主題教學(xué)設(shè)計(jì)下歷史材料的選用

《現(xiàn)代漢語詞典》對“主題”的含義界定為文學(xué)、藝術(shù)作品所表現(xiàn)的中心思想，是作品思想內(nèi)容的核心。而主題教學(xué)設(shè)計(jì)，就是以“主題為中軸，圍繞教學(xué)主題展開的，在系統(tǒng)論、學(xué)習(xí)理論與教學(xué)論指導(dǎo)下，以教學(xué)主題為樞紐，在系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間彼此聯(lián)系、相互作用與協(xié)調(diào)運(yùn)行中，驅(qū)動(dòng)師生雙適應(yīng)雙發(fā)展以達(dá)成教學(xué)主體心理結(jié)構(gòu)的完善與自我實(shí)現(xiàn)的整體性設(shè)計(jì)”。①歷史課程內(nèi)容浩如煙海，選擇鮮明而合理的教學(xué)主題來統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容，不但可以幫助教師實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中各類知識點(diǎn)的整合，更好地完成教學(xué)目標(biāo)，也可以提高課堂教學(xué)的思想內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的育人功能。而在實(shí)際的教學(xué)過程中，如何選用合適的典型素材來突出主題、解析主題，就成了歷史課堂教學(xué)的關(guān)鍵問題。針對目前材料教學(xué)在歷史課堂中被濫用的現(xiàn)狀，本文僅以人教版選修一《日本明治維新》為例，來談?wù)勚黝}教學(xué)設(shè)計(jì)中歷史材料該如何選用，以期求教于大方之家。

主題教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂是主題，確立合理的教學(xué)主題，決定了教學(xué)目標(biāo)的方向性、教學(xué)程序的科學(xué)性和教學(xué)效果的有效性。因此，一堂高效的歷史課，應(yīng)該是在主題統(tǒng)領(lǐng)下教學(xué)內(nèi)容拓展和教學(xué)主題聚攏的和諧統(tǒng)一，如何確立主題就顯得至關(guān)重要。

（一）主題的確立

現(xiàn)行高中歷史必修教材的編寫是以模塊為基本框架，每個(gè)單元即為一個(gè)專題，而每個(gè)專題又基本圍繞一個(gè)主題展開，因此必修課程的主題確立相對較易。與必修課程內(nèi)容相比，讓一線教師們感到更加難于處理的是選修教材。選修內(nèi)容設(shè)置的初衷，是對必修課程的具體、豐富和延伸，是希望引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行更加深入和專門的學(xué)習(xí)探索。然而現(xiàn)實(shí)的情況卻是，由于課時(shí)的緊張和高考試卷中所占分值較小，師生們對選修內(nèi)容普遍不重視，再加上全國各地選取的選修模塊不相同，以及各省高考試卷對選修內(nèi)容考查力度的不均衡，使得針對選修內(nèi)容的課程研究普遍缺乏效度和深度。那么，對于自成一體的選修內(nèi)容，該如何確立主題呢？

教學(xué)主題不等同于教學(xué)目標(biāo)，也不是教學(xué)重難點(diǎn)，但教學(xué)主題的確立卻離不開教學(xué)目標(biāo)，重要的參考依據(jù)依舊是《課程標(biāo)準(zhǔn)》。以《日本明治維新》為例，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的要求有三條：（1）知道明治維新的歷史條件。（2）概述明治維新的主要過程和基本內(nèi)容，理解近代化道路的多樣性。（3）分析明治維新在日本近代化過程中的歷史地位。從這三條要求來看，分別對應(yīng)的史實(shí)是明治維新的背景、內(nèi)容和影響，可是從課標(biāo)的表述中，我們還可以看到一個(gè)重要概念——近代化。

