日本動(dòng)漫對當(dāng)代青少年審美觀的影響及對策

羅淞譯

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)代青少年的精神需求日益膨脹，日本動(dòng)漫文化對當(dāng)代青少年身心發(fā)展的影響日趨明顯。動(dòng)漫作品當(dāng)中的亞意識(shí)形態(tài)對當(dāng)代青少年的審美觀進(jìn)行再造，讓他們的審美趣味日趨多元化、審美樣式日趨娛樂化、審美取向日趨世俗化。也給當(dāng)代青少年審美觀的形成帶來了很多負(fù)面影響，本文結(jié)合實(shí)際，給出提升當(dāng)代青少年審美素質(zhì)的借鑒方法和途徑。

關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫;當(dāng)代青少年;審美觀;負(fù)面因素

中圖分類號：G112 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）24-0093-02

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的不斷發(fā)展，動(dòng)漫成為當(dāng)代青少年文化消費(fèi)的重要類型。在社會(huì)發(fā)展迅速的時(shí)代大背景中，當(dāng)代青少年的精神需求日益增多，他們普遍缺乏現(xiàn)實(shí)感，常常以自我為中心，主體意識(shí)很強(qiáng)，崇尚自我，同時(shí)上進(jìn)心強(qiáng)，不斷渴望找尋人生理想的答案，但往往重過程輕結(jié)果，使得當(dāng)代青少年更有精神追求的需要。而“動(dòng)漫之國”——日本的動(dòng)漫文化的滲透無疑迎合了青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)。動(dòng)漫給當(dāng)代青少年人生觀、價(jià)值觀、道德觀、文化觀等方面帶來了巨大的影響已經(jīng)是一個(gè)不爭的事實(shí)，基于意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的審美意識(shí)也不可避免地要受到動(dòng)漫文化的影響。

一、日本動(dòng)漫對當(dāng)代青少年審美觀的積極影響

1.以追求理想為美。區(qū)別于中國動(dòng)漫，日本動(dòng)漫的主角不像中國動(dòng)漫中的主角那樣高高在上，日本動(dòng)漫的主角都是生活中的平凡人，有著凡人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但他們都有著追求理想的心，支持他們最終獲得勝利。拿《海賊王》來說，當(dāng)中的每個(gè)人都有自己的理想：路飛生性單純、身材瘦弱，做事風(fēng)格虎頭虎腦，整天嬉皮笑臉。但是他卻有個(gè)與其形象大相徑庭的夢想，成為海賊王。隨著劇情的發(fā)展，他天性當(dāng)中的那種好奇心為后期的探險(xiǎn)奠定了良好的基礎(chǔ)，為了親朋好友把自己的性命置之度外。索隆想成為劍豪，喬巴夢想成為世界上最好的醫(yī)生，娜美想做出世界地圖，烏索普要成為勇敢的海上戰(zhàn)士，等等。他們追隨著自己的夢想而走到一起，并緊緊團(tuán)結(jié)在一起經(jīng)歷千辛萬苦，彼此建立了一種相互信任、相互支持、相互依靠的友誼，最終走向勝利。

2.以團(tuán)結(jié)協(xié)作為美。很多日本動(dòng)漫作品都以團(tuán)隊(duì)協(xié)作為主題，吸引了大批的忠實(shí)粉絲。如《灌籃高手》，幾個(gè)心中有籃球夢的少年，在一起經(jīng)歷淚水、歡笑、失敗、挫折、勝利，在一場場比賽過程當(dāng)中彼此信任，最終所向披靡。主角櫻木花道出場時(shí)頭腦簡單，“紅猴子”形象表現(xiàn)出了他頭腦簡單甚至還有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的大塊頭形象。從最初對籃球一無所知到刻苦練習(xí)，不斷地經(jīng)歷嘲諷、挫折，但始終未放棄籃球夢想，最終成為一個(gè)籃球高手。他靠的是團(tuán)隊(duì)的幫助和自身的努力，懷著一顆團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)之心和堅(jiān)強(qiáng)的信念最終和其他人一起走向勝利。

3.以自然風(fēng)格為美。日本動(dòng)漫當(dāng)中不乏對自然風(fēng)光的筆觸，特別是大師宮崎駿的作品。他的作品當(dāng)中洋溢著清新的畫風(fēng)，極其精美的畫面，特別是故事發(fā)生地環(huán)境，婉約地將神奇想象變成色彩美麗畫卷呈現(xiàn)在觀眾面前，并保持著強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)與人文情懷，向廣大觀眾傳達(dá)著真、善、美，令觀眾回味無窮。

