延安精神的政治哲學(xué)意蘊(yùn)

馮志宏

(延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000)

■延安學(xué)研究

延安精神的政治哲學(xué)意蘊(yùn)

馮志宏

(延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000)

延安精神本質(zhì)上是一種政治精神。實事求是是延安精神的哲學(xué)基礎(chǔ)；以人為本是延安精神的核心內(nèi)容；政治平等是延安精神的顯著特征；社會正義是延安精神的內(nèi)在價值；獨立自主是延安精神的內(nèi)在品格。新時期社會主義建設(shè)離不開延安精神的引領(lǐng)。為此，必須凝聚核心價值，堅定政治信仰；恪守以人為本，做好為民服務(wù)；追求自由平等，完善社會民主；化解社會矛盾，促進(jìn)社會公正；堅持自立自強(qiáng)，共克發(fā)展難關(guān)；倡導(dǎo)溝通協(xié)作，推進(jìn)社會治理。

延安精神；政治哲學(xué)；公正；社會治理

1935年10月，中國工農(nóng)紅軍經(jīng)過長征到達(dá)陜北。在之后的13年里，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭。1948年3月，隨著形勢變化，為迎接全國解放戰(zhàn)爭的勝利，中共中央離開陜北，東渡黃河，踏上了新的征程。十三年間，中國共產(chǎn)黨和其領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍人員由少變多，力量由弱變強(qiáng)，成為當(dāng)時中國大地上具有舉足輕重的一支政治力量；十三年間，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的不斷探索，形成了具有豐富內(nèi)涵的延安精神。延安精神既具有偉大的歷史意義，也具有重要的時代價值。它既繼承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又開啟了變革時代的革命精神；它不但推動了中國新民主主義革命的勝利，也對新時期社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明建設(shè)等具有重要的現(xiàn)實意義。

一、延安精神的四個維度

延安精神特指中國共產(chǎn)黨在延安時期所形成，并在社會主義革命和建設(shè)中不斷豐富和發(fā)展的精神。關(guān)于延安精神基本內(nèi)涵，國內(nèi)學(xué)者對其進(jìn)行了諸多探討。有學(xué)者指出，延安精神就是以中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)—“理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評”為核心的革命精神；也有學(xué)者提出，延安精神包括正確的政治方向、共產(chǎn)主義理想信念、實事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的宗旨、優(yōu)良的思想方法和工作作風(fēng)、獨立自主和自力更生精神、艱苦奮斗和勤儉創(chuàng)業(yè)精神等方面。我們認(rèn)為，延安精神包含四個方面的重要內(nèi)容：一是堅定的政治方向。即在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過民主方式，建立新民主主義政權(quán)和社會主義制度，使廣大人民能夠充分行使自身權(quán)利，管理國家和社會事務(wù)，為實現(xiàn)崇高共產(chǎn)主義社會理想而努力。二是正確的思想路線。即實事求是，一切從實際出發(fā)。實事求是的思想路線來源于中國新民主主義革命的實踐，同時又有效地指導(dǎo)了新民主主義革命，使其最終取得勝利。實事求是的思想路線既是延安精神的核心內(nèi)容，也是其重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。三是明確的政治宗旨。即全心全意為人民服務(wù)。它要求中國共產(chǎn)黨人要急人民之所急，想人民之所想，將人民群眾的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點和落腳點。四是優(yōu)良的工作作風(fēng)。即自力更生、艱苦奮斗的作風(fēng)。自力更生、艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨在延安時期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是延安精神最突出的特征，是中國共產(chǎn)黨人克敵制勝、求生存、謀發(fā)展的法寶。

二、延安精神的政治哲學(xué)意蘊(yùn)

延安精神是在特定時期、特定地域形成的革命精神，它既是對井岡山精神的繼承，也是對長征精神的發(fā)展。其對中國新民主主義革命的勝利起了巨大推動作用，同時也對中國社會主義革命和社會主義建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。延安精神本質(zhì)上是一種政治精神，因此，從政治哲學(xué)視域解讀延安精神，能夠更深刻地把握其真諦，使延安精神得到更好的傳承和弘揚(yáng)。