近代化一般指現(xiàn)代化，根據(jù)馬格納雷拉的定義，現(xiàn)代化是發(fā)展中的社會(huì)為了獲得發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)所具有的一些特點(diǎn)，一般而言，現(xiàn)代化包括了學(xué)術(shù)知識上的科學(xué)化，政治上的民主化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，社會(huì)生活上的城市化，思想領(lǐng)域的自由化和民主化，文化上的人性化等。如果將明治維新置于世界歷史的大背景下來看，19世紀(jì)中期正是工業(yè)革命完成的時(shí)期，在工業(yè)化浪潮的推動(dòng)下，資本主義制度在世界范圍內(nèi)普遍確立，明治維新正是工業(yè)革命引起的世界現(xiàn)代化潮流中變革的典型。那么，從這個(gè)角度來考慮，再結(jié)合課標(biāo)表述，明治維新的教學(xué)主題完全可以確立為“近代化（亦稱現(xiàn)代化）”。

當(dāng)然，“近代化”是寬泛的概念，將“近代化”確定為教學(xué)的主題，還需要對這個(gè)主題進(jìn)行分解。

（二）主題的分解

如何選取恰當(dāng)?shù)囊暯菍σ粋€(gè)大的主題進(jìn)行分解，使其既能體現(xiàn)課標(biāo)要求，又能為學(xué)生所接受？筆者認(rèn)為，這需要?dú)v史教師對所授內(nèi)容有全面而深刻的認(rèn)識。

我們不妨深度探討一下明治維新。自大化改新后，日本為改變落后的面貌，竭誠效仿隋唐時(shí)期中國的先進(jìn)制度與文化。但是，從平安時(shí)代起，日本社會(huì)逐漸發(fā)生了變化，與它原來所鐘愛的中國文化制度漸漸拉開差距，反而越來越接近歐洲社會(huì)。至明治維新前，日本資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展、階級分化的狀況、人力資源的素質(zhì)及科技與制作技術(shù)的積累，都使得日本具備了與前資本主義的歐洲相近的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這讓日本比中國更順利地適應(yīng)了近代資本主義的生產(chǎn)和生活方式。因此，日本在近代的崛起絕非偶然。

經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。日本近代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)的近代化一直處于先行位置，這也使得明治維新取得的經(jīng)濟(jì)成果成為日本現(xiàn)代化中最令人矚目的成果。探究日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本實(shí)行的是一種“官主導(dǎo)”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制，即國家權(quán)力干預(yù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中始終發(fā)揮著重大作用，無論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建還是產(chǎn)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新，都是在政府制度安排下實(shí)現(xiàn)的。所以明治維新展現(xiàn)的社會(huì)變革突出地反映了上層建筑先行并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的效果，是后發(fā)國家通過“制度設(shè)計(jì)”實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超的一種典型模式。

當(dāng)然，近代化是一場深刻的、全面的社會(huì)變革，不僅僅是指經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的現(xiàn)代化，還包括社會(huì)的現(xiàn)代化?！耙粋€(gè)國家，如果它的國民沒有從心理、思想和行為方式上實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)人到近代人的轉(zhuǎn)變，使之具備人的近代人格、近代品質(zhì)，就不可能成功地從一個(gè)落后國家跨入近代化國家的行列?！雹倜髦尉S新最大的問題即社會(huì)的近代化未能與經(jīng)濟(jì)的近代化同步而行，封建時(shí)代的家族制度被保留下來并被法制化，國民不是近代國家的國民，而是天皇的子民，高度普及和健全的近代教育體制，培養(yǎng)出來的卻是天皇的忠順臣民，維系現(xiàn)代化的軍事機(jī)器的紐帶居然是武士道精神和軍國主義傳統(tǒng)，這些最終都導(dǎo)致日本的近代化進(jìn)入誤區(qū)，并幾乎將近代化的成果徹底葬送。