其實(shí)日本動(dòng)漫對當(dāng)代青少年審美觀的影響最主要的是在于其人物形象設(shè)計(jì)上，這些頂級的動(dòng)漫創(chuàng)作大師筆下的動(dòng)漫形象大多都具備了歐美人物的特點(diǎn)。就像著名的日本思想家福澤渝吉曾經(jīng)說過的“脫亞入歐”這一觀念在動(dòng)漫中得到了具體體現(xiàn)，動(dòng)漫作品的主角往往都是身材修長、高鼻梁、櫻桃小嘴、大眼睛，并以此為美，久而久之就形成了獨(dú)特的日本動(dòng)漫風(fēng)格。推出后，迅速受到當(dāng)代青少年的追捧，這一點(diǎn)也影響了歐美動(dòng)漫的發(fā)展，以至于產(chǎn)生了新的行業(yè)內(nèi)容，如利用服裝、飾品、道具以及化妝來扮演動(dòng)漫作品、游戲中的角色的“cosplay”。

二、日本動(dòng)漫對當(dāng)代青少年審美觀的消極影響

1.場面暴力血腥。日本尚武，享受暴力，所以日本動(dòng)漫當(dāng)中的場面暴力血腥，以肉體的搏斗來追求精神上的解脫，這種暴力傳統(tǒng)在動(dòng)漫中淋漓盡致地體現(xiàn)出來。日本動(dòng)漫當(dāng)中的暴力場景約占到動(dòng)漫劇情的15%左右，平均每10分鐘就會(huì)有一次暴力場景。這種肉體撕裂、靈魂削泥的血腥暴力畫面隨處可見，殺一個(gè)人甚至一群人是一件很平常的事情，以殺死人的速度越快、殺死人的數(shù)量越多來烘托主角的武力超群。這種恐怖、殘酷的畫面在日本動(dòng)漫當(dāng)中被美化，讓人仿佛感覺死亡是一種美，殺人更是一種極致美。就像《圣斗士星矢》，這部動(dòng)漫當(dāng)中的主角往往做事不經(jīng)大腦，完全靠蠻力去戰(zhàn)斗，無論打不打的過，都要沖上去，直到滿地找牙再爆發(fā)小宇宙去擊敗對手。這就會(huì)讓青少年誤認(rèn)為，遇到對手講理行不通，只有拳頭才是硬道理，這樣文化影響了當(dāng)代青少年，使得打群架事件和暴力兇殺事情增多。

2.畫面扭曲。當(dāng)代人對一些以常理出牌的娛樂方式出現(xiàn)審美疲勞和視覺疲勞，而一些恐怖、靈異、暴力的娛樂文化卻受到越來越多的青少年的追捧。日本動(dòng)漫創(chuàng)作者正是捕捉到這一賣點(diǎn)，才在動(dòng)漫作品中增加大量扭曲的畫面，使青少年一味地尋求感官刺激，嚴(yán)重影響了當(dāng)代青少年審美觀的形成。有的甚至扭曲歷史來蒙混日本讀者，抹殺歷史事實(shí)，還通過隱晦的方式表現(xiàn)出在戰(zhàn)爭當(dāng)中自己是受害者，以篡改歷史來美化自己。日本動(dòng)漫除了暴力，還有色情畫面，盡管我國有嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，但是依然抵擋不了一些色情動(dòng)漫在市場上的販賣，這些扭曲的畫面一次又一次地摧殘著當(dāng)代青少年的心靈。有些作品的故事情節(jié)充斥著各種污穢場景，使得當(dāng)代青少年的審美觀也在潛移默化當(dāng)中發(fā)生了扭曲。

3.物衰之殤。從茶道、盆景、插花等細(xì)節(jié)處理上不難看出日本人好美，不僅喜歡綻放的美麗，更執(zhí)著于花瓣凋零漫天飛舞，帶著絲絲含蓄和哀傷的唯美。日本獨(dú)特的地理特征和自然災(zāi)害使得日本人從小就從極致的美和災(zāi)難中養(yǎng)成了一種悲觀的意識(shí)，個(gè)體渺小脆弱，生命短暫無常，正如櫻花那樣稍縱即逝。再加上佛教思想的影響更加速了日本人“物哀”意識(shí)的完成。“物哀”讓日本人追求主體的“瞬間美”來求得“永恒的靜寂”，將死比作一種藝術(shù)美。如《東京巴比倫》中的櫻冢星矢郎成為暗殺門派的繼承人的儀式，殺死前任掌門同時(shí)也是他的母親。漫天飛舞的櫻花烘托出其母親欣慰、微笑、平靜的面容，將自己的死看作是以子為傲，仿佛不是死，更像是一種生命的升華，這種親子弒母的不倫場景被描繪成了唯美的視覺盛宴。endprint

