷史；第三，讓學(xué)生理解西方的法學(xué)和法理學(xué)因?yàn)榉膳c宗教的密切關(guān)系而具有的特殊性；第四，讓學(xué)生理解中國(guó)的“法”“律”以及“律學(xué)”與“法學(xué)”的關(guān)系。

從教學(xué)思路來看，本編的內(nèi)容不能等量齊觀，也不必面面俱到地一概灌輸，需要有所區(qū)分和取舍，我的處理方法是：第一，要對(duì)本編區(qū)分重點(diǎn)和非重點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行課程教學(xué)安排；第二，對(duì)上述重點(diǎn)內(nèi)容必須詳加講解，而把法學(xué)的研究方法作為次重點(diǎn)在此編中作為知識(shí)來傳授；第三，“馬克思主義法學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展”這部分內(nèi)容，讓學(xué)生自學(xué)而教師答疑，或者教師只做知識(shí)要點(diǎn)串講。

2. 關(guān)于第二編“法的本體”

本編共九章，即“法的概念”“法的淵源、分類和效力”“法的要素”“法律體系”“權(quán)利和義務(wù)”“法律行為”“法律關(guān)系”“法律責(zé)任”和“法律程序”。本編是整個(gè)“法理學(xué)”的重點(diǎn)，應(yīng)該是法律專業(yè)本科學(xué)生必須掌握的內(nèi)容。

本編的教學(xué)難點(diǎn)在于我們?nèi)粘Ｉ畹某ＷR(shí)與法律和法學(xué)專業(yè)知識(shí)之間存在一定的差度。而法學(xué)專業(yè)本科一年級(jí)學(xué)生在根本沒有任何法學(xué)或者法律的知識(shí)準(zhǔn)備的情況下，進(jìn)入法律專業(yè)的最基礎(chǔ)性的專業(yè)知識(shí)和理論的學(xué)習(xí)，特別是要準(zhǔn)確地理解非常多的專業(yè)性法律概念與法學(xué)概念，他們普遍會(huì)感到非常困難，因?yàn)樗麄兊纳畛ＷR(shí)已經(jīng)無力解釋和支撐他們學(xué)習(xí)本門課程的那些基本的概念、理論命題和方法了，他們普遍感到在知識(shí)與常識(shí)上存在著很多矛盾，因而會(huì)感到焦慮、無助和困惑。所以，對(duì)于本編的教學(xué)而言，其重點(diǎn)在于：第一，“法的概念”“法的淵源、分類和效力”“法的要素”“法律體系”“權(quán)利和義務(wù)”“法律行為”“法律關(guān)系”“法律責(zé)任”各章均為重點(diǎn)；第二，“法律程序”可以作為一般知識(shí)讓學(xué)生自學(xué)而教師答疑。

本編的教學(xué)思路可以考慮：第一，以概念的內(nèi)涵與外延的詳細(xì)解說為起點(diǎn)，對(duì)相關(guān)的法學(xué)理論進(jìn)行簡(jiǎn)化闡釋，這對(duì)一年級(jí)本科學(xué)生來說特別重要。第二，最好將學(xué)生中學(xué)學(xué)習(xí)過的知識(shí)與大學(xué)特別是本門課程的知識(shí)自然地連接起來串講，也就是說最好結(jié)合并借用初中、高中階段政治理論課、歷史課的相關(guān)內(nèi)容，來解說相關(guān)法學(xué)理論的內(nèi)涵。第三，最好結(jié)合具體的特別是現(xiàn)行有效的法律文本即法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、司法解釋與真實(shí)的案例進(jìn)行講授。第四，以“通說”與“共識(shí)”為核心，特別是對(duì)于法學(xué)專業(yè)一年級(jí)本科學(xué)生來說，盡可能地不要涉及那些“爭(zhēng)論”性的理論見解——即使教材中有這些內(nèi)容也最好擱置不講，由學(xué)生自己學(xué)習(xí)，但要明確告知學(xué)生以掌握“通說”與“共識(shí)”為準(zhǔn)，授課教師尤其要避免在課堂教學(xué)中不由自主地講自己的理論主張與見解，而是要直接性地給學(xué)生講清楚中國(guó)法律的過去和現(xiàn)在的情況“是什么樣”和“應(yīng)該怎么樣”，直面問題并引導(dǎo)學(xué)生以積極的態(tài)度來分析和思考這些問題就可以了。

3. 關(guān)于第三編“法的起源和發(fā)展”