對明治維新有了以上的認(rèn)識，我們就可以選取三個(gè)視角來分解本課的教學(xué)主題：近代化的條件、近代化的特點(diǎn)和近代化的缺失。近代化的條件，主要闡釋幕末日本社會(huì)中孕育的能夠適合或促進(jìn)改革的新因素，包括黑船事件帶來的內(nèi)外刺激;理解近代化的特點(diǎn)，必然要弄清明治維新的過程和主要內(nèi)容，特別是政府制度設(shè)計(jì)下的金融、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制變革的具體措施;明晰明治維新的地位，不僅要看到其在經(jīng)濟(jì)上取得的一系列成果，更要認(rèn)識到它在近代化道路上的巨大缺失。因此，結(jié)合課標(biāo)要求和教材內(nèi)容，可以整合如下表：

從上表中，我們可以看到，本來分散于一個(gè)單元中的個(gè)體史實(shí)，經(jīng)過教學(xué)主題的重新調(diào)度，不再是就事論事，而是有針對性地對教材內(nèi)容進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，將每個(gè)教學(xué)內(nèi)容都明確而集中的體現(xiàn)和服務(wù)于教學(xué)主題，做到形散而神不散。

當(dāng)然，單憑教學(xué)主題還不能有效地實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，也不能進(jìn)行有效的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。歷史學(xué)科的特點(diǎn)注定了教學(xué)中對主題的實(shí)現(xiàn)和突破，最終還是要依靠歷史材料的呈現(xiàn)和解讀，選用典型的歷史材料就成為另一個(gè)關(guān)鍵性的問題。

（一）關(guān)于近代化的條件

任何一個(gè)國家在邁入近代門檻時(shí)都必須具備一定的要素。日本作為一個(gè)落后的、歷史上一直向中國學(xué)習(xí)的封建國家，在學(xué)生的理解中，理所當(dāng)然地認(rèn)為其在走向近代社會(huì)的路途中應(yīng)該比中國更加艱難。然而，事實(shí)是否如學(xué)生理解的那樣呢？教材在闡述明治維新的背景時(shí)，詳細(xì)介紹了幕府統(tǒng)治下的階級矛盾和黑船事件帶來的民族矛盾，如果按照教材提供的素材進(jìn)行分析，階級矛盾與民族矛盾是19世紀(jì)眾多未邁入近代的國家共同面臨的問題，學(xué)生依舊無法理解日本所具備的近代化因素。因此，教師必須提供典型性的材料對教材進(jìn)行補(bǔ)充，才能幫助學(xué)生有效釋疑。當(dāng)然，為了便于學(xué)生理解，教師所選材料最好依據(jù)教材又高于教材。

近代化需要社會(huì)推動(dòng)力量，在西歐是新興的資產(chǎn)階級，在日本這樣的封建國家，就要從幕末的階級結(jié)構(gòu)來分析，所以筆者認(rèn)為可以提供以下材料：

藩主實(shí)際上是稱霸一方的諸侯，擁有排他性獨(dú)占其領(lǐng)地和領(lǐng)民的權(quán)利，并且擁有聽命于己的家臣團(tuán)武裝，對藩內(nèi)事務(wù)及其藩民的統(tǒng)治具有決定權(quán)，“原則上太閣或?qū)④姴荒苤苯咏槿氪竺I(lǐng)地內(nèi)大名與領(lǐng)民的事務(wù)”，即一般情況下幕府不可以直接干預(yù)藩政。這種狀況與中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的那種“我的奴仆的奴仆不是我的奴仆”的封建制度形態(tài)頗為相似。①

近來諸侯，無論大小，皆國用不足，貧困之甚，借用家臣俸祿少則十分之一，多則十分之五、六，若猶不足，則向江戶、京都、大阪之富商大賈借金，年年不止。

下級武士，若家有三、五人或老人，則歲入不足以衣食，故堪于家庭勞作，不問男女，或手工，或紡織，生活艱辛。雖曰此為內(nèi)職，其實(shí)內(nèi)職為本職。這些武士忙于生計(jì)，無暇顧及子女教育，下等武士缺乏文學(xué)等高尚教育，有自賤工商之風(fēng)。②