(一)實事求是：延安精神的哲學(xué)基礎(chǔ)

實事求是、一切從實際出發(fā)的思想路線是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國革命的實踐中與教條主義和經(jīng)驗主義的斗爭中發(fā)展起來的。土地革命時期，中國共產(chǎn)黨立足中國國情，領(lǐng)導(dǎo)人民走以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路，建立了全國政權(quán)；抗日戰(zhàn)爭時期，在正確分析中日戰(zhàn)情基礎(chǔ)上提出持久戰(zhàn)方針，打敗了日本侵略者；解放戰(zhàn)爭時期，在準(zhǔn)確認(rèn)識戰(zhàn)爭對象的基礎(chǔ)上實行北平、天津和綏遠(yuǎn)三種不同的解放方式，取得了解放戰(zhàn)爭的勝利。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人也一如既往地堅持和弘揚(yáng)實事求是的思想路線。因此，無論過去、現(xiàn)在還是將來，實事求是、一切從實際出發(fā)的思想路線不能丟。

(二)以人為本：延安精神的核心內(nèi)容

在中國，民本思想古已有之。但是中國古代傳統(tǒng)的民本思想中，“親民”、“重民”、“為民”只是存社稷、固君位、達(dá)邦寧的重要手段和幌子，統(tǒng)治者的根本目的是要通過“貴民”、“重民”實現(xiàn)“馭民”、“治民”，以更好地維護(hù)自己的專制統(tǒng)治。延安時期以人為本思想與中國傳統(tǒng)的民本思想具有本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)時，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從黨的性質(zhì)和中國革命的任務(wù)出發(fā)，提出了“全心全意為人民服務(wù)”的理念。毛澤東在《為人民服務(wù)》的報告中指出，“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，“我們是為人民服務(wù)的”。[1]1004在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”[1]1094-1095在七大《中國共產(chǎn)黨章程》中規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨代表中國民族與中國人民的利益”，“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神，必須與工人群眾、農(nóng)民群眾及其他革命人民建立廣泛的聯(lián)系，并經(jīng)常注意鞏固與擴(kuò)大這種聯(lián)系。”[2]中國共產(chǎn)黨人不但是“為人民服務(wù)”理念堅定宣傳者，而且也是其忠實踐行者。延安時期，中國共產(chǎn)黨人將新民主主義革命的目標(biāo)與為人民謀福利的具體行動相結(jié)合，扎根人民群眾，進(jìn)一步加強(qiáng)了黨和軍隊與人民的密切聯(lián)系，得到民眾的充分信任和全力支持，為中國革命的勝利奠定了堅實基礎(chǔ)和有力保障。

(三)民主政治：延安精神的顯著特征

“任何社會都是建立在差別和分層的基礎(chǔ)之上，因而任何一個社會都有對于平等觀念的訴求?！盵3]平等既指涉法律層面，也包括政治領(lǐng)域，政治平等與法律上平等是民主的前提。中國共產(chǎn)黨在延安時期，充分發(fā)揚(yáng)民主精神，創(chuàng)建了陜甘寧邊區(qū)政府，形成了國民黨統(tǒng)治下的局部執(zhí)政格局。民主就是人民當(dāng)家作主。要實現(xiàn)人民當(dāng)家作主就必須實行民主選舉制度。延安時期，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以毛澤東“必須實行男女、信仰、財產(chǎn)、教育等無差別的真正普遍平等的選舉制”[4]194的思想為指導(dǎo)，制定了《陜甘寧邊區(qū)選舉條例》，規(guī)定了“普遍、自由、直接、平等”的選舉原則，“采取普遍的、直接的、平等的、無記名的選舉制，保證實現(xiàn)徹底的民主?！盵4]194在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了邊區(qū)及各敵后抗日根據(jù)地的各級人民政府和參議會。在政權(quán)建設(shè)中，實行“三三制”政權(quán)，“根據(jù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)的原則，在人員分配上，應(yīng)規(guī)定為共產(chǎn)黨員占三分之一，非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一?！盵5]延安時期的選舉制度和政權(quán)組成形式充分體現(xiàn)了政治平等的理念，縮小了各階層之間的距離，拉近了共產(chǎn)黨與民眾的關(guān)系，團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為新民主主義革命的最終勝利奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。