本編共三章內(nèi)容，即“法的歷史”“法律演進(jìn)”“全球化與法律發(fā)展”。

本編課堂教學(xué)的難點(diǎn)在于：在本科一年級(jí)學(xué)生沒有真正學(xué)習(xí)好或者沒有學(xué)習(xí)“中國(guó)法律史”和“外國(guó)法制史”的情況下，他們對(duì)于本編的學(xué)習(xí)是有相當(dāng)大的難度的，而且即使是法學(xué)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生也不一定真正學(xué)習(xí)過正式開設(shè)的“外國(guó)法制史”課程的。自20世紀(jì)90年代以來，“（中、外）法律制度史”和“（中西）法律思想史”教學(xué)的情況在全國(guó)各個(gè)高校的法律院系中差別很大，從總體上看是不斷地在被弱化。我認(rèn)為本編的教學(xué)重點(diǎn)在于“法的歷史”（特別是“法的歷史類型”）和“法律演進(jìn)”，而“全球化與法律發(fā)展”則作為一般的知識(shí)性的介紹即可。

本編課堂教學(xué)的基本思路可以考慮：第一，對(duì)本編重點(diǎn)內(nèi)容的講授最好與教材第一編“法學(xué)導(dǎo)論”的相關(guān)內(nèi)容有所呼應(yīng)，比如講授社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)法律的制約和決定作用等考慮聯(lián)系第一編中的馬克思主義法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，并將馬克思主義法學(xué)的發(fā)展歷史的內(nèi)容結(jié)合起來談法律的歷史發(fā)展、法律的不同歷史類型及其特點(diǎn)，而法律與習(xí)慣的區(qū)別、奴隸社會(huì)的法律、封建社會(huì)的法律這些部分內(nèi)容可以略講，相反，資本主義的法律、不同法系的法律、法律存在和發(fā)展的規(guī)律性的內(nèi)容都最好詳講。第二，課堂教授中要用具體的中、外法律變化發(fā)展的實(shí)際例證來說明“法律演進(jìn)”，比如引用中、外歷史上特別是日本、土耳其、中國(guó)的“變法”例證來說明。第三，課堂教學(xué)最好結(jié)合改革開放以來當(dāng)代中國(guó)法律發(fā)展的現(xiàn)實(shí)來講解，比如可以給學(xué)生概括地說明在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成的過程中，我國(guó)各個(gè)具體法律部門在規(guī)范和制度設(shè)置上，是如何對(duì)歷史上的法律進(jìn)行繼承、如何對(duì)國(guó)外的相關(guān)法律進(jìn)行移植、如何進(jìn)行自我更新式的改革的，等等。endprint

4. 關(guān)于第四編“法的運(yùn)行”

本編共四章，即“法的制定”“法的實(shí)施”“法律職業(yè)”和“法律方法”。本編的教學(xué)難點(diǎn)在于讓學(xué)生尤其是一年級(jí)學(xué)生真正理解和掌握“法律方法”。

從我本人的教學(xué)實(shí)踐來看，我把課堂教學(xué)的重點(diǎn)放在了這樣幾個(gè)方面：第一，在知識(shí)層面，要比較全面準(zhǔn)確地向?qū)W生介紹“法的制定”和“法的實(shí)施”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容、基本要求與程序，讓學(xué)生獲得有關(guān)這些內(nèi)容較為概括性的知識(shí)框架；第二，盡可能地要讓學(xué)生對(duì)法律方法有比較準(zhǔn)確的理解和把握；第三，要讓學(xué)生對(duì)法律職業(yè)在知識(shí)、思維方式、技能與倫理方面的共性有一個(gè)大致了解。

