西夏類書《圣立義海》“月之名義”新譯校注

□周澤鴻

《圣立義?！肥呛谒浅鐾恋奈飨奈念悤参寮?、十五卷、一百四十二類，刻印于西夏乾祐十三年（1182）［1］246-247。現(xiàn)存殘本約為原書四分之一，但對(duì)于研究西夏的天文地理、自然環(huán)境、倫理道德、語(yǔ)言文字、文化風(fēng)俗等諸多方面仍具有重要的參考價(jià)值。1995年，克恰諾夫、李范文、羅矛昆三位學(xué)者首次對(duì)《圣立義?！愤M(jìn)行了全面整理與翻譯，為學(xué)界提供了可資參考的圖版與譯文［2］。《圣立義?！返谌怼霸轮x”現(xiàn)存七月部分內(nèi)容及八月、九月、十月、十一月、臘月、閏月、中央土的全部?jī)?nèi)容，西夏的歲時(shí)節(jié)令、物質(zhì)生產(chǎn)、文化風(fēng)俗以及社會(huì)生活得到了較為全面細(xì)致的呈現(xiàn)。然而前輩學(xué)者在翻譯過(guò)程中較少與傳世文獻(xiàn)相參校，忽視了“月之名義”與中國(guó)傳統(tǒng)月令文獻(xiàn)以及歲時(shí)文化的內(nèi)在聯(lián)系，因此這部分譯文還有商榷之處。為了更加準(zhǔn)確地理解《圣立義海》“月之名義”文本及其內(nèi)涵，我們有必要在前人的工作基礎(chǔ)上對(duì)“月之名義”進(jìn)行重新翻譯與校注。如有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家斧正。

七月之名義

原文：

譯文：

下：七月卓午〔一〕，露降〔二〕，鵪鶉?guó)Q，國(guó)泰民安?！踩潮姟菜摹迟t集會(huì)：七月十五〔五〕，目連〔六〕報(bào)父母之恩，供盂蘭〔七〕盆，建道場(chǎng)，賢圣眾集會(huì)日是也?！舶恕硣?guó)中設(shè)禮：天子〔九〕、百官、庶民孝順父母，建盂蘭盆會(huì)〔一〇〕，報(bào)恩懺悔之故也?！惨灰弧?/p>

校注：

〔二〕《禮記?月令》：“孟秋之月……涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴?！保?］220

〔三〕羅矛昆譯為：“下：七月中，露降，鵪鶉?guó)Q，民庶樂(lè)，國(guó)家安?！保?］52和智譯為：“下：七月正午，降露，鵪鶉?guó)Q，民庶安樂(lè)，國(guó)昌盛?！保?］19另西夏文《月月樂(lè)詩(shī)》：“七月里百谷豐盈家畜肥大國(guó)開(kāi)宴。風(fēng)吹草梢黃又低。正午雨降鵪鶉?guó)Q叫樂(lè)其壽?！保?］

〔五〕《荊楚歲時(shí)記》：“七月十五日，僧尼道俗悉營(yíng)盆供諸仙?！辈⒁队厶m盆經(jīng)》：“至七月十五日，當(dāng)為七代父母厄難中者，具百味五果，以著盆中，供養(yǎng)十方大德?！保?］41

〔八〕羅矛昆譯為：“眾神期聚：七月十五，［茂陵］報(bào)父母之恩，供神石，設(shè)具場(chǎng)，乃眾神會(huì)聚之日也。”［2］52和智譯為：“賢僧會(huì)聚：七月十五［目連］報(bào)父母之恩，供［盂蘭］，結(jié)道場(chǎng)，賢圣僧會(huì)聚日是也?！保?］19