要了解社會(huì)階級結(jié)構(gòu)就應(yīng)明晰日本的幕藩體制，第一段材料即起此作用。日本的幕藩體制是一種典型的分封制，與東方社會(huì)的專制集權(quán)體制有極大區(qū)別，反而更類似于西歐中世紀(jì)的莊園制。這種社會(huì)體制具有更大的不穩(wěn)定性，更加容易產(chǎn)生變革的因素，一旦統(tǒng)治階級內(nèi)部出現(xiàn)分化，幕藩體制極易被破壞。

從第二、三段材料可以看出，大名和武士，尤其是中下級武士生活艱難。雖然在政治身份上他們依然是統(tǒng)治階級的一部分，但經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)和被統(tǒng)治階級沒有多大差別。經(jīng)濟(jì)地位的改變勢必引起政治立場的變化，中下級武士雖然還沒有蛻變成新興的資產(chǎn)階級，但卻不再是封建體制的擁護(hù)者，而是變成其掘墓人，因?yàn)樗麄冎虚g的多數(shù)希望通過改變現(xiàn)政權(quán)而找回昔日的地位和榮光。了解了這些，學(xué)生很自然容易理解倒幕運(yùn)動(dòng)的主力為何為中下級武士。

除了幕藩體制本身的不穩(wěn)定性和統(tǒng)治階級內(nèi)部的分化外，日本社會(huì)的經(jīng)濟(jì)也有很大的發(fā)展，制作技術(shù)不僅在傳統(tǒng)的絲綢制造業(yè)、陶器制造業(yè)、小金屬制造業(yè)及日用品制造業(yè)等領(lǐng)域達(dá)到最高點(diǎn)，而且對近代西方的科學(xué)技術(shù)也有了相當(dāng)程度的吸收和掌握。因此，教學(xué)中可以再補(bǔ)充材料：

幕末日本是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的社會(huì)。這種發(fā)達(dá)的外在形態(tài)是以商都大阪、消費(fèi)城市江戶為代表的大型城市的存在，以及以這些大城市為中心向外輻射的全國海陸交通網(wǎng)的形成。其內(nèi)在的根據(jù)則在于形成了相當(dāng)成熟的制度性商業(yè)金融運(yùn)行機(jī)制，這種機(jī)制雖然是德川封建社會(huì)的內(nèi)容和有機(jī)組成部分，但是與明治以后建立的近代商業(yè)金融制度之間并不存在不可逾越的鴻溝。①

從上述材料中，學(xué)生可以看出，在幕府時(shí)代，日本生產(chǎn)力的發(fā)展雖未引起制度性的變革，但已經(jīng)一定程度上為質(zhì)變性的歷史跳躍準(zhǔn)備了條件，可見日本在明治維新前已經(jīng)具備了資本主義社會(huì)前期的某些若干因素。了解了這些，學(xué)生才能對日本為何成為東方社會(huì)中近代化最早成功的國家有深入理解。而教材中用大量篇幅來介紹的黑船事件、倒幕運(yùn)動(dòng)，雖然對于明治維新而言也是重要的原因，但并不是近代化自身的因素，因此教學(xué)中的處理，簡單清晰即可，不需要展開分析。

（二）關(guān)于近代化的特點(diǎn)

世界近代化的歷程中，不同的國家選擇的近代化道路不一樣，呈現(xiàn)出的特點(diǎn)也不一樣。日本作為一個(gè)后發(fā)型近代化的國家，明治維新中呈現(xiàn)出極其鮮明的國家主導(dǎo)型特點(diǎn)。教材從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育和軍事四個(gè)方面羅列了明治維新的內(nèi)容，如此眾多的改革措施，若沒有一個(gè)主題來統(tǒng)領(lǐng)，學(xué)生是很難全面把握的。實(shí)際上，在政府主導(dǎo)下，日本的社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)體制、金融體制都發(fā)生了改變，所以用特點(diǎn)來統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)容會(huì)有事半功倍的效果，而選擇既能突顯特點(diǎn)又能反映改革內(nèi)容的材料就顯得十分必要。