在具體的教學(xué)思路上，我特別注意到了這樣幾個(gè)方面的問題：第一，盡可能地直接結(jié)合相關(guān)法律文本的內(nèi)容來進(jìn)行教學(xué)和課堂講授，比如結(jié)合我國(guó)的憲法、立法法、地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府組織法、民族區(qū)域自治法、人民法院組織法、人民檢察院組織法、行政法規(guī)與規(guī)章的制定與備案程序、行政許可法、行政處罰法、治安管理處罰法、行政復(fù)議法、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法，以及最高人民法院和最高人民檢察院相關(guān)的司法解釋，來進(jìn)行教學(xué)，要求學(xué)生課下翻閱這些法律文本的具體條文以加深對(duì)這部分內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解。第二，要盡可能地結(jié)合本教材第二編“法的本體”的相關(guān)內(nèi)容來講授本編的相關(guān)內(nèi)容，以讓學(xué)生在相關(guān)的知識(shí)和理論命題上能夠形成必要的前后呼應(yīng)。第三，本編內(nèi)容的講授也需要適當(dāng)引入第五編“法的價(jià)值”和第六編“法與社會(huì)”的內(nèi)容，但只是引導(dǎo)性地提及，使同學(xué)們自覺地去預(yù)習(xí)一下本教材安排在最后部分的這些內(nèi)容。第四，在講授“法的制定”時(shí)，要注意介紹中國(guó)中央與地方的關(guān)系及其相關(guān)立法的特點(diǎn)；講授“法的實(shí)施”要注意結(jié)合我國(guó)公民的法律意識(shí)問題；講授“法律職業(yè)”要特別注意介紹中國(guó)的特殊性及其在中國(guó)法律的職業(yè)化與非職業(yè)化的結(jié)合；講授“法律方法”要結(jié)合第一編第一章“法學(xué)的研究方法”。特別是要給學(xué)生講清楚中國(guó)的情況“是什么樣”和“應(yīng)該怎么樣”，要直面問題并以積極的態(tài)度思考和解決問題，不能回避問題，也不能不負(fù)責(zé)任地強(qiáng)化我國(guó)社會(huì)中存在的消極面而有意識(shí)地忽視或者無視其積極面，這一點(diǎn)特別重要，因?yàn)閷W(xué)生們正是世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)行“法理學(xué)”課程課堂教學(xué)的教師應(yīng)該多給學(xué)生以積極正面的引導(dǎo)，特別是要引導(dǎo)學(xué)生理性、平和、全面、包容、樂觀地看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的消極的現(xiàn)象和事件。

5. 關(guān)于第五編“法的價(jià)值”

本編共三章，即“法的價(jià)值概述”“法的基本價(jià)值”“法與人權(quán)”。

從教學(xué)實(shí)踐來看，本編的難點(diǎn)在于：第一，內(nèi)容總體上比較抽象，對(duì)本科學(xué)生尤其是本科一年級(jí)學(xué)生而言，他們對(duì)這些內(nèi)容的理解比較困難。第二，在課堂上，一些學(xué)生會(huì)用中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，尤其是從互聯(lián)網(wǎng)上看到的各種消極負(fù)面的信息與事例，對(duì)教材內(nèi)容、對(duì)教師的講解進(jìn)行質(zhì)疑，這些質(zhì)疑涉及政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)公平、人權(quán)等各個(gè)方面，甚至個(gè)別同學(xué)很可能會(huì)將這些消極負(fù)面的現(xiàn)象與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政聯(lián)系起來加以質(zhì)疑，這就要求授課教師不僅要用法學(xué)特別是法理學(xué)的專業(yè)知識(shí)與理論來釋疑解惑，而且需要授課教師具有較高的政治素養(yǎng)與堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，同時(shí)還需要具有豐富的社會(huì)閱歷與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，以對(duì)學(xué)生的問題與質(zhì)疑有一個(gè)恰當(dāng)而得體的解釋與說明。

本編課堂教學(xué)的重點(diǎn)在于：第一，法的價(jià)值的基本理論的闡釋，包括對(duì)“法的價(jià)值”概念的理解、法的價(jià)值體系、法的價(jià)值元素、法的價(jià)值排序與法的價(jià)值選擇。第二，法的基本價(jià)值，特別是在中國(guó)現(xiàn)實(shí)背景下，如何解說和闡釋這些基本價(jià)值才對(duì)學(xué)生具有真正的說服力，如何才能讓學(xué)生不僅理解而且能夠基本上信服。第三，人權(quán)的權(quán)利體系及其保障與救濟(jì)，要給學(xué)生講清楚中國(guó)人權(quán)保障所取得的成就、存在的不足與未來發(fā)展的趨勢(shì)，特別是要給學(xué)生講清楚中國(guó)的情況“是什么樣”和“應(yīng)該怎么樣”，直面問題并以積極的態(tài)度思考如何提供給學(xué)生解決問題的多種思路。