〔一〇〕《唐六典》：中尚署七月十五日“進(jìn)盂蘭盆”［8］575?！缎绿茣肪硪凰奈濉锻蹩N》：“七月望日，宮中造盂蘭盆，綴飾镠琲，設(shè)高祖以下七圣位，幡節(jié)、衣冠皆具，各以帝號(hào)識(shí)其幡，自禁內(nèi)分詣道佛祠，鐃吹鼓舞，奔走相屬。是日立仗，百官班光順門奉迎導(dǎo)從，歲以為常。”［9］4717《東京夢(mèng)華錄》：中元節(jié)“先數(shù)日市井賣冥器：靴鞋、幞頭、帽子、金犀假帶、五彩衣服，以紙糊架子盤游出賣。潘樓并州東西瓦子，亦如七夕。要鬧處亦賣果食、種生、花果之類，及印賣《尊勝目連經(jīng)》。又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之‘盂蘭盆’。掛搭衣服冥錢在上焚之”。又“城外有新墳者，即往拜掃。禁中亦出車馬詣道者院謁墳。本院官給祠部十道，設(shè)大會(huì)，焚錢山，祭軍陣亡歿，設(shè)孤魂之道場(chǎng)”。［10］211-212《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“律院多依經(jīng)教作盂蘭盆齋，人家大率即享祭父母祖先。用瓜果、楝葉、生花、花盆、米食，略與七夕祭牛女同。又取麻谷長(zhǎng)本者，維之幾案四角。又以竹一本，分為四五足，中置竹圈，謂之‘盂蘭盆’。畫目連尊者之像插其上，祭畢，加紙幣焚之。”［11］314《乾淳歲時(shí)記》：“七月十五日，道家謂之‘中元節(jié)’，各有齋醮等會(huì)。僧寺則于此日作盂蘭盆齋。而人家亦以此日祀先，例用新米、新醬、冥衣、時(shí)果、彩段、面棋，而茹素者幾十八九，屠門為之罷市焉?！保?1］614

〔一一〕羅矛昆譯為：“國(guó)內(nèi)設(shè)禮：君、臣、民等報(bào)恩孝順父母，故期設(shè)神石器，悔過(guò)也?！保?］52和智譯為：“國(guó)內(nèi)執(zhí)禮：君、臣、民庶孝順父母，因報(bào)恩設(shè)［盂蘭］道會(huì)，懺悔也?！保?］19

八月之名義

原文：

譯文：

八月之名義

仲秋之月：八月建酉〔一〕，國(guó)中戲樂(lè)，備網(wǎng)放禽，以待捕獵。露降?！捕橙招袑m易〔三〕：日于八月至翼軫宿間〔四〕，居雙女星宮?！参濉骋驎r(shí)鳴配：八月初始，牛羊群牧，鳴配懷胎?！擦彻臼鞎r(shí)：桃、栗、榛、蒲桃等熟，取熟麻熬落果做汁?！财摺硣?guó)人收糜：八月時(shí)涼，糜熟，國(guó)人收割。編黑白棘碾壓，國(guó)頌安樂(lè)詩(shī)?！舶恕澈喊嗽吕?，近寒時(shí)，夬鳥(niǎo)鳥(niǎo)鳴，迎寒時(shí)，寒露降?！簿拧城锓志鶗r(shí)〔十〕：八月中節(jié)，晝夜等長(zhǎng)，冷熱均衡，日月相交，與二月同也。〔十一〕雷止燕歸：中秋后，天雷停聲，燕子歸往南海?！彩吃履﹥?chǔ)藏：八月末，蓄干菜〔十三〕，瓜熟冷食。供養(yǎng)谷神：秋中碾谷時(shí)節(jié)，供養(yǎng)谷神［波女］?！彩摹?/p>

校注：

〔一〕《禮記?月令》鄭玄注曰：“仲秋者，日月會(huì)于壽星，而斗建酉之辰?！保?］222

〔二〕羅矛昆譯為：“秋季中月：八月屬酉，國(guó)內(nèi)演戲游樂(lè)，設(shè)網(wǎng)伺鵲、捕獸，露降?！保?］52

〔四〕《禮記?月令》：“仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中?！保?］222《唐月令》：“八月之節(jié)，日在翼。八月中氣，日在軫。”［7］286

〔五〕此句從羅譯。《番漢合時(shí)掌中珠》有“十二星宮”［1］24。按《武經(jīng)總要》：“七月中，日在張十二度二十三分，后四日入雙女宮?！保?2］2152

〔七〕此句從羅譯［2］52。

〔八〕此句從羅譯［2］52。決鳥(niǎo)

〔九〕羅矛昆譯為：“寒近迎霜：八月冷時(shí)寒近，夬鳥(niǎo)鳥(niǎo)鳴時(shí)迎寒，露冷?！保?］52

〔十〕羅矛昆譯為“秋中時(shí)均”［2］52。按《禮記?月令》：“日夜分，則同度量，平權(quán)衡，正鈞石，角斗甬?！保?］225《春秋繁露》：“秋分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平。”［13］344《唐月令》：“是月也，日夜分，則同度量，平權(quán)衡。”［7］287故應(yīng)譯作“秋分均時(shí)”。