明治維新中最能體現(xiàn)政府主導(dǎo)特點(diǎn)的措施為殖產(chǎn)興業(yè)，它是日本在西方列強(qiáng)的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)、軍事壓力下被迫推行的移植和創(chuàng)立資本主義生產(chǎn)方式的一系列政策的總稱。由于日本既缺乏資本主義發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)（原始積累不足），也沒有適應(yīng)私人資本主義發(fā)展的社會(huì)環(huán)境（社會(huì)還不穩(wěn)定），而現(xiàn)實(shí)又要求日本必須刻不容緩地走上資本主義道路，所以官辦企業(yè)可以說是這種特定歷史條件下的特定產(chǎn)物?；诖?，教學(xué)中可以提供材料如下：

大凡國之強(qiáng)弱，在于人民之貧富;人民之貧富，系于物產(chǎn)之多寡;而物產(chǎn)之多寡，起源于是否勉勵(lì)人民之工業(yè)。然尋其源頭，未嘗不依賴于政府官員誘導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)之力。宜按國之風(fēng)土民俗，民之性情知識，判定其方法，以此為今日行政之根軸，保護(hù)其已開成者，誘導(dǎo)其未就緒者。②

有志制絲者，許入廠參觀工業(yè)之操作，機(jī)器之運(yùn)轉(zhuǎn)?！俑蛡蚺?，意欲傳習(xí)精妙之工業(yè)，移之充任各地制絲教師。人民宜去疑惑，速應(yīng)其雇傭?？傊俑杈蘅顒?chuàng)此事業(yè)，決非與民爭利，意在造精良之蠶絲，以示利民之實(shí)證。③

從這兩段材料的敘述中，學(xué)生可以清楚的得到一個(gè)認(rèn)識，由國家直接興辦新型企業(yè)，示范于民，同時(shí)大力鼓勵(lì)支持民間引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，興辦近代企業(yè)的殖產(chǎn)興業(yè)政策，其宗旨并不是國家要壟斷生產(chǎn)，富實(shí)國庫，而是要通過政府的示范，授民以法，誘民以利，最終通過民富而實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)。1880年以后，明治政府頒布《工廠下放概則》，宣布除鐵路、電訊及軍工企業(yè)外，官辦企業(yè)一律處理給民間。這一做法實(shí)際上是“利用國家權(quán)力，也就是利用集中的有組織的社會(huì)暴力，來大力促進(jìn)從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變過程”。④它促使商業(yè)資本、社會(huì)游離閑散資金紛紛流向生產(chǎn)領(lǐng)域，同時(shí)也促進(jìn)商人、特權(quán)新貴向近代資本家轉(zhuǎn)化，從而刺激私人資本主義的發(fā)展。

除了殖產(chǎn)興業(yè)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)體制改變外，明治維新在金融體制和社會(huì)體制上也不同程度地體現(xiàn)了“官主導(dǎo)”，教師可以繼續(xù)提供材料：

地稅改革是一場涉及土地制度和租稅制度的深刻革命，其核心問題是破除封建體制下的領(lǐng)主土地所有制，建立私有土地制度，取消封建實(shí)物地租，建立起以貨幣地租為基本形式的、全國統(tǒng)一的近代稅收體系，進(jìn)而通過這種變革，把土地和農(nóng)民從封建制度的束縛下解放出來，使之成為資本主義生產(chǎn)的構(gòu)成要素。①

我朝上古之制，海內(nèi)皆兵，有事之日，天子為大元帥，募丁壯可堪兵役者以征不服，解役回家則為農(nóng)、為工為商賈……保元平治以后朝綱廢弛，兵權(quán)終墜武門之手，國為封建之勢，人有兵農(nóng)之別，降至后世，名分皆泯滅，其弊不可勝言?！笳S新后，四民漸得自由之權(quán)，此乃平均上下，齊一人權(quán)之道，亦即兵農(nóng)合一之基也。于是，兵非從前之士，民非從前之民，均為皇國一般之民，報(bào)國之道本無其別。②

