執(zhí)京劇小生之牛耳
——葉盛蘭的表演藝術

池 浚

執(zhí)京劇小生之牛耳
——葉盛蘭的表演藝術

池 浚

20世紀50年代，法國著名影星、電影《紅與黑》中于連的扮演者錢拉·菲利普訪問中國，專程拜訪京劇小生表演藝術家葉盛蘭，并向周恩來總理稱贊說：“葉先生是中國京劇的小生，我就是法國的小生。上帝給了他一條金嗓子。”周總理也風趣地說：“葉盛蘭是中國古典男高音。”

全才小生，舍葉其誰

葉盛蘭是集前代小生藝術之大成，將京劇小生推向藝術與歷史之巔的一代大家。他是京劇小生挑班第一人，在京劇小生行的藝術發(fā)展史上居于承前啟后的重要地位。他開宗立派，是“葉派”小生的創(chuàng)始人。他被公認為當代京劇小生的首席，可以說執(zhí)京劇小生之牛耳。

葉盛蘭天賦優(yōu)異，師承淵博，實踐豐厚，故能全面繼承傳統(tǒng)小生藝術。他嗓音寬亮、扮相英俊、氣度大方、表演細膩、武功過硬。他熟諳小生行當?shù)某淌郊夹g，唱、念、做、打兼?zhèn)?，文武昆亂不擋；他集雉尾生、扇子生、官生、袍帶生、武小生、窮生等不同類型于一身，又能游刃有余，尤以雉尾生為最。他用高超技巧準確地表現(xiàn)不同人物的個性，可謂文而不媚，武而不粗，儒而不俗，窮而不厭。戲劇家翁偶虹不禁慨嘆：“全才小生，舍葉其誰？”

唱念“龍、鳳、虎”三音兼?zhèn)?/h2>

小生要用和旦角接近的小嗓，表現(xiàn)青少年的音色特征，但與旦角的小嗓又有區(qū)別。傳統(tǒng)的說法，小生講究“龍鳳音”。所謂“龍音”，就是挺拔的聲調；所謂“鳳音”，就是柔婉的聲調。其特點是大小嗓混合使用，聲調高亢雄渾，行腔簡潔直白。葉盛蘭繼承了前輩的唱法，吸取了“龍鳳音”的神韻，又加以自己獨特的“剛虎音”的潤飾。他要求真假聲過渡不露痕跡，無論唱腔還是念白都使人感到聲音和諧，圓潤流暢、悅耳動聽。因此，葉盛蘭的嗓子就是龍、鳳、虎三音兼?zhèn)洌堃舾呖?，鳳音柔婉，虎音寬厚，武戲多用龍音、虎音，鳳音多用于文戲，三音結合，形成了清剛、婉轉、豐腴、壯美的聲音特色。

20世紀50年代，《水淹下邳》中葉盛蘭飾呂布

葉盛蘭講究因戲譜腔、因情譜曲，各見精妙。他采取不同的演唱方法，力求運用演唱技巧，講究聲、腔、字、韻，展示人物的性格、氣質和感情。如表現(xiàn)英武雄健的周瑜、呂布等人物，是剛直多于柔婉，但又不流于粗俗暴躁；表現(xiàn)溫文爾雅的許仙、梁山伯等人物，是柔婉多于剛直，但又沒有媚俗的脂粉氣。如在《轅門射戟》中，唱得氣勢恢宏，以顯呂布的意得志滿，為人說和釋仇。在《白門樓》中，則多用小腔，以柔化剛，以抑揚哀婉的旋律，刻畫呂布被擒后貪生怕死的驚懼心理。又如《羅成叫關》的唱腔高亢嘹亮，古樸遒勁，聞之使人猶如身臨天寒風烈的古戰(zhàn)場一般，唱出羅成搬兵求救的一腔憤慨和臨危不屈的大將氣概。