三、引導(dǎo)當(dāng)代青少年樹立正確審美觀的對策

日本動(dòng)漫的畫面是唯美的。動(dòng)漫中人物所表現(xiàn)出來的真誠、善良總會(huì)讓人感動(dòng)，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，達(dá)到心靈上的滿足與精神上的愉悅，這是其他藝術(shù)難以比擬的。同時(shí)，日本動(dòng)漫良莠參半，存在暴力、色情、頹廢、扭曲歷史等諸多元素，對當(dāng)代青少年造成強(qiáng)烈視覺沖擊。當(dāng)代青少年正處在世界觀、人生觀形成的重要階段，心智尚未成熟，還沒有足夠的能力去偽存真。在這個(gè)過程中，他們的審美觀受到不同程度的侵襲，導(dǎo)致審美價(jià)值觀的庸俗化，這與當(dāng)代青少年應(yīng)有的素質(zhì)相悖。如何引導(dǎo)當(dāng)代青少年樹立正確的審美觀已經(jīng)迫在眉睫。

1.加強(qiáng)管理，取之精華，去之糟粕。當(dāng)前形勢下扶持國產(chǎn)動(dòng)畫成為首要任務(wù)，在豐富國產(chǎn)漫畫宣傳民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)動(dòng)漫文化建設(shè)。其次我們還要加強(qiáng)對日本動(dòng)漫進(jìn)口的管理，通過建立一系列的社會(huì)規(guī)范保障機(jī)制，使日本動(dòng)漫在市場上能夠健康運(yùn)行。

2.凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營造一方凈土。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為當(dāng)代青少年?duì)I造一方凈土。只有不斷的完善網(wǎng)絡(luò)的管理機(jī)制，提高互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管水平，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)中含有色情、暴力等內(nèi)容的監(jiān)控，推進(jìn)動(dòng)漫作品分級制，才能更好的使青少年遠(yuǎn)離色情、暴力等一切有害的動(dòng)漫作品。

3.拓寬渠道，塑造多彩校園文化。建設(shè)良好的美育環(huán)境，塑造多姿多彩的校園文化氛圍。由于青少年本身處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期，尚未定型，盡管他們的思想最活躍，對社會(huì)潮流最敏感，但是個(gè)體的理性選擇能力和辨別善惡能力較弱，具有不成熟性和可塑性的特點(diǎn)，因此必須有學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)。

動(dòng)漫是青少年最喜愛的藝術(shù)樣式之一。對動(dòng)漫文化，我們可以采取“揚(yáng)”與“抑”相結(jié)合的方法?！皳P(yáng)”指把動(dòng)漫中積極的因素融人校園文化;“抑”指對于不健康的內(nèi)容應(yīng)堅(jiān)決反對和拒絕。塑造多姿多彩的校園文化氛圍，使學(xué)生自覺地、主動(dòng)地對動(dòng)漫信息進(jìn)行辨析、篩選、揚(yáng)棄、消化、吸收，使其自身審美素質(zhì)和發(fā)展過程行成一個(gè)自我教育、自我完善的“自動(dòng)化”過程。因此，學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，采用靈活的教育和管理方式，并積極引導(dǎo)，把日本動(dòng)漫中積極的因素融入校園文化。在傳統(tǒng)興趣活動(dòng)的基礎(chǔ)上，拓寬渠道，根據(jù)學(xué)生愛好，組織開設(shè)各種與動(dòng)漫文化有關(guān)的活動(dòng)。例如，開展“cosplay”社團(tuán)，讓學(xué)生自己去感受美、體驗(yàn)美，并從中獲得內(nèi)心深處的情感共鳴，這樣有助于當(dāng)代青少年綜合素質(zhì)的提高，能夠培養(yǎng)他們的想象力、創(chuàng)造力和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，優(yōu)化情感結(jié)構(gòu)，提高審美能力，提升人文素質(zhì)，促進(jìn)當(dāng)代青少年的全面發(fā)展。

4.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升審美情趣。加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的教育。網(wǎng)絡(luò)文化在很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化的缺失，以它的獨(dú)特魅力吸引了青少年，但是其終究無法代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化。我們需要加強(qiáng)建設(shè)青少年的傳統(tǒng)文化環(huán)境，在開放地容納異國文化的同時(shí)，我們更要提醒和教育當(dāng)代青少年如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化辨別其真?zhèn)?，提升審美情趣，使得正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和審美觀在他們的腦海里得到確立和穩(wěn)固。

四、結(jié)語

在日本動(dòng)漫所營造的特有的輕松娛樂氛圍中，我們還要看到日本文化，其價(jià)值觀和思維模式正潛移默化地浸染著我國的當(dāng)代青少年。在開放地容納異國文化的同時(shí)，我們需要正確引導(dǎo)青少年審美觀的形成，提高他們的分辨能力，自覺抵制動(dòng)漫文化中的消極因素，這樣才能在美育背景下發(fā)揮出動(dòng)漫文化最大的優(yōu)勢，為當(dāng)代青少年的成長營造一個(gè)健康、綠色的環(huán)境，不要讓動(dòng)漫中的色情、暴力、血腥充斥在青少年周圍，給他們撐起一片藍(lán)天。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅本琦.社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)與價(jià)值原則[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2011，（02）.

[2]陳紅利.青少年動(dòng)漫文化流行及其影響的思考[J].蘭州學(xué)刊，2009，（05）.endprint