教師在引用以上兩段材料時(shí)，一定要加強(qiáng)對這兩段材料的分析。關(guān)于地稅改革，要強(qiáng)調(diào)封建領(lǐng)主土地所有制的廢除，使得土地及土地經(jīng)營者擺脫了封建制度的束縛而獲得自由，貨幣地租的實(shí)行則使商品經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村得到深入發(fā)展，加劇了農(nóng)村的階級分化，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而第二段材料在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)四民平等的改革措施是在建立一種適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的社會(huì)體制，所以這些改革本質(zhì)上都具有近代性質(zhì)。

如此，明治維新在政治和經(jīng)濟(jì)方面改革的核心措施都被統(tǒng)領(lǐng)起來。而教育和軍事的改革措施，筆者認(rèn)為可以在評價(jià)明治維新時(shí)作為例證來講解，便于學(xué)生加深理解。

（三）關(guān)于近代化的缺失

明治維新以來的日本既有輝煌的成功，也有悲慘的失敗，而近代以來幾乎所有的成功與失敗都與日本家族制度與家族倫理密切相關(guān)。家族制度在教材中未被提及，但教育改革中的“和魂洋才”與軍隊(duì)中的軍國主義無不滲透著家族制度，它使得日本的近代化成為一種不健全的近代化，并最終導(dǎo)致日本走入政治的誤區(qū)。因此教學(xué)中，教師完全可以引入家族制度來分析明治維新在教育和軍事上的措施，并借此探討日本走上對外侵略擴(kuò)張之路的必然性。首先，教師要運(yùn)用材料介紹何為家族倫理：

國君之于臣民，猶如父母之于子孫，即一國為一家之?dāng)U充，一國之國君指揮命令臣民，無異于一家之父母以慈心吩咐子孫，故我天皇陛下對全國呼喚爾臣民，則臣民皆應(yīng)以子孫對嚴(yán)父慈母之心謹(jǐn)聽感佩。③

從材料中我們可以看出，當(dāng)時(shí)的日本將天皇與國民的關(guān)系比擬為家族父子關(guān)系，依靠被神化了的天皇權(quán)力，實(shí)現(xiàn)天皇對全體國民進(jìn)行家長式的統(tǒng)治，這就是日本的家族國家觀。在此基礎(chǔ)上，教師可以講授家族國家觀在教育中的滲透：

子敬感父母乃人情自然的流露，忠孝之大義乃發(fā)自此至情……我國以家族制度為基礎(chǔ)，舉國成一大家族，皇室乃我等宗家，我國民以子對父母之敬愛之情崇敬萬世一系之皇位，是以忠孝一致不相分……忠孝一致實(shí)乃我國體之特色。④

這是日本小學(xué)三年級教科書中的宣傳，其核心就是利用子敬父母之人間自然感情來作為忠君愛國的基礎(chǔ)。小學(xué)教育是國民教育的基礎(chǔ)，把以忠君愛國為核心的家族國家觀作為靈魂的教育，在為日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才的同時(shí)，更成為維護(hù)天皇專制的工具。在一個(gè)看似健全的近代學(xué)制的教育軀體內(nèi)，游蕩的卻是龐大的忠孝群體，有了這支忠孝群體作為社會(huì)基礎(chǔ)，軍國主義才有深厚的社會(huì)土壤。

1873年后，明治政府開始實(shí)行義務(wù)兵役制，采用西式裝備，建立現(xiàn)代軍隊(duì)。與此同時(shí)，家族國家觀也在軍隊(duì)中被全面貫徹：

兵營乃共苦樂、同生死的軍人之家庭。各級之上官及兵卒等應(yīng)各盡其分，營內(nèi)生活成一大家庭。于融融和樂之間，鞏固全隊(duì)一致團(tuán)結(jié)，士氣旺盛勤勞于軍務(wù)，上下相愛，緩急相救，有事之日，欣然而起，樂于為國事獻(xiàn)身，此實(shí)乃日本帝國軍隊(duì)之本領(lǐng)，皇室之藩屏，國家之干城。①