我對(duì)本編課堂教學(xué)的基本思路是：第一，以現(xiàn)實(shí)化的具象或者形象化的事例來講授法的價(jià)值，由于法的價(jià)值本身就比較抽象，所以不能以抽象闡釋抽象，而要盡可能地利用我們生活中自己身邊的具體實(shí)例來講授自由、人權(quán)等法的基本價(jià)值問題，效果可能更好。第二，以歷史的視角來講授法的價(jià)值，比如結(jié)合相關(guān)內(nèi)容中涉及中國(guó)歷史中的情況，外國(guó)歷史中的情況等。第三，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題講授法的價(jià)值，特別是結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義法治理念、社會(huì)主義司法理念等等來講授，因?yàn)檫@些問題是無法回避的，與其回避不如主動(dòng)闡釋，但必須首先從道理、從學(xué)術(shù)的角度來闡釋，不能一味地從政治宣傳的角度來灌輸，否則在效果上將適得其反。第四，要特別講清楚法的價(jià)值之間的沖突以及如何加以整合的問題。第五，最好對(duì)于國(guó)際人權(quán)法中的人權(quán)權(quán)利體系進(jìn)行擴(kuò)展性的介紹，對(duì)于國(guó)際人權(quán)保障與救濟(jì)機(jī)制進(jìn)行詳細(xì)一些的介紹，要特別注意介紹《世界人權(quán)宣言》、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》、《經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利國(guó)際公約》等所載列的具體人權(quán)權(quán)利。

6. 關(guān)于第六編“法與社會(huì)”

本編共四章，即“法與政治”“法與經(jīng)濟(jì)”“法與文化”“法治與社會(huì)建設(shè)”。

本編課堂教學(xué)的難點(diǎn)在于：第一，本編內(nèi)容是需要聽眾具有比較豐富的其他人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備和一定程度的社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)的，這對(duì)法學(xué)本科學(xué)生尤其是一年級(jí)學(xué)生來說，顯然理解起來難度較大。第二，本編內(nèi)容對(duì)于教師而言同樣具有一定的難度，即如何能夠讓學(xué)生真正理解本編的內(nèi)容，一方面要恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生講解清楚“法與社會(huì)”的一般關(guān)系，并準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)貙?duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的“法與社會(huì)”的眾多理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐問題做出正能量的說明，另一方面也要不回避現(xiàn)實(shí)問題和矛盾，不迎合負(fù)面和消極的偏見，對(duì)于中國(guó)社會(huì)未來的發(fā)展要對(duì)學(xué)生做出積極而正面的引導(dǎo)。

所以，在課程教學(xué)中，我重點(diǎn)考慮這樣幾個(gè)方面的問題：第一，給學(xué)生講清楚為什么需要從對(duì)“法律”本身即“法律內(nèi)部”的探討進(jìn)入對(duì)于“法律”與“法律外部”的若干“因素”的探討，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)一方面只有這樣才能更準(zhǔn)確更清楚地認(rèn)識(shí)和了解法律，另一方面法律確實(shí)與這些社會(huì)因素存在非常緊密的關(guān)聯(lián)并彼此影響。第二，給學(xué)生講清楚法律與這些社會(huì)因素究竟是如何相互影響的。第三，從“是什么樣”和“應(yīng)該怎么樣”兩個(gè)維度給學(xué)生講清楚中國(guó)社會(huì)中法律與這些社會(huì)因素相互影響的具體情形。endprint

