在大學(xué)外語教育中立德樹人的必要性、可能性和方法論

馮學(xué)芳

摘要：時(shí)代對于大學(xué)外語教育提出了新的要求，外語教育應(yīng)該成為學(xué)生提高文化素養(yǎng)和思想道德水平的途徑之一。語言的文化性、實(shí)踐性和交際性，為語言學(xué)習(xí)過程和道德教育過程的有機(jī)結(jié)合提供了依據(jù)。大學(xué)外語課堂可以通過語言實(shí)踐規(guī)范學(xué)生道德行為，通過語言表現(xiàn)實(shí)施情感教育。

關(guān)鍵詞：外語教育;道德教育;道德行為;道德情感

中圖分類號：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）24-0059-03

隨著信息化和全球化的日益發(fā)展，我國和世界其他國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的合作、交流更加深入和廣泛，這自然對國民外語水平和應(yīng)用能力提出了更高的要求。在這種背景下，我國大學(xué)外語教育進(jìn)行了大張旗鼓的改革。2007年頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》對大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了重新定位，首次明確提出了外語學(xué)習(xí)在提高綜合文化素養(yǎng)方面的功能和作用，得到了外語教育界的普遍贊同，同時(shí)也給廣大的外語教師提出了如何有效在外語課中實(shí)施人文素質(zhì)教育的新課題。蔡永良（2011）認(rèn)為，毫無限制的外語教育，尤其是在學(xué)生母語教育尚未完成，民族文化意識尚未確立之前的過度外語教育，將會嚴(yán)重影響受教育者民族語言文化包括思想意識的形成和健康發(fā)展。那么，在外語教育中，如何在提高學(xué)生語言能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德水平，弘揚(yáng)民族精神、愛國精神，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀呢？這些問題都值得深入的探究。筆者認(rèn)為，從認(rèn)知論的觀點(diǎn)來看，語言能力的提高和道德水平的提高完全能夠有機(jī)的結(jié)合，道德觀念可以通過中西方文化的對比得到加強(qiáng)，道德行為可以在語言實(shí)踐過程中得到轉(zhuǎn)化，道德情感和意志可以在語言交際過程中得到交融和提升。

一、語言能力與道德水平

語言能力的本質(zhì)是什么？這是一個復(fù)雜的問題，因?yàn)閺牟煌姆矫孢M(jìn)行考察會得出完全不同的結(jié)論。美國的人類學(xué)家和社會語言學(xué)家海姆斯（D.H.Hymes）提倡用“交際能力”取代“語言能力”（劉潤清，1999）。他指出，學(xué)生交際能力的培養(yǎng)和提高應(yīng)該成為語言教師的首要任務(wù)，交際能力不僅僅包括學(xué)習(xí)者對語言本身的知識，同時(shí)還包括他在一個具有多種多樣語言環(huán)境的社會中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言知識的能力。他認(rèn)為這種能力歸結(jié)為四個方面：（1）語法知識和運(yùn)用能力;（2）心理語言知識和運(yùn)用能力;（3）社會文化知識和運(yùn)用能力;（4）語言的實(shí)際發(fā)生能力和知識。其中語言知識和運(yùn)用能力即能夠判斷哪些話語形式在心理上是可以接受的，哪些話語形式是不可以接受的。社會文化知識和運(yùn)用能力即能準(zhǔn)確判斷句子在具體語境中的得體性。由此可見，在語言學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程中，學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)抽象的語言規(guī)則，而且要學(xué)習(xí)語用規(guī)則，即在具體的語言使用中應(yīng)遵守的原則（如合作原則、禮貌原則）。正是語用規(guī)則的文化性、實(shí)踐性和交際性，決定了語言能力的提高和道德水平的提高可以有機(jī)的結(jié)合。

道德結(jié)構(gòu)一般被認(rèn)為是知（道德認(rèn)知）、行（道德行為）、情（道德情感）和意（道德意志）的統(tǒng)一體（劉獻(xiàn)君，1996）。在道德的知、情、意、行中，道德認(rèn)識和道德行為構(gòu)成思想品德的內(nèi)部認(rèn)識和外部表現(xiàn)，是最基本的構(gòu)件（張宇等，2003;張鴻燕，2003）;道德情感和道德意志是聯(lián)系道德認(rèn)識和道德行為的中間環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)部條件（馮振業(yè)，2003）。要實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)識向道德行為的轉(zhuǎn)化，在外語教育中可以在語言實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對學(xué)生品德的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成誠實(shí)、謙虛、慷慨、自信等優(yōu)秀品格;創(chuàng)設(shè)和諧、健康、積極的語言環(huán)境，在語言教學(xué)過程中實(shí)施情感教育。