(四)公平正義：延安精神的內(nèi)在價值

社會正義是人類共同的價值追求。但是不同時代，不同階級對社會正義的追求不盡相同。延安時期，與國民黨政府相比較，中國共產(chǎn)黨組織力量還不夠強(qiáng)大，但是其對社會正義的追求卻從未間斷。特別是在法制建設(shè)方面，既制定了《陜甘寧特區(qū)政府施政綱領(lǐng)》、《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》、《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》和《中華民國陜甘寧邊區(qū)自治憲法草案》等根本大法，還制定了《陜甘寧邊區(qū)懲治反革命條例》、《陜甘寧邊區(qū)刑法總分則草案》、《中國土地法大綱》、陜甘寧邊區(qū)《婚姻條例》、《繼承條例》、《預(yù)決算條例》、《稅收暫行條例》、《銀行條例》、《刑事訴訟條例草案》、《民事訴訟條例草案》、《軍民訴訟暫行條例草案》等指涉刑法、民法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟法諸多方面的法規(guī)條例，同時還創(chuàng)建了邊區(qū)政府司法制度。延安時期的法制建設(shè)適應(yīng)了社會歷史的需要，其成果為有效實現(xiàn)當(dāng)時的社會公正創(chuàng)造了良好的環(huán)境。它使人們的平等意識增強(qiáng)，為公平有序的政治參與奠定了堅實的基礎(chǔ)，也保證了社會正義的更好實現(xiàn)。

(五)獨立自主：延安精神的優(yōu)良品格

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)，其中“自力更生、艱苦奮斗”是其最主要的體現(xiàn)。“自力更生、艱苦奮斗”的要義就是“自立”和“自強(qiáng)”?！白粤ⅰ敝饕獜?qiáng)調(diào)獨立自主，即主要依靠自己的力量，從事改造自然、改造社會的實踐活動。正如毛澤東所言：“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力?！盵1]1016“中國的事情必須由中國人民自己做主張，自己來處理?！盵6]“自強(qiáng)”既表現(xiàn)為不畏艱苦、奮發(fā)圖強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神，也表現(xiàn)為克勤克儉、量入為出的節(jié)約意識。黨中央在延安初期，財政經(jīng)濟(jì)極為困難，為了有效地解決這一難題，為自己求得良好的生存空間，中國共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，開展大生產(chǎn)運(yùn)動，自己動手，豐衣足食，較好地解決了陜甘寧邊區(qū)人們的生活問題和軍隊的供給問題，為贏得戰(zhàn)爭的勝利提供了堅實保障。同時，延安時期，無論是領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通群眾都崇尚勤儉，人們的衣著和生活都很儉樸，不存在鋪張和粉飾，形成了良好的生活作風(fēng)。

三、延安精神的現(xiàn)實政治啟迪

延安精神雖然形成于新民主主義革命時期，但由于其內(nèi)容的豐富性和思想的深邃性，其仍具有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)前，中國經(jīng)過30多年的改革開放，社會建設(shè)成果累累；但與此同時，各種問題也不斷凸顯。合理化解社會矛盾，繼續(xù)推進(jìn)改革進(jìn)程將是中國當(dāng)前面臨的重要難題。我們必須反思?xì)v史，以史為鑒，增強(qiáng)對延安精神的政治認(rèn)知，強(qiáng)化延安精神的政治情感，提升對延安精神的政治評價，不斷豐富和完善延安精神，進(jìn)一步增強(qiáng)延安精神的時代性、實踐性，更好地促進(jìn)社會主義民主政治的發(fā)展。

