歷史學(xué)科特質(zhì)的彰顯

近年來(lái)，高考文綜卷中第41題幾乎成了開(kāi)放性試題的代名詞，而每年高考考畢對(duì)其進(jìn)行分析也成為一種常態(tài)。在各種查漏補(bǔ)缺中，試題的命制也更趨于合理、科學(xué)，更加有利于考核學(xué)生、選拔人才。2015年全國(guó)卷Ⅱ高考文綜第41題的命制選題更加新穎、視角更為獨(dú)特，當(dāng)然，也存在一些問(wèn)題，因而對(duì)其解析也就更具重要意義，原題如下：

41.（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料：

表1能夠反映我國(guó)節(jié)假日變化的多種趨勢(shì)。指出其中一種變化趨勢(shì)并說(shuō)明形成的歷史原因。

2015年高考文綜第41題的命制具有鮮明的特點(diǎn)：

首先，材料內(nèi)容的選擇頗為新穎。

第41題再次延續(xù)了圖表考核的形式來(lái)進(jìn)行試題命制，這在近年來(lái)雖已屢見(jiàn)不鮮，但仍不失為一種有效的命題方式。而41題更讓人稱(chēng)道的是在材料內(nèi)容的選取上，它選取了歷史時(shí)序性視野下的日常生活史范疇——節(jié)假日的休息時(shí)間變遷來(lái)進(jìn)行試題命制，無(wú)疑頗為新穎，更體現(xiàn)了歷史學(xué)研究成果的應(yīng)用取向。眾所周知，當(dāng)今學(xué)界，日常生活史是備受學(xué)術(shù)界關(guān)注的新研究領(lǐng)域，相關(guān)研究著述不斷涌現(xiàn)、成果突出。日常生活史是人民大眾的日?；顒?dòng)，而其研究常常備受學(xué)者稱(chēng)贊的首要特點(diǎn)即在于建立起以人為中心的歷史學(xué)研究新模式。其次，日常生活史具有日常性，它關(guān)注人們重復(fù)進(jìn)行的日?；顒?dòng)。①再次，它既關(guān)注那些帶有較多自發(fā)性、本能性的日常生活方式，如人的衣食住行，也涵蓋那些人類(lèi)內(nèi)心深層次需求的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、發(fā)展等，是一種綜合性研究范疇，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等諸多領(lǐng)域。最后，日常生活史重視普通民眾的日常生活，但并不排斥政治和國(guó)家。事實(shí)上，日常生活史的研究往往是將大眾的社會(huì)活動(dòng)和國(guó)家、政府、法制等聯(lián)系起來(lái)，以此推進(jìn)和深化歷史研究。

節(jié)假日即是這樣的一個(gè)例子。節(jié)假日是一種以年度為周期、循環(huán)往復(fù)進(jìn)行的全民“共同體”式社會(huì)生活方式與狀態(tài)，國(guó)家、政府以法律規(guī)定的方式，將本國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣、紀(jì)念日等固定下來(lái)，加以?xún)?nèi)化，使之成為大眾日常群體生活環(huán)境中的一部分。節(jié)假日變化不僅能反映出社會(huì)發(fā)展的變遷，而且是歷史群體集體記憶的重要建構(gòu)方式，深刻影響著歷史群體的社會(huì)生活方式、社會(huì)時(shí)間節(jié)奏和文化品位，它既體現(xiàn)了國(guó)家政府的意志、戰(zhàn)略布局、意圖和深厚的理論指導(dǎo)思想，也反映了人民大眾的呼聲和現(xiàn)實(shí)需求。以現(xiàn)代法國(guó)為例，雖然隨著法國(guó)大革命以來(lái)其社會(huì)世俗化進(jìn)程的發(fā)展，中世紀(jì)一度盛行的傳統(tǒng)的天主教文化日益式微，但天主教文化及其節(jié)日仍被視為是法蘭西民族的傳統(tǒng)與記憶而融入法國(guó)人的日常生活之中，圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等節(jié)日依然是法國(guó)人在現(xiàn)代社會(huì)的一種傳統(tǒng)的情感寄托，且參與到現(xiàn)代法國(guó)民族的意識(shí)建構(gòu)、族群認(rèn)同、政治立場(chǎng)等事務(wù)中去。①又比如，現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)以感恩節(jié)慶祝活動(dòng)、總統(tǒng)就職演說(shuō)等形式將世俗政治與宗教社會(huì)相結(jié)合形成公民宗教，建構(gòu)當(dāng)代民族國(guó)家和民族主義認(rèn)同中的美國(guó)特性。②由此，節(jié)假日，尤其是與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起的節(jié)假日在現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值也就日益凸顯。命題人對(duì)該話(huà)題的選擇也就具有重大價(jià)值。