〔十一〕羅矛昆譯為：“八月中節(jié)，日夜等限，冷熱均，日月同軌，與二月同也?！保?］53

〔十二〕羅矛昆譯為：“雷停燕往：秋中后，天雷息聲，燕子返往南海?！保?］53按《禮記?月令》：“鴻雁來(lái)，玄鳥(niǎo)歸，群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。”［5］223“是月也，日夜分，雷始收聲?！保?］225《唐月令》：“秋分之日，雷乃收聲?！保?］287

〔十三〕“蓄”，羅矛昆譯作“儲(chǔ)”［2］53。按《禮記?月令》：“（仲秋八月）乃命有司趣民收斂，務(wù)蓄菜，多積聚?！编嵭⒃唬骸笆紴橛畟洹！保?］225故應(yīng)譯作“蓄干菜”，其余從羅譯［2］53。

〔十四〕此句從羅譯［2］53。按《四民月令》：“八月。筮擇月節(jié)后良日，祠歲時(shí)常所奉尊神?！保?］12

九月之名義

原文：

譯文：

九月之名義

季秋之月：九月建戌〔一〕，天子巡國(guó)，君民善登高，寒不（能）害菊〔二〕，草木結(jié)籽也?！踩橙招袑m易：日九月至角亢宿〔四〕，居天秤星宮?！参濉彻窘K熟〔六〕：栗子、胡桃、李子熟也。菊花迎霜〔七〕：地上草美，九月招霜〔八〕，重陽(yáng)飲酒，民庶安樂(lè)〔九〕，時(shí)□□矣。〔一〇〕近冬安樂(lè)：近寒之時(shí)，修治屋宅〔一一〕，增補(bǔ)襖衣〔一二〕，家宅安樂(lè)，（此）冬近之義?！惨蝗巢菘莨ば荩壕旁履r(shí)，陰力漸增〔一四〕，草木葉枯〔一五〕，工務(wù)休也〔一六〕?！惨黄摺呈菚r(shí)伐木：九月諸木成材，伐木建房，伐薪為炭?！惨话恕澈郾娚菽洌壕旁履r(shí)，寒露降，昆蟲(chóng)匿去之謂也?！惨痪拧澈蝤B(niǎo)歸時(shí)：秋末，雁歸東海，鳥(niǎo)雀入水為蛤?！捕枴彻喔取捕弧辰Y(jié)穗：黍（與）大麥，春耕灌溉，九月收割?！捕澄锂a(chǎn)豐盛：九月，五谷豐登，六畜興旺?！捕成圃轮袝?huì)〔二四〕：九月十五，賢圣集會(huì)，興起禪事，君德民孝，敬奉皇王?！捕濉?/p>

校注：

〔一〕《禮記?月令》鄭玄注曰：“季秋者，日月會(huì)于大火，而斗建戌之辰也?！保?］226

〔三〕羅矛昆譯作：“秋季尾月：九月屬戌，皇王巡國(guó)，君民行善。高寒無(wú)霜害，蒲草結(jié)籽也。”［2］53

〔四〕《禮記?月令》：“季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中?！保?］226《唐月令》：“九月之節(jié)，日在角。九月中氣，日在氐。”［7］287

〔五〕此句從羅譯［2］53。按《武經(jīng)總要》：“八月中，日在軫四度九十三分，后八日入天秤宮。”［12］

〔六〕羅矛昆譯作“果木尾熟”［2］53。

〔七〕羅矛昆譯作“梅花迎霜”［2］53，和智譯為“菊花迎霜”［4］19。

〔八〕《詩(shī)經(jīng)?七月》：“九月肅霜?！保?4］415

〔九〕《荊楚歲時(shí)記》：“九月九日，四民并籍野飲宴?！保?］42

〔一〇〕羅矛昆譯作：“地草美招霜。九月九日斟酒飲，民庶安樂(lè)，時(shí)□□也?！保?］53

〔一一〕《禮記?月令》：“（季秋之月）寒氣總至，民力不堪，其皆入室。”［5］228又：“是月也……蜇蟲(chóng)咸俯在內(nèi)，皆墐其戶?！编嵭⒃唬骸皦?，為涂閉之，辟殺氣?！保?］230