通過這段材料，學(xué)生可以感受到，日本政權(quán)是將軍隊(duì)中的官兵關(guān)系模擬為父子兄弟關(guān)系，以此來維持軍隊(duì)內(nèi)部的秩序和軍人的服從精神，達(dá)到使其樂于為國事獻(xiàn)身的目的。近代以來，家族制度的延伸與擴(kuò)大，是導(dǎo)致日本特有的國家主義泛濫成災(zāi)的主要原因。明治政府和后來的軍國主義政權(quán)將傳統(tǒng)家族制度引入國家統(tǒng)治中，在一些御用文人和政府的鼓吹和宣傳下，一國即一家，君主即父母的家族國家觀的理論日益深入人心。天皇理所當(dāng)然地成為日本萬民之父，使近代日本政治具有明顯的家長制特征。日本的家族制度和家族國家觀，在政治上助長了天皇專制主義集權(quán)統(tǒng)治和法西斯勢力的形成，是戰(zhàn)前日本軍國主義窮兵黷武、瘋狂對外侵略的深刻社會(huì)根源。

至此，通過材料多方面的引入和層層分析，相較于直接灌輸給學(xué)生歷史現(xiàn)象和歷史結(jié)論，學(xué)生更能夠理解結(jié)論背后的本源，更能培養(yǎng)學(xué)生理性分析的思維。

歷史材料選擇的標(biāo)準(zhǔn)很多，辨析真?zhèn)巍⒎治隽鍪沁x擇的基本原則。主題教學(xué)模式下的歷史材料選用，除了要符合材料選用的一般規(guī)則外，更要注重圍繞主題對歷史材料進(jìn)行篩選，切忌材料過多過濫。

（一）材料的取舍應(yīng)突顯主題

主題教學(xué)模式下對材料選取的首要原則就是突顯主題。在眾多的材料中，要去尋求能夠準(zhǔn)確、深刻、新穎、集中體現(xiàn)主旨的材料，不能讓材料蔓出主干。在材料選定的基礎(chǔ)上，應(yīng)對材料本身及材料間的邏輯進(jìn)行再審定和梳理?？傊?，必須使材料及自身邏輯性與主題保持一致性，這是對材料的基本要求。

如上文所論《明治維新》的材料選取中，無論是明治維新的背景、內(nèi)容還是影響，可供選擇的材料都很多，筆者在選擇時(shí)始終考慮與近代化這一主題的一致性。例如分析明治維新的背景時(shí)，如果選取黑船事件和倒幕運(yùn)動(dòng)的相關(guān)材料，一樣可以讓學(xué)生了解改革之前日本社會(huì)的情況，但這種了解是浮于表面的，它只能使學(xué)生看到改革前日本社會(huì)的矛盾和改革的客觀條件，而無法讓學(xué)生理解日本邁入近代社會(huì)所具備的條件和歷史必然性。因?yàn)檫@些材料與近代化的主題貼合度不高，無法反映近代化的基本要素，學(xué)生自然是只知其一，不知其二。

再如分析近代化的特點(diǎn)時(shí)，要提煉特點(diǎn)就必須掌握內(nèi)容，從內(nèi)容去歸納特點(diǎn)，從特點(diǎn)去理解內(nèi)容，才能使學(xué)生更加全面地理解明治維新的效果。而不同的措施對改革產(chǎn)生的效果是不一樣的，這就要求對內(nèi)容進(jìn)行分類整理，篩選內(nèi)在邏輯性一致的改革措施。材料的選取可以是不同側(cè)面的，但主題一定只能是一個(gè)，那就是既要體現(xiàn)政府主導(dǎo)型并且還要對日本近代化產(chǎn)生積極效果。而教育文化和軍事類的措施對近代化產(chǎn)生的未必是積極的后果，所以完全可以將其放于評價(jià)部分進(jìn)行討論。

（二）材料的取舍應(yīng)力求真實(shí)

