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      中年養(yǎng)生的經(jīng)典之作——張景岳的中興論

      2015-12-08 06:13:26沈曉東
      現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2015年11期
      關(guān)鍵詞:景岳全書張景岳稟賦

      沈曉東

      中興論——中年修理,再振根基

      張景岳晚年集自己的學(xué)術(shù)思想,臨床各科、方藥針灸之大成,輯成《景岳全書》64卷,《全書》者,博采前人之精義,考驗(yàn)心得之玄微。其中,《景岳全書·傳忠錄》輯錄了張景岳主要的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)評(píng)、問診和診斷、治療原則等三十余篇論文,多有溫補(bǔ)學(xué)說的論述。該輯錄中,有《中興論》一文,專門倡導(dǎo)中年養(yǎng)生。文中提出“人于中年左右,當(dāng)大為修理一番,則再振根基,尚余強(qiáng)半”的觀點(diǎn)。這就是我國古代著名的“中興”養(yǎng)生理論。

      所謂中興,就是強(qiáng)調(diào)人到中年,在剛開始衰老之時(shí),應(yīng)及時(shí)調(diào)養(yǎng)體質(zhì),即“元?dú)饧葥p,貴在復(fù)之”,為老年時(shí)期的健康奠定良好的基礎(chǔ)。中興并非無妄之談,張景岳強(qiáng)調(diào)“非逆天以強(qiáng)求,亦不過復(fù)吾之固有”“國運(yùn)皆有中興,人道豈無再振”。因此,中年中興,強(qiáng)調(diào)的是積極主動(dòng)的盡早養(yǎng)生。

      中年危機(jī)——身心疲頓、衰老初顯

      人到中年,身體由盛轉(zhuǎn)衰,若不及時(shí)保養(yǎng),就會(huì)誘發(fā)疾病,加速衰老。中年人是社會(huì)的中流砥柱,是家庭的主心骨,事務(wù)繁忙,身心疲頓,一不小心就容易出現(xiàn)早老癥、初老癥,嚴(yán)重的甚至身體素質(zhì)急轉(zhuǎn)直下,從此一蹶不振,英年早逝。因此,中年養(yǎng)生,不可不慎。

      對(duì)于中年人的體質(zhì)變化,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有著十分清楚的描述:“年四十,而陰氣自半也,起居衰矣。年五十,體重,耳目不聰明矣”“女子五七,陽明脈衰,面始焦,發(fā)始?jí)?。六七,三陽脈衰于上,面皆焦,發(fā)始白。七七,任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也”“丈夫五八,腎氣衰,發(fā)墮齒槁。六八,陽氣衰竭于上,面焦,發(fā)鬢斑白。七八,肝氣衰,筋不能動(dòng),天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極。八八,則齒發(fā)去”。孫思邈在《備急千金要方》中也寫道“四十以上,即頓覺氣力一時(shí)衰退;衰退既至,眾病蜂起,久而不治,遂至不救”。

      如何中興——復(fù)元先天,養(yǎng)慎后天

      人的體質(zhì)健康,主要取決于兩個(gè)方面:一是先天元?dú)夥A賦;二是后天元?dú)夂膫?。所謂養(yǎng)生,就是元?dú)獾拈_源節(jié)流。

      (一)回復(fù)先天元?dú)?/p>

      元?dú)馐巧母??!秱髦忆洝は忍旌筇煺摗吩疲骸肮室匀酥A賦言,則先天強(qiáng)厚者多壽,先天薄弱者多夭?!睆埦霸勒J(rèn)為先天稟賦對(duì)于人長(zhǎng)壽有重要意義,稟賦足則壽,稟賦虧則夭,但雖先天有其定數(shù),后天之失,亦能影響壽命。所以,“后天培養(yǎng)者,壽者更壽;后天斫削者,夭者更夭”。張景岳在《中興論》中講道“然求復(fù)之道,其道何居?蓋在天在人,總在元?dú)?。但使元?dú)鉄o傷,何虞衰???元?dú)饧葥p,貴在復(fù)之而已”。

      元?dú)鈦碓从谙忍旆A賦,每人所受不同。對(duì)于先天稟賦強(qiáng),元?dú)獬渥悖w質(zhì)強(qiáng)盛者,則不可恃強(qiáng);而對(duì)于先天稟賦不足,體質(zhì)虛弱的,尤當(dāng)知慎。中年是人體元?dú)馐⑺サ霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。一個(gè)人若先天元?dú)獠蛔?,或后天元?dú)忭絺?,到中年時(shí)還可有挽回的機(jī)會(huì)。張景岳說:“若后天之道,則參贊有權(quán),人力居多矣?!币馑际钦f先天不足后天補(bǔ),及時(shí)采取一些必要措施,可以維護(hù)體內(nèi)元?dú)獠粋?,延續(xù)生命,防患未然。