〔一二〕《詩(shī)經(jīng)?七月》：“九月授衣?！保?4］414《唐月令》：“是月也，命有司具飭衣裳，文繡有恒，衣服有量，冠帶有常，必循其故?！保?］287

〔一三〕羅矛昆譯作：“近冬安樂(lè)：近寒時(shí)修治家舍，身添夾衣，家戶安樂(lè)，近冬之義。”［2］53

〔一五〕《禮記?月令》：“是月也，草木黃落……”［5］230

〔一六〕《禮記?月令》：“是月也，霜始降，則百工休?！保?］228

〔一七〕羅矛昆譯作：“草枯匠停：九月末，陰力近尾，故蒲草葉枯，匠事減停也?！保?］53

〔一八〕羅矛昆譯作：“伐木時(shí)也：九月諸物生長(zhǎng)期過(guò)，蓋房伐木干，炭□□□□?！保?］53按《禮記?月令》：“是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。”［5］230

〔一九〕羅矛昆譯作：“寒近生蟄：九月末，降露寒近，蟲(chóng)子蟄伏也。”［2］53按《禮記?月令》：“蜇蟲(chóng)咸俯在內(nèi)?！保?］230

〔二二〕羅矛昆譯作：“蓄水結(jié)果：粳稻、大麥，春播灌水，九月收也。”［2］53按《禮記?月令》：“農(nóng)事備收，舉五谷之要?！保?］227

〔二三〕羅矛昆譯作：“雜寶豐盛：九月草籽結(jié)果，獸畜滿運(yùn)?！保?］53按西夏文《月月樂(lè)詩(shī)》：“九月里田頭割稻穗，山丘草場(chǎng)依法行。百草菜蔬果實(shí)采，形形色色九月實(shí)。五谷豐盈國(guó)安樂(lè)，黃白稻麥霜未結(jié)，慧人有意積錢財(cái)?！保?］

〔二四〕羅矛昆譯作“月中宣善”［2］53，和智譯作“善月中會(huì)”［4］17。

〔二五〕羅矛昆譯作：“九月十五，神圣聚日，興禪事日，君德民孝，敬奉皇王。”［2］53

十月之名義

原文：

譯文：

十月之名義

牧白鶴季：十月建亥〔一〕，五行屬水〔二〕，牧白鶴季，北方寒來(lái)?！踩臣境鯂?guó)筵：十月，冬季國(guó)宴，百官上奏，國(guó)人引馬射雕。〔四〕四季分明：冬季，音中屬［羽］，數(shù)中屬六，性中屬智，事中屬聽(tīng)〔五〕，味中屬咸，祭先腎〔六〕，蟲(chóng)中屬介?！财摺橙招袑m易：十月，日至氐、房、心宿，居天蝎星宮〔八〕。北方黑帝：北神主水〔九〕，冬季供奉。〔一〇〕陰盛水昌：十月，水始冰，地始凍。風(fēng)吹波浪。虹藏不見(jiàn)?！惨灰弧澈陲L(fēng)吹起：十月黑風(fēng)如鹿嚎聲，風(fēng)吹茅草，黃羊逃叢林，邊地國(guó)人追射?！惨欢持禾熳佣瑫r(shí)知寒〔一三〕，恤老幼孤貧〔一四〕，賜衣食?！惨晃濉晨芪溽鳙C〔一六〕：十月，天降霜時(shí)，草木皆萎，君依順于天，行軍狩獵謂也。〔一七〕夜長(zhǎng)日短：十月陰力盛，夜長(zhǎng)日短之故也。〔一八〕國(guó)盛天賜：天子以德、智、孝奉天，五谷皆稔，十月收獲〔一九〕，國(guó)人謂之豐年。〔二〇〕