(一)凝聚核心價值，堅定政治信仰

政治信仰是一定社會群體或者個人對于現(xiàn)實社會的政治制度模式和政治理論以及未來社會政治理想圖式建構(gòu)的終極追求。[7]要樹立堅定的政治信仰，必須要有與之相一致的價值觀。當(dāng)前，中國信仰領(lǐng)域存在諸多問題：有的人對馬克思主義、社會主義持懷疑態(tài)度；有的人受實用主義思想影響嚴(yán)重，淡化對馬克思主義的信仰；還有的人受西化的影響，主張信仰多元化等等?？梢哉f當(dāng)前中國正在出現(xiàn)政治信仰危機(jī)。我們應(yīng)該反思中國共產(chǎn)黨在延安時期的理想信念教育，以馬克思主義為指導(dǎo)，樹立科學(xué)的世界觀，既允許多元價值并存，同時要用社會主義核心價值統(tǒng)攝全民思想，堅定社會主義和共產(chǎn)主義信念，齊心協(xié)力，共走中國道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(二)恪守以人為本，做好為民服務(wù)

社會發(fā)展的最終表現(xiàn)是人的發(fā)展。當(dāng)前中國社會建設(shè)中，必須堅持以人為本思想，繼承和弘揚(yáng)“全心全意為人民服務(wù)”的精神，共同推進(jìn)各項事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，要堅定樹立群眾路線的觀念。群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本工作路線，在社會主義建設(shè)中，必須立足群眾，深入學(xué)習(xí)黨的群眾路線觀點，認(rèn)真踐行黨的群眾路線。其次，要以群眾利益為本。不管何時何地，必須把群眾利益放在首位，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。再次，要廉潔自律，拒腐防變。為人民服務(wù)是一項長期的事業(yè)，每一個在為民服務(wù)崗位上的人員，必須時刻自省、自律，不做有損國家、人民利益的事情，做到為民、務(wù)實、清廉，增強(qiáng)拒腐防變的能力。

(三)追求自由平等，完善社會民主

自由、平等、民主是人類的共同價值追求。民主以平等為前提，而平等又以自由為條件。沒有人身社會自由，就沒資格談平等；沒有人格平等，當(dāng)然也就無法討論民主。因此，講民主，實現(xiàn)自由、平等是前提。延安時期，由于充分實現(xiàn)了人與人之間的自由和平等，中國共產(chǎn)黨的民主政治建設(shè)才會取得卓越成果。當(dāng)前，社會主義民主建設(shè)任務(wù)艱巨。我們必須立足社會主義初級階段的基本國情，樹立自由平等理念，弘揚(yáng)延安時期的民主精神，堅持人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度，使人民充分行使民主權(quán)利，真正成為國家和社會的主人。

(四)化解社會矛盾，促進(jìn)社會公正

社會矛盾的存在具有普遍性，社會發(fā)展的不同時期、不同階段會產(chǎn)生不同的社會矛盾，有效化解社會矛盾是每一個執(zhí)政者必須面對的問題。延安時期，中國既存在帝國主義與中華民族的矛盾，也存在封建主義與人民大眾的矛盾。中國共產(chǎn)黨人客觀分析國內(nèi)外形勢，正確處理國內(nèi)外社會矛盾，形成廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，有效地化解了社會矛盾，促進(jìn)社會的公平正義。當(dāng)前，中國的改革已經(jīng)入“深水區(qū)”，各種矛盾、問題凸顯，啟動新一輪改革必須正確面對社會現(xiàn)實，堅持社會公正，合理化解各種社會矛盾，促進(jìn)社會和諧、有序發(fā)展。首先要解決好經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的財富分配不公問題。要制定合理的收入分配政策，維護(hù)合法收入，堅決打擊非法所得。在實行按勞分配原則基礎(chǔ)上，學(xué)會運(yùn)用法律、行政、經(jīng)濟(jì)等手段調(diào)節(jié)收入差別，提高低收入者生活水平、降低高收入者比例、擴(kuò)大中等收入者群體，形成相對合理穩(wěn)定的橄欖型社會結(jié)構(gòu)。其次，要解決好社會領(lǐng)域的風(fēng)險分配問題。要明確社會風(fēng)險的責(zé)任主體，對沒有明確責(zé)任主體的風(fēng)險要實行責(zé)任共擔(dān)，讓全體國民共同承擔(dān)風(fēng)險；對有明確制造主體的風(fēng)險，要堅持風(fēng)險責(zé)任原則，實行誰制造誰負(fù)責(zé)，合理化解社會風(fēng)險，維護(hù)社會公正。再次，要解決好政治領(lǐng)域反貪污腐敗問題。要對黨政干部的貪污腐敗問題有客觀公正的認(rèn)識，既要嚴(yán)厲打擊已經(jīng)腐敗的分子，還要不斷完善各種制度，防止新的腐敗現(xiàn)象滋生，逐步消除貪腐現(xiàn)象，樹立政黨政府在群眾中的良好形象，維護(hù)社會正義，實現(xiàn)社會永續(xù)發(fā)展。