其次，立意的初衷較好，視角也頗為獨(dú)特，開(kāi)放性試題特征取向更加明顯。

從出題方式以及考試中心給出的示例答案中，我們可以清晰地感受到命題者的命題意圖，即通過(guò)開(kāi)放式試題的方式引導(dǎo)考生從節(jié)假日條目、休息時(shí)間以及歷史時(shí)序視野下的4個(gè)特定歷史年份出發(fā)解讀節(jié)假日在國(guó)家、政府以及大眾呼聲之間的關(guān)聯(lián)，分析節(jié)假日在歷史發(fā)展中的變化趨勢(shì)及其原因。這種立意既具有濃厚的人文情感關(guān)懷，又具有鮮明的時(shí)代感與歷史感，此雙重視角有助于啟迪考生關(guān)注身邊社會(huì)、關(guān)注生活，也透發(fā)出鮮明的馬克思主義唯物史觀(guān)對(duì)于文明發(fā)展的本質(zhì)和動(dòng)力的深刻認(rèn)識(shí)：思想、觀(guān)念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活交織在一起的，人們的想象、思維、精神交往是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物，社會(huì)生活決定意識(shí)，而意識(shí)也反作用于物質(zhì)生活。③第41題作為一道開(kāi)放性歷史試題的傾向也更加明顯。它明確告訴考生，題干中的圖表表現(xiàn)了節(jié)假日變化的多種趨勢(shì)，要求考生說(shuō)明其中一種并分析原因。這也相應(yīng)降低了考題難度，有利于學(xué)生的獨(dú)立思考和考試發(fā)揮。

作為一道開(kāi)放性試題，第41題的解答思路主要涵蓋兩個(gè)主要部分：找出變化趨勢(shì)，分析產(chǎn)生這種趨勢(shì)的原因。

首先，變化趨勢(shì)方面。試題僅僅需要考生指出多種趨勢(shì)中的一種，卻并未要求這種趨勢(shì)是全局性、概括性、總結(jié)性的變化趨勢(shì)，還是局部性、具體性變化趨勢(shì)，從而賦予了考生極大的發(fā)揮空間。因而，考生既可以選擇前者，歸納出諸如節(jié)假日休息總天數(shù)逐漸增加;傳統(tǒng)節(jié)日休息種類(lèi)增多、休息總天數(shù)增多;“小長(zhǎng)假”出現(xiàn)及其種類(lèi)增多等。考生也可以選擇后者，而根據(jù)圖表，可以得出至少6種局部變化趨勢(shì)，諸如國(guó)慶節(jié)休息天數(shù)在2000年及以后的增加;清明、端午、中秋三大節(jié)日各自的從無(wú)到有;周六休息1天的從無(wú)到有，甚至還有另類(lèi)的關(guān)于勞動(dòng)節(jié)的分析，從增到減的變化趨勢(shì)，等等。

根據(jù)以往解答經(jīng)驗(yàn)，此處本可以借鑒常用的SOLO（可觀(guān)察的學(xué)習(xí)結(jié)果結(jié)構(gòu)）分析法，依照回答問(wèn)題的思維邏輯和復(fù)雜程度將考生的回答分成不同層級(jí)。直觀(guān)、簡(jiǎn)單的局部變化趨勢(shì)層級(jí)相對(duì)較低，而復(fù)雜、抽象的全局變化趨勢(shì)層級(jí)相對(duì)較高。然而，仔細(xì)研究，這種區(qū)分度并不明顯，因?yàn)槿忠只蚓植孔兓厔?shì)都很簡(jiǎn)單明了，且只要求指出一種趨勢(shì)，因而SOLO分析法在此意義不大。