歷史材料選用的另一重要原則就是要保持材料的真實(shí)性。眾所周知，歷史研究的過程中，對歷史材料的最大要求就是它要真實(shí)可信，若材料本身不可信，自然無法得出正確客觀的結(jié)論。對于中學(xué)教師而言，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)有限，未必能夠準(zhǔn)確判斷所有材料的價(jià)值，因此，最簡便的方法就是選用第一手的材料。

例如上文選取的材料，在論述家族倫理對教育和軍事的滲透并由此影響近代化時(shí)，筆者選取的材料全部來自當(dāng)時(shí)教科書或軍隊(duì)內(nèi)務(wù)書的原文，而無任何后人論述評價(jià)的成分，這樣的材料信度很高。同樣的內(nèi)容，如果選取下面的材料：

對一個(gè)日本人來說，天皇就是神，就像他們的父母師長是小神一樣。他對天皇的感情不只是敬畏，而且是愛戴與盡義務(wù)。而且不管他的地位如何低下，每個(gè)臣民都覺得與天皇有家庭血緣關(guān)系，認(rèn)為天皇是他們大家的父親。①

這段材料表達(dá)的意思雖然與上文所引原文一致，但明顯屬于后人的論述。在論述的過程中，作者往往會(huì)有一些主觀的判斷，所以在可能的情況下，最好使用原文，這更加具有說服力。當(dāng)然，并不是說后人的論述不可以使用，在某些史料原文比較艱澀難于理解或無法找到高度吻合的史料時(shí)，配以適當(dāng)?shù)暮笕苏撌鍪强梢云鸬疆孆堻c(diǎn)睛的作用的。當(dāng)然，使用后人論述也有一個(gè)基本的原則，那就是盡量采取權(quán)威學(xué)者的觀點(diǎn)，如研究中國古代政治離不開吳宗國，研究世界近代化繞不過錢乘旦，這樣才不會(huì)在課堂中出現(xiàn)科學(xué)性錯(cuò)誤，對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。

（三）材料的取舍應(yīng)有能力立意

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在知識與能力目標(biāo)中明確指出，高中歷史教學(xué)主要培養(yǎng)的歷史技能之一是閱讀歷史材料的技能，要求學(xué)生能對各種相應(yīng)水平的歷史材料進(jìn)行歸納整理，概括出材料創(chuàng)造者的主要觀點(diǎn)和意圖，并對其原因做出必要的解釋，同時(shí)進(jìn)行遷移性思考。

提高閱讀歷史材料的技能是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，這就要求教師在選用材料時(shí)要有一定的指向性。材料的切入點(diǎn)要基于課本，要有一定的可讀性，材料與材料之間要有一定的邏輯連貫性，針對材料的設(shè)問要有梯度與層次性。

在實(shí)際的操作中，選取材料的內(nèi)容不應(yīng)太過直白。要能體現(xiàn)歸納的要求，或者材料的中心比較明確，但論述的角度多樣化。通過指導(dǎo)學(xué)生參閱大量的課外史料，加強(qiáng)歷史事件之間的聯(lián)系，能使學(xué)生全面的認(rèn)識某一歷史事件，歷史人物，從而拓寬學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)起學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的廣闊性;通過探究史料，對史料的質(zhì)疑問難，思考分析，從而使學(xué)生初步學(xué)會(huì)自主研究歷史的能力?？傊?，通過材料，要么使學(xué)生獲得課本以外的新知，要么使學(xué)生對課本知識有更深入全面的認(rèn)識，否則材料教學(xué)往往流于形式而效果不佳。

時(shí)至今日，歷史課堂中如何更好地運(yùn)用材料教學(xué)還在深入地探索，正如錢乘旦先生說：“歷史不僅是一種知識，而且是一種智慧?！比绾芜x取有效的材料在短短的一節(jié)課中進(jìn)行有效的組織和設(shè)問，確實(shí)是一種智慧，需要?dú)v史同仁們不斷地思考。

【作者簡介】袁廷虎，男，1962年生，中學(xué)歷史特級教師，江蘇省南京市教學(xué)研究室高中歷史教研員，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)與測評的研究。

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