二、通過語言行為促進(jìn)道德行為的轉(zhuǎn)化

語言的學(xué)習(xí)并不是簡單的語言知識的學(xué)習(xí)，更重要的是語言規(guī)則的內(nèi)化。語言規(guī)則包括作為抽象的符號系統(tǒng)的語言的規(guī)則（如語法規(guī)則，詞匯使用的規(guī)則）和語言在實(shí)際應(yīng)用中的規(guī)則。隨著語言教學(xué)的重點(diǎn)從語言知識的傳授到語用能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，對語用規(guī)則的研究引起了語言研究專家更多的關(guān)注。英國語言學(xué)家Leech在心理學(xué)家對于面子問題研究的基礎(chǔ)上，分析了在語言交往過程中人們大量使用間接表達(dá)方式的原因，并歸納出構(gòu)成禮貌原則的若干準(zhǔn)則（劉潤清，1999），其中包括：（1）得體準(zhǔn)則（Tact Maxim）：即盡量少使別人吃虧，盡量多使別人受益的原則。（2）慷慨準(zhǔn)則（Generosity Maxim）：盡量少使自己獲益，盡量多使自己吃虧。（3）贊譽(yù)準(zhǔn)則（Approbation Maxim）：盡量少貶低別人，盡量多贊譽(yù)別人。（4）謙虛準(zhǔn)則：（Modesty Maxim）：盡量少贊譽(yù)自己，盡量多貶低自己。（5）一致準(zhǔn)則（Agreement Maxim）：盡量減少雙方的分歧，盡量增加雙方的一致。（6）同情準(zhǔn)則（Sympathy Maxim）：盡量減少雙方的反感，盡量增加雙方的同情。語言教師的任務(wù)不僅僅是要教學(xué)生說出、寫出符合語法規(guī)則的句子，更重要的是要教學(xué)生在不同的場合如何使用得體的語言表達(dá)自己的思想，在完成交際任務(wù)的同時(shí)形成和諧的人際關(guān)系，體現(xiàn)出自己良好的道德修養(yǎng)和高尚的精神風(fēng)貌。

根據(jù)得體準(zhǔn)則，在請求別人做事時(shí)，必須盡可能多使別人受益，盡量少使別人吃虧。所以，如果要求別人做的事情要給別人造成損失（如耽誤他的時(shí)間，消耗他的精力或帶來經(jīng)濟(jì)上的損失等），說話的語氣必須非常婉轉(zhuǎn)，一般用問句，而不能用祈使句。

例如：

（1）Could you please help me to move this table？你能幫我搬一下這張桌子嗎？

（2）Do you mind opening the window for us？你不介意幫我們開一下窗戶吧？

但是，如果要求聽者所做的事情對他是有利的，直接的語氣更禮貌，所以用祈使句。

例如：

（3）Have another cup of tea！再喝一杯茶！endprint

（4）You must taste the cake made by my mother.你一定得嘗嘗我媽媽做的餅。

由此可見，會話中的得體規(guī)則和慷慨規(guī)則體現(xiàn)了利他主義和慷慨無私的精神。因此，在語言實(shí)踐過程中，學(xué)習(xí)者必須學(xué)會首先考慮別人的利益，克服自私自利的心理，通過語言的訓(xùn)練學(xué)會關(guān)心他人，走出以我為中心的狹隘天地。

贊譽(yù)準(zhǔn)則和謙虛準(zhǔn)則也是一個問題的兩個方面，它要求說話人多贊譽(yù)別人，多貶低自己。因此在與人交往的過程中，要不斷去發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)和長處，并根據(jù)實(shí)際情況予以褒揚(yáng)，以創(chuàng)造良好的人際關(guān)系和交際氛圍。

例如：

（5）You look fine！ Any good news？

（6）What a beautiful house！

（7）Your English is good！

這些句子都可作為日常交際的開場白，因?yàn)樗鼈兡芙o聽話者帶來鼓勵和精神的愉悅，有利于消除雙方的隔閡，并為交際的順利進(jìn)行創(chuàng)造條件。經(jīng)常訓(xùn)練能讓會話者形成積極樂觀的人生態(tài)度，隨時(shí)留意身邊美好的事物和別人身上的閃光點(diǎn)，同時(shí)看到自己身上的不足，防止狂妄自大、不可一世的驕狂心態(tài)的滋生。

同樣，一致原則要求說話人盡量表達(dá)一致意見，少說不同意見。人是社會的動物，人無時(shí)無刻不在尋找自己的伙伴、支持者和觀點(diǎn)相同的人。所以下面的話語往往能讓聽者倍感親切，覺得自己被理解，被支持，被認(rèn)同，交際者之間的心理的距離瞬間縮短了，有利于良好的交際效果的產(chǎn)生。

（8）You are right.