另外，要指出的是，試題要求考生找尋“變化趨勢(shì)”，按照《辭?！返裙ぞ邥?shū)的釋義，“變化”指的是事物在形態(tài)或本質(zhì)上的轉(zhuǎn)化過(guò)程或新?tīng)顟B(tài);哲學(xué)上事物運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化的兩種形式或情況，而“趨勢(shì)”指的是事物發(fā)展的動(dòng)向。①兩者均具有變動(dòng)、轉(zhuǎn)變之義，如果考生忽略了其中應(yīng)有之義，而去關(guān)注春節(jié)、元旦、周日等休息天數(shù)的不變，則可以歸因于某種程度上的審題偏差。

其次，趨勢(shì)的原因分析。考生可以經(jīng)由“二維三向”的總體思路來(lái)完成問(wèn)題的解答。

“二維”是指國(guó)家政府和人民大眾兩個(gè)維度。正如前述，經(jīng)由題目中為數(shù)不多的文字審題，尤其是“法定假日天數(shù)”“我國(guó)節(jié)假日”可以看出，此問(wèn)題實(shí)際上要回答的是關(guān)于國(guó)家法定節(jié)假日的相關(guān)問(wèn)題。而眾所周知，國(guó)家法定節(jié)假日是以國(guó)家法令的形式確定的全民公共假日，法律法令既是國(guó)家的統(tǒng)治工具，是由國(guó)家強(qiáng)制力確認(rèn)、實(shí)施的規(guī)范，體現(xiàn)出國(guó)家、政府的意志，也是全體國(guó)民意志的體現(xiàn)，體現(xiàn)出了社會(huì)的認(rèn)可，反映出人民大眾的呼聲。因而，從這兩種維度去分析回答問(wèn)題也順理成章。

“三向”則是指政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大取向。建國(guó)以來(lái)的節(jié)假日變遷作為現(xiàn)代中華文明史的一部分，我們可以借鑒文明史的結(jié)構(gòu)內(nèi)容作為回答問(wèn)題的一般范式。通常說(shuō)來(lái)，新課標(biāo)的知識(shí)框架體系是以文明史的觀(guān)念對(duì)重大歷史史實(shí)予以建構(gòu)，而文明史從結(jié)構(gòu)內(nèi)容上來(lái)看，大致可以分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大類(lèi)。而我們的分析也將借此展開(kāi)。

如果單從人民大眾的維度來(lái)看，節(jié)假日的變遷能夠間接反映出建國(guó)以來(lái)民眾的諸多呼聲。文化上，人民群眾文化主體意識(shí)的增加，關(guān)注傳統(tǒng)文化習(xí)俗，等等;政治上，人民當(dāng)家做主的意識(shí)在逐漸增強(qiáng)、勞動(dòng)者重視自身權(quán)益，要求實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，等等;經(jīng)濟(jì)上，人民生活水平提高，民眾休息、出行、旅游、休閑、娛樂(lè)等需求增加，等等。