在本編的教學(xué)過程中，我的基本思路是：第一，要講清楚法律與這些社會(huì)因素的關(guān)系的一般原理是什么，特別是結(jié)合第一編法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，結(jié)合第三編法的起源和發(fā)展中的法的起源及其與習(xí)慣等的關(guān)系來講授。第二，結(jié)合中國(guó)法制史和中國(guó)改革開放三十多年來的歷史發(fā)展來講授本編的一些內(nèi)容，比如我會(huì)結(jié)合我國(guó)清末的法制改革、民國(guó)時(shí)期的立法（六法全書）、改革開放三十多年來中國(guó)法律制度的發(fā)展實(shí)際，尤其是結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的初步形成、全民普法運(yùn)動(dòng)、“雙百講座”等來講授相關(guān)內(nèi)容。第三，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)法律、法制和法治的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的歷史過程來講授本編內(nèi)容：（1）關(guān)于“法與政治”，重點(diǎn)講授法與政治的不可分割，現(xiàn)代社會(huì)就是政黨政治的社會(huì)，必須給學(xué)生講清楚法與國(guó)家的關(guān)系、法與執(zhí)政黨的政策的關(guān)系、法與民主的關(guān)系；而重點(diǎn)在于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，建議結(jié)合“依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”進(jìn)行講授，特別是要結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治的最新發(fā)展比如中共十八屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》進(jìn)行講授。（2）關(guān)于“法與經(jīng)濟(jì)”，主要應(yīng)該講出二者的內(nèi)在聯(lián)系是具有全球性共通性的普適規(guī)律，講出中國(guó)在這個(gè)問題上的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的歷史過程，說明中國(guó)取得的成就以及面臨的問題，特別是要以WTO規(guī)則為參照，以中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體實(shí)例為例證來分析，比如中國(guó)國(guó)際貿(mào)易投資方面存在的問題，美國(guó)、歐盟對(duì)中國(guó)高技術(shù)公司投資的限制如中興、華為國(guó)外投資所遭遇的困難，中國(guó)光伏產(chǎn)業(yè)、鐵礦石貿(mào)易、稀土貿(mào)易等出現(xiàn)的問題，重點(diǎn)是引出法律規(guī)則的意義。（3）關(guān)于“法與文化”，一般原理當(dāng)然要講清楚，還要結(jié)合世界和中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情況來講授法與道德、法與宗教的關(guān)系，特別是那些生活實(shí)例比如宗教方面的問題、道德方面的問題，彭宇案件的社會(huì)影響，社會(huì)道德的大滑坡，宗教活動(dòng)的擴(kuò)展，文化多樣性問題，文化發(fā)展與產(chǎn)業(yè)化問題（可以我國(guó)的戲劇、電影、電視等的發(fā)展為例，文化交流方面可以我國(guó)的孔子學(xué)院、美國(guó)電影大片和韓國(guó)電視劇等為例），結(jié)合法的內(nèi)在品質(zhì)與法治的精神要素、社會(huì)主義法治理念、社會(huì)主義司法理念、社會(huì)主義核心價(jià)值體系來講授。（4）關(guān)于“法治與社會(huì)建設(shè)”，要講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是如何實(shí)現(xiàn)法治理念、精神和原則的人類普適性與中國(guó)特殊國(guó)情的結(jié)合的，要強(qiáng)調(diào)社會(huì)自治的重要意義，講明白法治的基礎(chǔ)在于社會(huì)的自治，也可以中共十八屆四中全會(huì)為法治中國(guó)這一宏偉的國(guó)家工程勾畫的藍(lán)圖、設(shè)計(jì)的建設(shè)規(guī)劃方案為例，向?qū)W生說明中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)在整體上確實(shí)充分體現(xiàn)，一方面始終堅(jiān)守法治作為人類政治文明和法律文明優(yōu)秀成果在理念、價(jià)值和原則上的真理性與普遍性意義，另一方面充分尊重和吸納基于中國(guó)歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的社會(huì)主義法治的制度架構(gòu)、道路模式及其實(shí)踐展開方式的中國(guó)特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)法治理念守成與法治中國(guó)模式創(chuàng)新較為完美地結(jié)合。這也算是“法理學(xué)”本科課程教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)。

總之，在我的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)經(jīng)歷中，我始終堅(jiān)持認(rèn)為，“法理學(xué)”本科課程教學(xué)，應(yīng)該盡可能恰當(dāng)而適宜地將上述教學(xué)的基本思想和要求貫穿于其中，但這也絕對(duì)不是要求在“法理學(xué)”教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一部分教學(xué)內(nèi)容中都要體現(xiàn)出來。而且，在具體教學(xué)活動(dòng)中，我認(rèn)為還必須注意這樣三個(gè)方面：一是如果“法理學(xué)”課程教學(xué)是以法學(xué)專業(yè)本科一年級(jí)學(xué)生為教學(xué)對(duì)象，那么，授課教師在講授本課程內(nèi)容的時(shí)候一定要“淺出”；二是如果“法理學(xué)”課程教學(xué)是以法學(xué)專業(yè)二年級(jí)學(xué)生為教學(xué)對(duì)象，那么，授課教師在講授本課程內(nèi)容的時(shí)候在“淺出”的基礎(chǔ)上可以“適當(dāng)?shù)亍庇兴吧钊搿?；三是無論是以法學(xué)專業(yè)一年級(jí)本科學(xué)生為教學(xué)對(duì)象，還是以法學(xué)專業(yè)本科二年級(jí)學(xué)生為教學(xué)對(duì)象，“法理學(xué)”課程教學(xué)的共同要求都是一定要以教科書中的那些“通說”和“共識(shí)”為核心進(jìn)行講授，以有利于授課對(duì)象盡快確立起必要的有關(guān)法理學(xué)以及法學(xué)的最基礎(chǔ)的知識(shí)、理論與方法的知識(shí)框架，從而為法學(xué)專業(yè)課程的進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定必要且堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而這也符合青少年認(rèn)知規(guī)律和相應(yīng)的教育教學(xué)規(guī)律。

[責(zé)任編輯：周 楊]endprint