校注：

〔一〕《禮記?月令》鄭玄注曰：“孟冬者，日月會(huì)于析木之津，而斗建亥之辰也?！保?］231

〔二〕《太平御覽》卷二六：“（十月之節(jié)）其日壬癸。壬癸屬水，主冬?！保?5］121

〔三〕羅矛昆譯作：“牧白鶴季：十月屬亥，五行屬水，牧白鶴季，北方寒降?！保?］53

〔四〕羅矛昆譯作：“季初國(guó)宴：十月冬季，國(guó)宴，官宰獻(xiàn)慧領(lǐng)馬，國(guó)人射雕。”［2］53-54按西夏文《月月樂(lè)詩(shī)》：“十月里諸物入庫(kù)休閑國(guó)開(kāi)宴，百姓娛樂(lè)國(guó)弋射?！保?］

〔五〕《唐月令》：“其性智，其事聽(tīng)?！保?］288

〔六〕羅矛昆譯作“以神腎供祀先”［2］54。按《禮記?月令》：“（孟冬之月）其祀行，祭先腎?！编嵭⒃疲骸岸幨?，寒于外，祀之于行，從辟除之類也。祀之先祭腎者，陰位在下，腎亦在下，腎為尊也。行在廟門外之西，為軷壤，厚二寸，廣五尺，輪四尺。祀之行禮，北面，設(shè)主于軷上，乃制腎及脾為俎，奠于主南，又設(shè)盛于俎東，祭肉、腎一，脾再，其他皆如祀門之禮?！保?］232

〔七〕羅矛昆譯作：“四季屬顯：冬季音中屬羽，數(shù)中屬六，性中屬知，事中屬聞，味中屬咸，以神腎供祀先，蟲(chóng)中屬介?！保?］54按《禮記?月令》：“（孟冬之月）其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲(chóng)介。其音羽，律中應(yīng)鐘。其數(shù)六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先腎?！保?］231-232

〔八〕羅矛昆譯作：“日于十月底至房心宿。”［2］54按《禮記?月令》：“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中?！保?］231《唐月令》：“十月之節(jié)，日在房。十月中氣，日在尾。”［7］288

〔九〕《禮記?月令》：“（孟冬之月）其帝顓頊，其神玄冥?！编嵭⒃疲骸按撕诰?，水官之臣。顓頊，高陽(yáng)氏也。玄冥，少皞氏之子，曰修，曰熙，為水官也?！保?］231又《太平御覽》卷二六：“昔顓頊?zhǔn)弦运吕^天而王，故為冬帝。水正曰玄冥，故玄冥為水神，佐顓頊于冬。”［15］121

〔一〇〕羅矛昆譯作：“北極黑帝：北神助水，冬季供分。”［2］54

〔一一〕羅矛昆譯作：“陰盛水昌：十月地始凍，結(jié)冰棱。風(fēng)吹波浪，虹蜺不現(xiàn)也?！保?］54按《禮記?月令》：“水始冰，地始凍。雉入大水為蜃。虹藏不見(jiàn)。”［5］232

〔一二〕此句從羅譯［2］54。按西夏文《月月樂(lè)詩(shī)》：“（十月里）黑風(fēng)乍起鹿又鳴，風(fēng)吹草低羊馬驚。”［6］

〔一三〕《禮記?月令》：“是月也，天子始裘?！保?］233

〔一四〕《禮記?月令》：“立冬之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎冬于北郊，還反，賞死事，恤孤寡。”［5］233

〔一五〕羅矛昆譯作：“覺(jué)寒生愍：君冬時(shí)覺(jué)寒，對(duì)民庶中老弱孤貧以慈心，授衣食也。”［2］54

〔一六〕《禮記?月令》：“天子乃命將帥講武、習(xí)射御、角力?！保?］236

〔一七〕羅矛昆譯作：“御寇行獵：十月時(shí)，天降霜，使蒲草盡枯死，君依順于天，率軍行獵也?！保?］54

〔一八〕羅矛昆譯作：“夜長(zhǎng)晝短：十月因陰氣盛，為夜長(zhǎng)日短故也?！保?］54

〔一九〕《詩(shī)經(jīng)?七月》：“十月納禾稼?！保?4］414

〔二〇〕羅矛昆譯作：“國(guó)昌天賞：君依德、智、孝奉天。一切草果不種自成，十月收。國(guó)人謂豐年也?！保?］54

十一月之名義

原文：

譯文：

十一月之名義

仲冬之月：十一月建子〔一〕，是時(shí)大寒，冰益壯〔二〕，舟難行?！踩橙招袑m易：十一月日至尾箕〔四〕，居人馬星宮〔五〕。攢昴沒(méi)時(shí)〔六〕：十一月攢昴出沒(méi)，江河結(jié)冰，行人喜過(guò)也。〔七〕冬至中時(shí)：冬至，陰氣漸〔八〕減，陽(yáng)氣漸增〔九〕。陽(yáng)屬九，故過(guò)九九日，寒減熱增?！惨哗枴秤^察云色：冬至觀云。黃云大安；青云來(lái)年多蟲(chóng)；白云有疾；赤云有兵；黑云有水災(zāi)也?！惨灰弧?/p>