如果單從國(guó)家政府維度來(lái)看，節(jié)假日的變遷能夠反映出建國(guó)以來(lái)國(guó)家政府的多重總意圖。塞繆爾·亨廷頓曾提出，后冷戰(zhàn)世界中，人民之間最重要的區(qū)別是那些建立在祖先、語(yǔ)言、歷史、宗教、習(xí)俗等基礎(chǔ)之上并能獲得特定人群強(qiáng)烈認(rèn)可的文化的區(qū)別，而國(guó)家、人民和民族正試圖回答人類(lèi)可能面對(duì)的最基本的問(wèn)題：我們是誰(shuí)？②借用這一思維，我們可以更好地思考保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、關(guān)注國(guó)計(jì)民生、建構(gòu)本國(guó)精神及其戰(zhàn)略意圖，即文化上，重視傳承、保護(hù)與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，彰顯民族文化魅力，構(gòu)建文化軟實(shí)力;對(duì)抗消費(fèi)社會(huì)帶來(lái)的外來(lái)文化沖擊與侵略，重視民族文化意識(shí)的養(yǎng)成，塑造民族認(rèn)同感，提高民族凝聚力與向心力;弘揚(yáng)中華美德，愛(ài)國(guó)主義精神，引領(lǐng)主流文化價(jià)值觀(guān)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān);應(yīng)對(duì)全球一體化挑戰(zhàn)，重視民族性與全球性發(fā)展相統(tǒng)一，建設(shè)中華民族精神家園，構(gòu)建維系海內(nèi)外華人思想情感的文化紐帶，并向世界推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化等等。政治上，更加關(guān)注國(guó)計(jì)民生、社會(huì)關(guān)懷，使廣大人民得到更多休息時(shí)間，也為民眾出行、旅游等提供時(shí)間便利;更為人性化，尊重人民傳統(tǒng)習(xí)俗與勞動(dòng)者權(quán)利，保障公民休息權(quán);促進(jìn)社會(huì)和諧;構(gòu)建現(xiàn)代民族國(guó)家和意識(shí);等等。經(jīng)濟(jì)上，改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、綜合國(guó)力提升的結(jié)果;調(diào)整休假制度，使之與社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)，體現(xiàn)社會(huì)公平，讓全民共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，滿(mǎn)足人民社會(huì)生活需要;提升經(jīng)濟(jì)利益的需要，“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展;假日經(jīng)濟(jì)，增加假日成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段，以此發(fā)展工商業(yè)，促進(jìn)、刺激消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需，提升就業(yè);分散節(jié)假日時(shí)間安排，使假日分布更為合理，減少對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響和沖擊，特別是對(duì)公路、鐵路、民航、商業(yè)、旅游以及文化和自然遺產(chǎn)地保護(hù)等多個(gè)行業(yè)領(lǐng)域經(jīng)營(yíng)管理的影響，等等。

套用SOLO分析法，要特別注意以下兩點(diǎn)。

第一，由于節(jié)假日法令的制定是國(guó)家直接主導(dǎo)的事情，人民大眾在其間起到相對(duì)次要和間接的作用，因而僅從國(guó)家維度進(jìn)行分析的話(huà)，思維略顯單一;簡(jiǎn)單地從國(guó)家、人民兩種維度出發(fā)，思維層次較高;既看到二維性又看到其間的辯證互動(dòng)關(guān)系，無(wú)疑思維層次最高。

第二，在單維度分析中，如果僅能關(guān)注到文化、政治、經(jīng)濟(jì)之單一取向，思維層次略低;從春節(jié)、清明、中秋、端午諸多傳統(tǒng)節(jié)日名稱(chēng)關(guān)注到對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)弘揚(yáng)，進(jìn)而引申出政府以傳統(tǒng)文化為契機(jī)、在應(yīng)對(duì)全球化、提升文化軟實(shí)力等戰(zhàn)略意圖，并從“法定節(jié)假日”等關(guān)注到節(jié)假日的立法是一種國(guó)家和政府的行為，引申出在政治層面的原因考量，思維層次較高;在關(guān)注政府文化、政治層面的考量時(shí)，能進(jìn)一步拓展出經(jīng)濟(jì)層面的原因，無(wú)疑思維層次最高。換言之，套用常見(jiàn)的SOLO分析法，只能盡可能地將摒棄前結(jié)構(gòu)、單點(diǎn)結(jié)構(gòu)等低層次，向多點(diǎn)結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)、抽象拓展等高層次靠攏，才能更好得分。

總之，第41題“二維三向”的解題思路必須史論結(jié)合，幾方面相輔相成，不可或缺。

當(dāng)然，筆者是以帶有全局、概括總結(jié)性的變化趨勢(shì)為例分析41題答題思路的。如果具體到某一局部趨勢(shì)的原因分析，依然可以以此出發(fā)，并結(jié)合某一具體節(jié)日的內(nèi)涵及特定價(jià)值加以分析、補(bǔ)充。