1959年，《赤壁之戰(zhàn)》中李少春飾魯肅、葉盛蘭飾周瑜、馬連良飾諸葛亮

小生傳統(tǒng)的念法，真假聲交替很明顯，參差起落顯得生硬，念得不好容易顯得粗一聲、尖一聲。葉盛蘭認為要在真假聲的換聲點上下功夫。他的念白用小嗓帶大嗓，以小嗓寬音為主，大嗓次之，間勾小嗓尖音，大小嗓銜接、交替自然，頭腔、口腔、胸腔共鳴通暢靈活。中低音用膛音，寬窄適當，變換自如，不露痕跡，加強鼻腔與胸腔共鳴的渾厚、雄健的音色。葉盛蘭在雉尾生、巾生、官生、武小生的念法上，或剛或柔，區(qū)別細致，安排得體。如周瑜、呂布的念白，口勁鋒銳，剛虎音濃郁，但周瑜穩(wěn)練、莊重、雄健、雅致；呂布雄渾、激越、灑脫、浮躁。褶子生梁山伯和官生趙寵等人物念得纏綿、雅秀，蘊含文氣。窮生陳大官的念白大嗓成分多，使用胸腔與口腔共鳴，聲音滯重頹靡，帶有酸腐的斯文氣息和自諷自嘲的喜劇味道，描繪失魂落魄的形象。武小生戲 《借趙云》之趙云則又借鑒了武生的立音、亢音甚至近似花臉的虎音，念得鏗鏘有力，氣勢磅礴，神情壯闊。

身段要訣在于一個“緊”字

葉盛蘭認為，小生的身段造型之要訣，在于一個“緊”字，要在緊中見穩(wěn)，緊中顯帥。按傳統(tǒng)說法，老生要“松”、武生要“繃”、小生要“緊”，小生的云手和提靠腿兒都要扣腕，動作幅度也比武生小。外在方面，講究靜態(tài)的亮相形體造型尺寸緊，動態(tài)的動作幅度緊，手腳對位緊；內在方面，講究用氣顯神緊。因之，學習葉派需有武小生的功底，所謂“文皮武骨”，有武戲基礎的文戲演員在造型上勝人一籌。

葉盛蘭演《雅觀樓》的起霸、《戰(zhàn)濮陽》的對陣、《石秀探莊》的走邊、《鎮(zhèn)潭州》的槍架子，身段邊式神采飛揚，充分顯示了其武功之堅實?！度河分械奈鑴?，他獨具一格，抬腿起步用“獅子腿”，以表現(xiàn)周瑜的佯裝醉態(tài)。演《白蛇傳》的許仙，他在“游湖”之乘船舞蹈中，褶子下擺隨著船夫的搖槳，有節(jié)律地前后飄擺，如荷葉之迎風翩舞?！栋舜箦N》之車輪戰(zhàn)，匯集把子功、翎子功、腰腿功，運用“探?！薄ⅰ吧溲恪?、“朝天蹬”、“涮翎子”等各項繁難的技法，姿式美觀，功架穩(wěn)練，表現(xiàn)十六歲的少王爺陸文龍武藝超群、視戰(zhàn)場如兒戲的武小生形象。他的腰腿功夫極佳，刀、槍、劍、棍等等開打純熟脆帥，翎子、甩發(fā)均有超出前人的表演技巧，《獅子樓》、《翠屏山》等劇中翻撲功夫和武技均不在武生演員之下。

心與神會，五子登科

葉盛蘭之師程繼先曾總結小生的表演藝術應“心與神會，五子登科”。所謂“五子”指的是嗓子、翎子、扇子、褶子和把子，概括了小生行等各方面的表演技藝。小生演員必須精通這些功法，才能淋漓盡致地演出不同類型的人物。

“五子”之中，嗓子是總綱。葉盛蘭有一條剛勁寬厚而清脆柔婉的好嗓子，音色華麗、飽滿，且善用巧腔。同是呂布，《轅門射戟》中唱“某家今日設瓊漿”，“家”和“漿”字都用立音直拔翻高，而“漿”字兼用炸音、虎音放腔，唱得挺拔豪放，以示盛氣凌人；而《白門樓》的“今日里在陣前打敗一仗”，雖然“今”字和“仗”字也是高音放腔，小腔旋律則是抑揚凄婉，顯示被擒后對自己生死未卜的驚嘆。

翎子是雉尾生的基本功。翎子的使用有“文翎子”和“武翎子”之分，通過翎子表達思想感情各異。同是呂布，《風儀亭》中是由情場中的矛盾而導致政治上的斗爭；《戰(zhàn)濮陽》中則是由政治上的斗爭而導致沙場上的決戰(zhàn)。同是《群英會》中的周瑜，在不同場合運用翎子功，既能表現(xiàn)自滿自信的英武之氣，又能顯示欲除諸葛亮而后快的暗藏殺機，還能表現(xiàn)“賠了夫人又折兵”后的懊喪心情。