校注：

〔一〕《禮記?月令》鄭玄注曰：“仲冬者，日月會(huì)于星紀(jì)，而斗建子之辰?！保?］237

〔二〕《禮記?月令》：“冰益壯，地始坼?！保?］237

〔三〕羅矛昆譯作：“冬季中月：十一月屬子，乃大寒時(shí)，冰益堅(jiān)，舟難行。”［2］54

〔四〕《禮記?月令》：“仲冬之月，日在斗，昏東壁中，旦軫中。”［5］237《唐月令》：“十一月之節(jié)，日在箕。十一月中氣，日在南斗?！保?］289

〔五〕《武經(jīng)總要》：“十月中，日在尾初度五十分，后八日入人馬宮。”［12］

〔七〕羅矛昆譯作：“攢昴沒(méi)時(shí)：十一月攢昴沉沒(méi)，江河結(jié)冰，緣者喜過(guò)也?！保?］54按西夏文《月月樂(lè)詩(shī)》：“十一月里白高步入西方叢林冰始凝，寒冰難斷路曲直。”［6］

〔九〕《禮記?月令》：“是月也，日短至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，諸生蕩?！保?］239

〔一〇〕羅矛昆譯作：“冬中時(shí)至：冬中陰力下減，陽(yáng)力下盛，陽(yáng)屬九，九九日過(guò)，寒減熱增。”［2］54

〔一一〕羅矛昆譯作：“觀察云色：冬中觀云：云色黃則大安，青則來(lái)年多蟲(chóng)，白則有病亡，赤（則）有兵，黑則有水災(zāi)也。”［2］54按《四時(shí)纂要》：“冬至日，有青云從北方來(lái)者，歲美人安。無(wú)云，兇。赤云，旱。黑云，水。白云，兵及疾。黃云土功興。子時(shí)候之。”［7］517

臘月之名義

原文：

譯文：

臘月之名義

季冬之月：臘月建丑〔一〕，冰堅(jiān)如地，冰（凍？）三尺?！捕橙招袑m易：臘月日至斗、牛、女宿〔三〕，居麼竭星宮〔四〕。日月星旋：日繞年終，月繞日終，星繞天終。故日、月、星在十二宮內(nèi)于於年內(nèi)行畢也?！参濉硽q時(shí)知節(jié)：臘月末時(shí)，鵲始巢，雉雊雞乳。〔六〕冬末獸配：冬臘月末，虎豹配，來(lái)年七月產(chǎn)仔?！财摺硿?zhǔn)備耕具：修治來(lái)年耕地時(shí)所用工具〔八〕。歲末臘日：國(guó)屬金德，臘日在丑〔九〕。君出射獵〔一〇〕，準(zhǔn)備諸食，供奉天神〔一一〕。賞賜百官風(fēng)藥〔一二〕?！惨蝗侈o舊迎新：除夕之夜，巫驅(qū)狐祟，辭舊迎新也?！惨凰摹?/p>

校注：

〔一〕《禮記?月令》鄭玄注曰：“季冬者，日月會(huì)于玄枵，而斗建丑之辰?！保?］241

〔二〕羅矛昆譯作：“冬季尾月：臘月屬丑，冰結(jié)堅(jiān)實(shí)如地。冰雪三尺?！保?］54按《禮記?月令》：“冰方盛，水澤復(fù)堅(jiān)。”［5］242

〔四〕《武經(jīng)總要》：“十一月中，日在斗五度八十四分，后四日入磨蝎宮?！保?2］2152

〔五〕此句從羅譯［2］55。按《禮記?月令》：“是月也，日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天。數(shù)將幾終，歲且更始?！编嵭⒃唬骸把匀赵滦浅竭\(yùn)行，于此月皆周匝于故處也?！保?］243