近來(lái)，開(kāi)放性材料題日益成為考試常態(tài)。對(duì)此，筆者以為，這類(lèi)題可參照一定的解體思路予以解答：

首先，重審題?？忌欢ㄒJ(rèn)真細(xì)致研讀試題，尤其是試題的設(shè)問(wèn)角度，找出試題明確要求考生回答的核心問(wèn)題，切忌答非所問(wèn)。以第41題為例，試題明確告知材料反映了節(jié)假日變化的多種趨勢(shì)，要求考生指出一種趨勢(shì)并分析原因。因而，考生的分析必須圍繞趨勢(shì)及導(dǎo)致這種趨勢(shì)的原因進(jìn)行分析。

其次，定思維。根據(jù)核心問(wèn)題，圈定分析對(duì)象的諸多層面，確定帶有普遍性的適應(yīng)價(jià)值的思維模式，如采用歷史性思維模式，考察歷史史實(shí)的發(fā)生、發(fā)展、衰亡;或采用共時(shí)性思維模式，考察史實(shí)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面的原因、價(jià)值與影響;或采用因果邏輯思維模式，考察史實(shí)的背景、過(guò)程與結(jié)果，分析其因果聯(lián)系，等等。這種思維模式的能力素養(yǎng)培養(yǎng)，也理應(yīng)成為中學(xué)教學(xué)的重中之重。2015年文綜第41題的分析即可以主要結(jié)合此三種思維模式作為出發(fā)點(diǎn)。

再次，強(qiáng)意識(shí)。主要涵蓋歷史的實(shí)證意識(shí)、辯證意識(shí)、整體意識(shí)等。開(kāi)放性材料題無(wú)意深究考生觀(guān)點(diǎn)對(duì)錯(cuò)與否，而側(cè)重考生能否自圓其說(shuō)，以充足證據(jù)進(jìn)行有力論證，構(gòu)成完整、嚴(yán)密的邏輯關(guān)聯(lián)。同時(shí)，這類(lèi)題通?？疾榭忌闹饔^(guān)理解，而沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，因而對(duì)考生而言，必須強(qiáng)化考生的思辨意識(shí)，使之多角度、多層面、多維度、多方向予以分析。

最后，組答案。將答案要點(diǎn)化、系統(tǒng)化，以盡可能簡(jiǎn)單化、專(zhuān)業(yè)化的語(yǔ)言和條理化、序號(hào)化、段落化的書(shū)寫(xiě)組織答案，完成解答的最后一環(huán)。

另外，筆者以為該試題的命制科學(xué)性和合理性方面仍有一定提升空間。

其一，試題圖表中“法定假日”的界定文字存在失誤。法定節(jié)假日是指根據(jù)本國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣或紀(jì)念要求，由國(guó)家法律統(tǒng)一規(guī)定的用以進(jìn)行慶祝及度假的休息時(shí)間。圖表中給出了春節(jié)、元旦、國(guó)慶節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、周六、周日、清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)諸多條目和休息天數(shù)。但按照《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》和《勞動(dòng)法》的有關(guān)規(guī)定，周六、周日并不屬于法定節(jié)假日。根據(jù)國(guó)務(wù)院（政務(wù)院）發(fā)布的1949、1999、2007、2013等年度《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》及其多次修訂中，全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日分為多種類(lèi)型：第一類(lèi)為全體公民放假的節(jié)日，現(xiàn)今包括新年、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等七大節(jié);第二類(lèi)為部分公民放假的節(jié)日及紀(jì)念日，如婦女節(jié)、兒童節(jié)、青年節(jié)、建軍節(jié)等;第三類(lèi)為少數(shù)民族習(xí)慣的節(jié)日，由各少數(shù)民族聚居地區(qū)的地方人民政府，按照各民族習(xí)慣，規(guī)定放假日期;第四類(lèi)為不放假的節(jié)日、紀(jì)念日，如九一八紀(jì)念日、教師節(jié)、護(hù)士節(jié)、記者節(jié)等。涉及周六、周日的，僅是第六條規(guī)定：“全體公民放假的假日，如果適逢星期六、星期日，應(yīng)當(dāng)在工作日補(bǔ)假。部分公民放假的假日，如果適逢星期六、星期日，則不補(bǔ)假?！雹倨渲胁o(wú)周日、周日屬于法定節(jié)假日的明確說(shuō)法。