扇子是扇子生的基本功，扇子寄托著人物的心情，帶有感情上的節(jié)奏。如《拾玉鐲》中，傅朋與孫玉姣三次對面時的三次攤開扇子，在攤扇的幅度上要有分別，第一次略展，第二次半展，第三次全面展開，用這逐漸展開扇面的幅度，有層次地表現(xiàn)傅朋心里的愛苗逐漸茁長。

褶子專指窮生的“軟褶子”功夫。褶子有軟硬之分，硬褶子是繡花褶子，屬于扇子生的服裝；軟褶子是素青褶子，和“富貴衣”同屬于窮生的服裝?！洞蛑渡蠅灐分械年惔蠊兕^戴方巾，身穿富貴衣，兩袖搭肩，聳肩縮頸，腳步蹣跚，兩眼發(fā)直。葉盛蘭演來，雖然是窮生身份，仍然出身書香門第的大家公子淪為乞丐的落魄模樣，并非窮酸出身。

把子是武小生的基本功。在把子的運用中，要把人物的心理和感情、情緒和態(tài)度，通過不能說話的刀槍表達出來，所謂“把子說話”。《鎮(zhèn)潭州》的楊再興與岳飛對槍時的那桿槍告訴觀眾：“憑我這支槍，就要叫眼前這位天下都招討兵馬大元帥輸在我手里！”《戰(zhàn)濮陽》的呂布與典韋對戟的時候，那枝方天畫戟告訴觀眾：“我久仰你典韋的大名，今天也要叫你出丑！”看見曹操，更要把“誓滅此獠”的憤懣激情，從戟尖上傾瀉出來。

僅僅掌握了這“五子”的皮毛上的功夫，還是刻畫不出活生生的人物來，必須掌握人物之神。所謂“心與神會”即要講究傳達人物之神，必須通過內心的體悟，才能傳神。以心為帥，以神為將，心指揮著神、神依憑著心，以心馳仰，如帥之遣將，而神必受命，才能百戰(zhàn)不殆。如此心與神會，再表現(xiàn)在“五子”的技巧上，就能讓翎子表態(tài)，扇子傳情，褶子談心，把子說話。如果做到了心神并用，神形兼?zhèn)?，掌握了以心神驅使技術的奧秘，才算是登科及第。

忌脂粉氣，顯陽剛美

小生是表現(xiàn)古代男性青少年的，需要有男性的陽剛和朝氣，文的要溫文爾雅，武的要血氣方剛。葉盛蘭在表演藝術上，特別追求表現(xiàn)男性的陽剛之美。他常說：小生最忌脂粉氣。尤其小生與旦角同臺，要在與旦角陰柔之美的對比反差中，顯示小生的男性之美，英俊威武之氣概。正是葉派小生這種內在的陽剛氣，讓觀眾接受和欣賞其所塑造的男性形象。

1953年，《柳蔭記》中葉盛蘭飾梁山伯、杜近芳飾祝英臺

小生需具備純正堅實的立音、喉腔音、膛音，不能一味尖聲細氣、“娘娘腔”，不能矯揉造作、陰陽怪氣。葉盛蘭的發(fā)音、唱法和行腔剛柔得中，陰陽相濟，更多地借鑒老生，是用小嗓唱老生的勁頭，取其剛勁而避其蒼老，增強力度，潤飾音色，雖華麗婉轉而不失挺拔清純，清脆而不柔媚，剛健而不粗野，給人以清新健美、生氣勃勃的藝術享受?！冻啾谥畱?zhàn)·壯別》周瑜的一段“浩然正氣沖霄漢”多用剛音，飽含周瑜對黃蓋將出發(fā)火燒曹營戰(zhàn)船所寄托的信任與戰(zhàn)友情義。這是一場男人之間的對話，大戰(zhàn)在即彼此惺惺相惜且道珍重，傾訴胸中壯志，“談笑而去談笑還”更是顯示了必勝的樂觀與豪邁?！坝轮玖柙瓢缀缲?，壯哉都督贈離言?！边@段唱波瀾壯闊、滿紙煙云，充滿浪漫主義情懷，充盈著孟子所云至大至剛的浩然正氣，唱出了壯烈的大丈夫氣。一個“壯”字寫出人間一股英雄氣在馳騁縱橫，有“魅力”而無“媚氣”，是“壯美”而非“柔美”，令人為之振奮，為之動容。