〔六〕羅矛昆譯作：“歲時(shí)知節(jié)：臘月末，鵲修巢，獸禽類相配鳴也?！保?］55按《禮記?月令》：“雁北鄉(xiāng)，鵲始巢，雉雊雞乳?！编嵭⒃唬骸敖杂洉r(shí)候也。雊，雉鳴也。《詩(shī)》云：‘雉之朝雊，尚求其雌。’”［5］241又《月令七十二候集解》：“鵲始巢：喜鵲也，鵲巢之門每向太歲。冬至天元之始，至后二陽(yáng)已得來(lái)年之節(jié)氣，鵲遂可為巢，知所向也；雉雊：雉，文明之禽，陽(yáng)鳥(niǎo)也。雊，雌雄之同鳴也，感于陽(yáng)而后有聲；雞乳：育也。馬氏曰：‘雞，木畜，麗于陽(yáng)而有形，故乳在立春節(jié)也。’”［11］641-642

〔七〕此句從羅譯［2］55。按《禮記?月令》：“（十一月）虎始交。”［5］237

〔八〕羅矛昆譯作：“準(zhǔn)備耕具：來(lái)年耕地動(dòng)時(shí)，修治耕具也?！保?］55按《禮記?月令》：“令告民出五種。命農(nóng)計(jì)耦耕事，修耒耜，具田器?！保?］242《四民月令》“十二月”：“遂合耦田器，養(yǎng)耕牛，選任田者，以俟農(nóng)事之起?！保?］14《唐月令》：“令告人出五種，命農(nóng)計(jì)耦耕，修耒耜，具田器。命有司出土牛，以示農(nóng)耕之早晚?！保?］290

〔九〕按高堂隆《魏臺(tái)訪議》：“何以用臘？聞先師曰：帝王各以其行之盛而祖，以其終而臘。水始于申，盛于子，終于辰，故水行之君，以子祖辰臘?；鹗加谝?，盛于午，終于戌，故火行之君，以午祖戌臘。木始于亥，盛于卯，終于未，故木行之君，以卯祖未臘。金始于巳，盛于酉，終于丑，故金行之君，以酉祖丑臘。土始于未，盛于戌，終于辰，故土行之君，以戌祖辰臘。故漢火德，以戌為臘。魏土德，以辰為臘。晉金德，以丑為臘?！保?1］381又《國(guó)朝事始》：“建隆四年，太常博士和峴奏：‘唐以前寅日蠟百神，卯日祭社官，辰日臘享宗廟，開(kāi)元定禮，三祭皆于臘辰，以應(yīng)土德。圣朝火德，合以戌日為臘，而以前七日辛卯便行蠟禮，恐未為宜?！绿Ｗh，而請(qǐng)蠟百神、祀社稷、享宗廟，同用戌臘日。”［11］381據(jù)此可知唐為土德，臘日在辰；宋為火德，臘日在戌；西夏以金德，故臘日在丑日。

〔一〇〕《唐月令》：“天子乃厲飾，執(zhí)弓挾矢以獵，命主祠祭禽于四方。天子乃蠟百神于南郊，為來(lái)年祈福于天宗?！保?］290

〔一一〕《禮記?月令》：“賦之犧牲，以共皇天上帝社稷之饗。”［5］244

〔一二〕《乾淳歲時(shí)記》：“臘日賜宰執(zhí)、親王、三衙從官、內(nèi)侍省官并外閫、前宰執(zhí)等臘藥，系合劑局方造進(jìn)及御藥院特旨制造銀合，各一百兩以至五十兩、三十兩各有差。伏日賜暑藥亦同?！保?1］617《歲時(shí)雜記》：“醫(yī)工以臘月獻(xiàn)藥，以風(fēng)藥為主，亦有獻(xiàn)口脂、面藥及屠蘇者?！保?1］384《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)記》云：“臘日政府以供堂錢制藥，分送諸廳，其后多分送藥材，如牛黃、丹砂、龍腦、金銀箔之類。張杲卿執(zhí)政日，獨(dú)以為傷廉不受。開(kāi)封府及舊三司則集眾錢合和均分，他官入錢皆得之，外郡亦然?！保?1］383