同樣的，按照我國(guó)現(xiàn)行《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》第三十六條“國(guó)家實(shí)行勞動(dòng)者每日工作時(shí)間不超過(guò)八小時(shí)、平均每周工作時(shí)間不超過(guò)四十四小時(shí)的工時(shí)制度”、第三十八條“用人單位應(yīng)當(dāng)保證勞動(dòng)者每周至少休息一日”的相關(guān)規(guī)定和描述，勞動(dòng)時(shí)間可以最多達(dá)到5天半，因而也并未有周六、周日雙休的明確規(guī)定。而且《勞動(dòng)法》對(duì)于占用休息日和法定休假日安排勞動(dòng)者工作的而事后未能補(bǔ)休的，需要支付的工作報(bào)酬的要求也是不一樣的：“休息日安排勞動(dòng)者工作又不能安排補(bǔ)休的，支付不低于工資的百分之二百的工資報(bào)酬”“法定休假日安排勞動(dòng)者工作的，支付不低于工資的百分之三百的工資報(bào)酬”，①這也能反映出二者具有不同性質(zhì)。因此，將周六、周日視為法定節(jié)假日有失偏頗。

其二，關(guān)于材料內(nèi)容與問(wèn)題設(shè)問(wèn)。問(wèn)題的設(shè)問(wèn)方面有欠科學(xué)合理，并未清晰界定總體趨勢(shì)抑或局部趨勢(shì)，因而造成趨勢(shì)解讀眾多，考生有太多的回答可能，而各局部趨勢(shì)原因更是五花八門(mén)，也就造成試題命題不太科學(xué)，有的答案過(guò)于分散，且趨勢(shì)及其原因難度不一，可能會(huì)增加考生的選擇困難，也增添了閱卷人員的難度。

同樣的，“勞動(dòng)節(jié)”的變化趨勢(shì)中，其放假天數(shù)從1950、1995年的1天到2000年的3天再到2008年的1天。如果考生要對(duì)這種從增到減的變化趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)合理的分析，似乎并不容易。眾所周知，它和“黃金周”制度有著極為密切的關(guān)聯(lián)，而“黃金周”本身是1997年?yáng)|南亞金融危機(jī)之后我國(guó)出于經(jīng)濟(jì)目的，刺激國(guó)內(nèi)消費(fèi)、拉動(dòng)內(nèi)需的權(quán)宜產(chǎn)物，利弊兼而有之，帶有明顯的政策性、時(shí)效性、實(shí)用性等時(shí)政特點(diǎn)，因而它與有著過(guò)去性、科學(xué)性等強(qiáng)烈學(xué)科特點(diǎn)的歷史學(xué)科有著一定區(qū)別，而這也是很多人之所以認(rèn)為2015年高考文綜39、41題“政治題不像政治題，歷史題不像歷史題”的癥結(jié)所在。更為重要的是，由于缺乏有效的其他背景知識(shí)或文字說(shuō)明，教材中對(duì)這部分內(nèi)容也沒(méi)有過(guò)多的分析說(shuō)明，因而造成考生對(duì)此并不熟悉，容易造成知識(shí)遷移和解讀困難，且內(nèi)容容易誤導(dǎo)考生，背離命題者初衷。事實(shí)上，確實(shí)有部分考生得出了“勞動(dòng)者地位下降”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)并進(jìn)而著重分析導(dǎo)致這種下降的原因。

【作者簡(jiǎn)介】孫義飛，男，1979年生，東北師范大學(xué)世界文明史研究中心副教授，主要從事世界文明史理論和社會(huì)文化史研究。

【責(zé)任編輯：吳丹】