裝龍像龍、裝虎似虎

葉盛蘭通過優(yōu)美的藝術手段，將情、理、技結合滲透，把眾多各具性格的人物創(chuàng)造得有聲有色，而又能夠把人物的心理活動體現(xiàn)得淋漓盡致。他在臺上裝龍像龍、裝虎似虎，忽而文質彬彬、忽而威風八面，忽而英俊剛健，忽而風流倜儻，忽而勇冠千軍，忽而憨厚淳樸。他扮武將壯武健爽，有英武氣，演文官清秀飄逸，有書卷氣，窮書生有迂腐氣，狀元郎有富貴氣，少年將軍有英雄氣……以至于每當觀眾想起周瑜、呂布、羅成、陸文龍、許仙、趙寵、梁山伯、陳大官、石秀、周仁這些歷史和傳說人物時，在頭腦中首先閃現(xiàn)的，往往就是葉盛蘭所塑造的優(yōu)美形象。他精湛的表演不僅在于外形美觀瀟灑，主要是表現(xiàn)劇中人物的內心世界，所以具有強大的生命力。

即使扮演同一類的角色，他也能塑造得一人一面，絕不雷同。如同是巾生，《西廂記》之張君瑞，是一往情深而又多愁善感；《玉簪記》之潘必正，則風流倜儻更帶喜劇色彩；《柳蔭記》之梁山伯，是正直篤厚，書生氣十足；而《白蛇傳》里藥店伙計出身的許仙，雖老成謹慎，卻又膽怯多疑，決無書卷氣。再如《羅成》之羅成和《借趙云》之趙云同為忠臣勇將，他演來性格氣質迥異，前者外向而直露，后者內向而含蓄。他把小生的水袖敨法歸納為沉、揚、柔、落四種，認為周瑜敨袖要“沉”，表現(xiàn)他是儒將；呂布敨袖要“揚”，表現(xiàn)其飛揚跋扈；梁山伯敨袖要“柔”，表現(xiàn)其柔弱；許仙在《斷橋》里敨袖要表現(xiàn)其悔恨，所以僅僅是把水袖敨下來，為“落”。

葉盛蘭善于活用程式技法，傳角色情神之真，塑造出一系列有性格、有靈魂、真實可信、有血有肉的典型形象，使不同的身份、不同的性格特征都有不同的表現(xiàn)。這些迥然不同的人物形象之中，都蘊含著葉盛蘭的特殊藝術風采。葉盛蘭把他的藝術個性融入了不同的角色之中，使劇中角色性格與演員藝術個性達到辯證的統(tǒng)一。

活周瑜、活呂布

對于以刻畫人物精細卓絕而著稱的表演藝術家，觀眾用一個“活”字表現(xiàn)推崇之意。這是觀眾心里對藝術家把人物“演活了”的美譽，葉盛蘭就在舞臺上被譽為“活周瑜”、“活呂布”。能唱能打、允文允武的雉尾生戲是葉盛蘭在舞臺上的真正強項，他把周瑜儒將的氣派和雄姿、顧曲撫琴的文雅素質，呂布剛愎自用、勇悍、狂傲、輕浮、賤懦的性格演繹得惟妙惟肖。

周瑜與呂布，二者扮相差不多，但葉盛蘭演來大不相同。周瑜乃英才儒將，性傲而氣狹，但身為三軍統(tǒng)帥，傲在骨子里，舉止則沉穩(wěn)大方，禮數(shù)周到，是外圓而內方。呂布系酒色之徒，性蠻而猥賤，但貴為溫侯，故外表矜夸造作，卻又飛揚浮躁，不時流露出輕狂愚妄的本性，是外方而內圓。