〔一三〕羅矛昆譯作：“年末臘日：國(guó)屬金，土日，君出射獵，備諸食。星影升。準(zhǔn)備供奉天神，賞賜官宰風(fēng)藥?！保?］55

〔一四〕羅矛昆譯作：“辭舊迎新：臘月三十夜，狐祟俱？辭送舊歲，迎接新年也。”［2］55按西夏文《月月樂(lè)詩(shī)》：“臘月里五九已過(guò)魚初動(dòng)，擊打春牛孤鬼驚。新年將至黑頭赤面國(guó)開(kāi)宴。老少好似三節(jié)竹，歲首月末再相交，宅舍地頭皆來(lái)同慶聚首樂(lè)悠悠。”［6］

閏月之名義

原文：

譯文：

閏月之名義

季轉(zhuǎn)閏月：凡三年中少日，大損減時(shí)，為閏月也?！惨弧?/p>

校注：

〔一〕羅矛昆譯作：“季轉(zhuǎn)閏月：三年內(nèi)少日，損減大時(shí)，為閏月也?！保?］55按《尚書?堯典》：“以閏月定四時(shí)，成歲”，孔安國(guó)傳曰：“一歲有余十二日，未盈三歲足得一月，則置閏焉?！保?7］251

中央之名義

原文：

譯文：

中央之名義

中央黃帝：中央。其音［宮］〔一〕，［在竅］（為口）〔二〕。五行屬土。其性信。其事思。其味淡。祭先脾〔三〕。四季以季數(shù)，各有十八日屬土〔四〕，故一年四季、十二月、七十二候〔五〕，因卦氣分明也?！擦?/p>

校注：

〔一〕《唐月令》：“季夏之月……中央土。其日戊己，其帝黃帝，其神后土。其蟲(chóng)倮。其音宮。律中黃鐘之宮。其數(shù)五，其性信，其事思，其味甘，其臭香。其祀中霤，祭先心?！保?］285-286《鹖冠子?泰鴻》：“中央者，太一之位，百神仰制焉，故調(diào)以宮。”［19］215

〔二〕《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動(dòng)為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思?！保?0］45-46

〔三〕按《禮記?月令》：“季夏之月……中央土。其日戊己，其帝黃帝，其神后土。其蟲(chóng)倮。律中黃鐘之宮。其數(shù)五，其味甘，其臭香。其祀中霤，祭先心?！保?］218可知此處應(yīng)為“其味甘，祭先心”。然《素問(wèn)?藏氣法時(shí)論》曰：“脾主長(zhǎng)夏”，王冰注云：“長(zhǎng)夏，謂六月也。夏為土母，土生干中，以長(zhǎng)而治，故云長(zhǎng)夏?！保?0］165又《素問(wèn)?金匱真言論》云：“所謂得四時(shí)之勝者，春勝長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時(shí)之勝也。”王冰注云：“四時(shí)之中，加之長(zhǎng)夏，故謂得五行（五）時(shí)之勝也。”［20］28一說(shuō)季夏（六月）末十八日為“長(zhǎng)夏”，可知《圣立義?！芬灾醒肱淦ⅲ嘤谐鎏?。

〔四〕《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》：“脾者土也，治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四臟，各十八日寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也?！保?0］211又《素問(wèn)?刺要論》：“脾動(dòng)則七十二日四季之月，病腹脹煩，不嗜食?！蓖醣⒃唬骸捌呤账募局抡撸^三月、六月、九月、十二月各十二日后，土寄旺十八日也?！保?0］336-337

〔六〕羅矛昆譯作：“中央黃帝：中、中音［渴］（屬口），五行屬土，性中屬信，事中屬思，味中屬淡。以神脾供祈先。依四季區(qū)分，各有時(shí)數(shù)。十八日屬土，故年有四季、十二月、七十二節(jié)，依卜顯示也?！保?］55按，“卦氣說(shuō)”始于漢代，以《易》卦配四時(shí)十二月，稱“十二辟卦”，每卦六爻共七十二爻分主七十二候。唐李鼎祚《周易集解》卷一：“卦氣之說(shuō)，始于《易緯稽覽圖》，以自復(fù)至坤十二卦為十二月消息。復(fù)一陽(yáng)初生，子月卦也。歷臨、泰、大、壯、夬，而成四月之乾。姤一陰初生，午月卦也。歷遁、否、觀、剝，而成十月之坤……此孟喜京房之學(xué)也。”[22]4