（9）I agree with you.

（10）This is also what I'm thinking about.

當(dāng)然，一致原則并不要求不說不同意見，而是提倡用得體的方式將不同意見表達(dá)出來，讓對方能夠接受雙方存在意見分歧的事實(shí)。一種方法是先強(qiáng)調(diào)雙方的共同點(diǎn)，或強(qiáng)調(diào)對方正確的一面，然后再陳述存在的分歧，常用的表達(dá)包括：

（11）Yes，I quite agree with you，but...

（12）You are right in this point， but...

因此，一致性原則要求交際雙方在交際過程中必須先看到彼此的共同點(diǎn)，將共同和一致放在首位，盡量縮小不同和差異。在此過程中特別要關(guān)照交際的對方的心理感受。而這種思維方式正是寬容和大度的人所必須具備的。

同情準(zhǔn)則要求交際者充分體驗(yàn)別人的感受，分享別人的快樂，分擔(dān)別人的憂愁。因此，當(dāng)別人被提升時(shí)，你應(yīng)該說，

（13）Congratulations！ We are proud of you.

而別人丟了自行車，你會說，

（14） I'm sorry to hear about that.

當(dāng)別人生病時(shí)，你表示自己的同情，并應(yīng)給出合理化的建議，

（15） Oh，dear，You'd better see a doctor.

由此可見，語用規(guī)則的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程實(shí)際上也是道德行為的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程。事實(shí)上，人的素質(zhì)，如真誠或虛偽、剛強(qiáng)或怯懦、樂群或孤獨(dú)，包括語言、情感等行為，都是在社會實(shí)踐中發(fā)育和成熟起來的（章英，2004）。在完成語言交際的過程中，學(xué)生能夠?qū)嵺`道德行為，學(xué)會關(guān)心別人，學(xué)會慷慨無私，學(xué)會謙和恭敬，學(xué)會理解和寬容。在語言學(xué)習(xí)的過程中，語言規(guī)則和道德規(guī)則同時(shí)被內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)了語用能力和道德水平的同步提升。

三、通過語言表現(xiàn)實(shí)施情感教育

身處現(xiàn)代社會，教育工作者要確立這樣的理念：讓我們的每一個學(xué)生都成為健康快樂的人（孫林濤，2001）。越來越多的語言學(xué)者認(rèn)識到，語言教師在教學(xué)過程中必須實(shí)施情感教學(xué)，語言學(xué)習(xí)只有在愉悅輕松的狀態(tài)下才能達(dá)到最佳效果。如果教師對學(xué)生有一顆摯愛的心，學(xué)生和學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛，課堂氣氛活躍熱烈，那么學(xué)生的積極性能得到發(fā)揮，他們的求知欲和深入探索未知世界的學(xué)習(xí)激情得到增強(qiáng)，這既有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，又有利于培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈，陶冶高尚情操。

（一）教師和學(xué)生之間情感的交流

作為實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，大學(xué)外語特別需要實(shí)施以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)。教師應(yīng)該將學(xué)生看作課堂的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，多和學(xué)生交流思想，讓學(xué)生感受到關(guān)心和愛，從而產(chǎn)生尊師愛師的感情，樂于聽從教師的教導(dǎo)，即可謂“親其師必能信其道”。教師的愛應(yīng)該在教學(xué)工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中得到展現(xiàn)。和中學(xué)英語不同，大學(xué)英語更注重對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，所以課堂學(xué)時(shí)數(shù)相對少，課外語言實(shí)踐機(jī)會多，學(xué)生計(jì)算機(jī)自主學(xué)習(xí)時(shí)間多，這無疑都給教師深入了解學(xué)生，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生提出了挑戰(zhàn)。這就要求教師能夠做到在課堂上解決學(xué)生共性的問題，利用課外輔導(dǎo)和計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)系統(tǒng)單獨(dú)解決學(xué)生特殊的需求。對于獨(dú)立性強(qiáng)、學(xué)習(xí)主動性高的學(xué)生，多創(chuàng)造條件讓他們展示自己的才能，引領(lǐng)同學(xué)共同提高，讓他們有機(jī)會脫穎而出;對于依賴性強(qiáng)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，要鼓勵他們盡快完成從高中到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法，通過自己的努力提高學(xué)習(xí)成績，增強(qiáng)自信心，最大限度挖掘自己的潛能。