自科班中學演《黃鶴樓》開始，葉盛蘭所學所演的周瑜戲，獲得內外行一致的稱贊。特別是《群英會》的周瑜，這出戲葉盛蘭在科班時就跟班內的總教習、名丑蕭長華學過。蕭先生把當年觀摩“同光十三絕”之一徐小香的心得體會傳授給了葉盛蘭。拜師程繼先后，葉盛蘭又學到了程派 《群英會》許多獨特的表演?！度河肥撬簧醒莩鲎疃?、也是享譽最高的一出戲。在先后身穿蟒、箭衣、褶子、帔，頭戴紫金冠插翎子、武生巾、學士巾等各場次不同的情境里表現(xiàn)周瑜性格的各個側面，既表現(xiàn)其深具良謀、胸有成竹，又表現(xiàn)其氣量狹窄、嫉賢妒能。周瑜同曹營謀士蔣干對飲，蔣干欲勸周瑜投曹，周瑜早識其謀，席間縱論古今，犀利逼人，而且透過眼神的鋒芒，顯示出對于蔣干的冷蔑和嘲笑，直至最后周瑜的大聲狂笑，更顯他神采飛揚的得意神態(tài)。周瑜佯裝醉酒的拔劍起舞，他一面借舞劍窺視蔣干有何反應，展現(xiàn)出周瑜掩飾不住的驕傲與自信，又流露出對蔣干的有意嘲弄。在打黃蓋后，見諸葛亮飲酒自若無動于衷，周瑜氣得瞪目呆視，身不搖而四肢顫抖，頭不擺而雙翎顫動，怒不可遏拔劍要殺諸葛亮，魯肅阻攔時，運用掏翎、銜翎、揚袖、折袖，與魯肅雙轉身后拔劍亮相這一系列身段，手、眼、身、步層次分明，卻很穩(wěn)練從容，極見功夫。在《赤壁之戰(zhàn)》劇中所塑造的周瑜形象，則更顯瀟灑從容，極有儒將風度。

葉盛蘭的《連環(huán)計》把呂布這一“三姓家奴”，雖有天下無敵匹夫之勇，卻是個勇而無謀、反復無常酒色之徒的特征刻畫得入木三分。“小宴”中，呂布初見王允，雖自命不凡，但還假作謙恭；見貂蟬，雖嗜色如命，亦強撐矜持之態(tài)。當王允借故避席而去，貂蟬又佯嘆“只是未遇英雄耳”時，則不禁得意忘形，如癡如醉。他先是大幅度抖袖，盔頭珠子簌簌作響，緊接，整冠長身，兩眼左顧右盼，顯示出呂布的傲慢，隨之他一撣帽穗，眼睛斜瞟貂蟬，雉尾朝貂蟬臉上輕輕一拂，好色之態(tài)流露無遺。演至“鳳儀亭”，董卓擲戟，父子反目。他先是甩翎、涮翎，然后使用了難度極大的雙立翎、抖翎，這一串繁難的表演技巧，有力地突出了呂布的氣忿、狂躁與妒火中燒的精神狀態(tài)。他演的其它呂布戲，如《轅門射戟》的唱功、《戰(zhàn)濮陽》的武功，也都有超越前人的造詣。

1957年，《群英會》中葉盛蘭飾周瑜、蕭長華飾蔣干、裘盛戎飾黃蓋

葉盛蘭博得了“活周瑜”、“活呂布”的稱號，這也有賴于他的表演藝術不只是外形的塑造，而是有內在的運化。而觀眾的欣賞要求不僅是滿足于技藝之美的感受，且是著眼于靈魂上之真的感染。

葉茂枝繁，盛蘭何在

正如葉盛蘭所說：“深入人心的東西是不會磨滅的。”葉盛蘭的表演藝術，在當代得到普遍的影響和繼承。葉盛蘭以后，京劇界小生行當?shù)难輪T，大都以葉盛蘭的表演藝術作為自己的學習典范。如今葉派小生枝葉繁茂，當代京劇小生十有八九都宗法葉派，葉派再傳弟子遍布全國。全國各主要京劇院團的小生后起之秀，都或多或少地受到葉派的熏陶，雖未以葉派標榜，而期望繼承葉派者，頗不乏人。

綿延近二百年的京劇史上，“葉盛蘭”三個字永遠閃現(xiàn)著金色的光輝。如果說，葉盛蘭是“小生第一”，如今誰又敢說是“小生第二”呢？因為距離葉盛蘭都太遠了。未來的京劇舞臺上，何時才能再有葉盛蘭這樣的金龍飛騰？

(作者單位：國家京劇院)