(五)堅持自立自強(qiáng)，共克發(fā)展難關(guān)

“自力更生、艱苦奮斗”是延安精神的重要內(nèi)容，也是我們每個人必須堅持和傳承的優(yōu)良品質(zhì)。改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，廣大勞動人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性得以充分調(diào)動，中國特色社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就；但是，另一方面，我國社會主義建設(shè)中還存在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、技術(shù)水平不高、人口壓力過大等困難。為此，我們必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，堅決抵制鋪張浪費、享樂主義和奢靡之風(fēng)，齊心協(xié)力，共同應(yīng)對，盡力優(yōu)化資源配置，實現(xiàn)社會最大發(fā)展。

(六)倡導(dǎo)溝通協(xié)作，推進(jìn)社會治理

社會治理是指治理主體對社會進(jìn)行有效管理的一種方式或體制。延安時期，初步形成了由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、陜甘寧邊區(qū)政府負(fù)責(zé)、民眾團(tuán)體廣泛參與、法治有效保障的社會治理模式，社會治理取得了初步成就，其經(jīng)驗值得后人借鑒。首先，要實現(xiàn)法治和德治的有機(jī)結(jié)合。一方面，法治是社會治理的有效保障，社會治理必須依法進(jìn)行，只有這樣才能維護(hù)治理的權(quán)威性。另一方面，德治是社會治理的堅實基礎(chǔ)，社會治理中必須突出道德教化的作用，用先進(jìn)的理論引導(dǎo)人、鼓舞人，不斷提升人們的道德素養(yǎng)，為社會治理奠定良好的基礎(chǔ)。其次，要讓政府、市場、社會多元主體相互協(xié)作，共同搞好社會治理。社會治理是一項綜合性系統(tǒng)工程，單靠某一種力量無法完成，必須多主體通力合作，共同應(yīng)對，方可實現(xiàn)。為此，市場要發(fā)揮好自由調(diào)節(jié)的作用，提高社會效率；政府要積極發(fā)揮宏觀調(diào)控的功能，注重社會公平；社會要發(fā)揮自治作用，協(xié)調(diào)公平與效率之關(guān)系。只有三者相互協(xié)調(diào)、通力合作，才能更好地優(yōu)化社會治理。最后，要改進(jìn)社會治理方式，實現(xiàn)社會管理與社會自治的有機(jī)結(jié)合。既要加強(qiáng)黨政領(lǐng)導(dǎo)，實行自上而下的社會管理；又要堅持多元參與，實行自下而上的社會自治。

[1]毛澤東選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1991.

[2]中央黨校黨章研究課題組．中國共產(chǎn)黨章程簡介(從一大到十七大)[M]．北京：黨建讀物出版社，2008：195-197．

[3]鄧玉函.政治平等的分配維度[J].云南社會科學(xué)，2010(6)：14.

[4]韓延龍，常兆儒，等.中國新民主主義革命時期根據(jù)地法制文獻(xiàn)選編：第1卷[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1981.

[5]毛澤東選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991：742.

[6]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1465．

[7]胡乃巖.論中國道路與政治信仰[J].黑龍江社會科學(xué)，2013(2)：23.

[責(zé)任編輯 劉國榮]

2015-04-07

2014國家社科基金“延安時期黨的純潔性建設(shè)歷史經(jīng)驗研究”(14XDJ006)；2014年延安大學(xué)中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心項目“政治文化視域中的延安精神研究”(HSJD-09)

馮志宏(1967—)，男，陜西子長人，延安大學(xué)政法學(xué)院副教授，延安大學(xué)中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心研究員。

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1004-9975(2015)03-0005-04