（二）學(xué)生和學(xué)生之間感情的交流

越來越多的外語課堂打破了教師一言堂的教學(xué)模式，課堂教學(xué)以學(xué)生的參與為主，學(xué)生之間的交流越來越多。因此，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生相互學(xué)習(xí)，共同提高，形成融洽、友好的同學(xué)關(guān)系。語言本來就是交際的工具，說得越多，用得越好。交際能力強(qiáng)的同學(xué)往往語言能力更強(qiáng)，因?yàn)樵谡Z言訓(xùn)練的同時(shí)，他們的語言表現(xiàn)能力、察言觀色的能力、情緒感受和調(diào)節(jié)能力同時(shí)也得到了提高，他們也顯得更成熟、更自信。實(shí)踐證明，大學(xué)外語課外學(xué)習(xí)小組的建立不但能幫助學(xué)生提高英語學(xué)習(xí)成績，而且會成為學(xué)生的重要交際圈子。在這個小小的英語世界中，大家用英語交流自己學(xué)習(xí)和生活的體會，共同解決遇到的難題，探討人生和社會的重要話題，加強(qiáng)了同學(xué)之間的了解，深化了友誼，對學(xué)生的成長非常有益。endprint

（三）創(chuàng)設(shè)情感課堂

隨著教學(xué)手段的不斷改進(jìn)，多媒體在外語教學(xué)中的應(yīng)用越來越廣泛，外語教師可以充分利用多媒體的聲、光、文字、圖像、色彩等方面刺激營造有效的情感氣氛（董文周，2002）。一首悲傷的情歌，可能讓學(xué)生潸然淚下;一段精彩的演講，可以讓學(xué)生心潮澎湃;幾句幽默的電影對白，定會讓學(xué)生捧腹大笑。動人的音樂、精美的圖片、迷人的風(fēng)俗、杰出的繪畫無不讓學(xué)生接受美的浸染，帶來心靈的顫動，實(shí)現(xiàn)情操的陶冶。大學(xué)生思維活躍、興趣廣泛、好奇心強(qiáng)，他們希望有更多的機(jī)會去表達(dá)自己、展示自己。所以，各種有趣的英語課題活動會受到學(xué)生極大的歡迎。比如，英語短劇的表演不僅僅是對外語的操練，更是讓學(xué)生通過表情、動作、聲音等表達(dá)自己的思想和情緒，加強(qiáng)和同學(xué)交流的最好方式;英語演講能夠鍛煉學(xué)生獨(dú)自面對觀眾陳述自己思想的膽量和能力，不僅是練習(xí)了英語，而且增強(qiáng)了自己的自信心。通過各種課堂活動，學(xué)生的組織能力、團(tuán)體合作精神不斷提高。

四、結(jié)論

綜上所述，大學(xué)外語教育和德育完全可以有機(jī)地結(jié)合起來。從認(rèn)識論的觀點(diǎn)來看，外語教育中的中西文化觀，特別是道德觀的對比有利于學(xué)生對中國傳統(tǒng)有更深的理解，增強(qiáng)他們道德鑒別和批評的能力，以促使他們在更大的視野中形成健康的世界觀和價(jià)值觀。同時(shí)，外語教育的交際性、實(shí)踐性，決定了它特別有利于學(xué)生道德觀念的內(nèi)化，如果教師能夠?qū)⒄Z用規(guī)則中各種有利于人際交往的原則提升到學(xué)生道德素質(zhì)增強(qiáng)的高度，那么語言操練過程會變得更加有意義和內(nèi)涵。另外，作為外語教育的主體，學(xué)生如果能有意通過課內(nèi)、課外外語學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自己個人的道德品質(zhì)的提升，個人綜合能力和文化素養(yǎng)的提高，那么外語教育就能夠突破專門知識學(xué)習(xí)的局限性，真正起到促進(jìn)個人發(fā)展的作用。在外語教育中實(shí)施道德教育，教師能夠起到引導(dǎo)的作用，他們通過課堂啟發(fā)、講解、比較等方式讓學(xué)生理解不同的行為給人不同的心理感受，對人際關(guān)系所產(chǎn)生的不同效果。但長期來看，最重要的是學(xué)生要在文化學(xué)習(xí)中主動培養(yǎng)自己的道德敏感性，提高自己的情商，使自己成為既有專門文化知識又有高尚道德情操的人。

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