      如何恢復(fù)先天元?dú)?/p>

      1.養(yǎng)靜。養(yǎng)靜為攝生首務(wù),張景岳說:“純粹而不雜,靜一而不變,淡而無為,動(dòng)而以天行,此養(yǎng)生之道也。”元?dú)鉃樘摕o縹緲之物,非一般藥餌或呼吸之氣所能補(bǔ)益。培補(bǔ)元?dú)?,須向虛靜中求,當(dāng)清心寡欲,恬淡虛無,如此元?dú)庾匀簧l(fā),病不由生。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說:“恬淡虛無,真氣從之;精神內(nèi)守,病安從來?!?/p>

      2.寶精。生殖之精是人消耗先天元?dú)獾囊粋€(gè)主要出口?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》批判“年半百而衰”的人時(shí),重點(diǎn)提到這些人“醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真”。因此,張景岳指出“欲不可縱,縱則精竭;精不可竭,竭則真散。蓋精能生氣,氣能生神。營(yíng)衛(wèi)一身,莫大乎此。故善養(yǎng)生者,必寶其精。精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少。神氣堅(jiān)強(qiáng),老而益壯,皆本乎精也”。

      3.食補(bǔ)。除了適當(dāng)減少色欲消耗之外,平時(shí)也可以服食一些溫補(bǔ)精血之品,比如張景岳自創(chuàng)有“全鹿丸”,又如左歸丸、三陰煎、大營(yíng)煎、地黃醴等,重用熟地、山茱萸、枸杞、山藥、菟絲子、當(dāng)歸、人參等,均有一定補(bǔ)益精氣的功效。

      (二)養(yǎng)慎后天元?dú)?/p>

      養(yǎng)生是一個(gè)積極主動(dòng)的過程,需要突出的是“我命在我不在天”的勇氣和信心?!毒霸廊珪分性唬骸胺虿焓苷?,先天也;修養(yǎng)者,后天也。先天責(zé)在父母,后天責(zé)在吾心?!松诘?,懸命于天,此人之制命于天也;栽者培之,傾者覆之,此天之制命于人也?!币馑颊f,雖然元?dú)馐刂朴谙忍斓母改阜A賦,但養(yǎng)護(hù)之道關(guān)鍵還在于后天自我的不斷栽培扶植。

      張景岳認(rèn)為引起中年早衰的原因很多:酒食所傷、房勞所害、物欲所擾、財(cái)念所迷……一句話,“傷殘有因,唯人自作”。然而,這一切既然所喪由人,也可由人自行挽回之。

      后天如何挽回元?dú)?/p>

      1.養(yǎng)慎。《景岳全書》說:“若以人之作用言,則先天之強(qiáng)者不可恃,恃則并失其強(qiáng)矣;后天之弱者當(dāng)知慎,慎則人能勝天矣。所謂慎者,慎情志可以保心神,慎寒暑可以保肺氣,慎酒色可以保肝腎,慎勞倦飲食可以保脾胃?!别B(yǎng)慎就是要時(shí)時(shí)處處養(yǎng)護(hù)元?dú)猓灰黄咔榱絺?,要飲食有?jié),起居有常,不要妄于作勞,切忌恃強(qiáng)妄為。

      2.治形。張景岳首倡“治形”論,謂:“吾之所賴者,惟形耳,無形則無吾矣?!彼J(rèn)為,人形有二,內(nèi)形即神氣,外形即軀體。因此,強(qiáng)調(diào)人生之首務(wù)當(dāng)養(yǎng)其形,應(yīng)不以情志傷其“內(nèi)形”,毋使過勞傷其“外形”,張氏指出“其形即敗,其命可知。然則善養(yǎng)生者,可不先養(yǎng)此形以為神明之宅,善治病者,可不先治其形,以為興復(fù)之基乎?”對(duì)于養(yǎng)形者,他引《莊子》中語句“毋勞爾形,毋搖爾精,乃可以長(zhǎng)生”,以明養(yǎng)形以求長(zhǎng)生。

      3.養(yǎng)中氣。張景岳說:“脾胃為水谷之海,得時(shí)天之氣也……人之自生至老,凡先天之有不足者,但得后天培養(yǎng)之力,則補(bǔ)天之功亦可居其強(qiáng)半,此脾胃之氣所關(guān)人生者不小……是以養(yǎng)生家必當(dāng)以脾胃為先”。飲食不過過,勞倦也傷中,特別是藥物,最容易損傷中焦脾胃,是要注意的。

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