德音雅樂與中國當代大眾文化藝術(shù)的反思

李 囝

德音雅樂與中國當代大眾文化藝術(shù)的反思

李 囝

互聯(lián)網(wǎng)時代，資訊的便捷以及人們對精神文化生活需求的不斷增加，使中國當代大眾文化藝術(shù)得到快速發(fā)展。總結(jié)起來，中國當代大眾文化藝術(shù)呈現(xiàn)出這樣一些特點：第一，全民參與，大眾狂歡。當前引領大眾文化藝術(shù)的幾個重要途徑，首先是互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)信息量大，傳播速度快，網(wǎng)絡流行語匯、流行音樂等可以迅速引領大眾娛樂時尚和潮流。網(wǎng)絡已經(jīng)占據(jù)了大眾娛樂休閑的相當一部分空間，因而大眾對網(wǎng)絡流行趨之若鶩，如幾年前最先流行于網(wǎng)絡的《江南style》、現(xiàn)下風靡全國的《小蘋果》，都迅速成為大眾喜愛的流行元素。第二個途徑是電視媒體。目前電視媒體引導的大眾流行節(jié)目和娛樂時尚更明顯地體現(xiàn)出大眾狂歡的特點，《中國好聲音》、《中國夢想秀》、《出彩中國人》、《中國好歌曲》、《快樂男聲》、《快樂大本營》、《快樂向前沖》、《男生女生向前沖》、《舞林大會》等等上百檔綜藝娛樂選秀節(jié)目不勝枚舉。在這些選秀綜藝節(jié)目里，人人可以成為明星，人人可以實現(xiàn)夢想，你方唱罷我登場，熱鬧非凡。還有一個途徑就是以廣場舞等為主要形式的大眾文化藝術(shù)，參與人數(shù)之多，影響之廣令人嘆為觀止。大眾文化藝術(shù)的第二個特點是通俗化，形式內(nèi)容比較簡單。當前大眾文化藝術(shù)最大限度地體現(xiàn)了通俗性這一特點，不強調(diào)文化和思想性，不需要更深的內(nèi)涵，比如網(wǎng)絡流行歌曲，詞曲簡單，“你是我的小蘋果，怎么愛你都不嫌多”，兩遍唱下來便可爛熟于心。第三，商業(yè)目的突出。無論是網(wǎng)絡還是電視，“超男”、“快女”，還是各種好聲音，不外乎商業(yè)企劃和運營的結(jié)果。節(jié)目背后，是巨大的廣告效應和經(jīng)濟利益。作為運營商的傳媒機構(gòu)，所有的“內(nèi)容為王”都為一個目標服務：經(jīng)濟效益最大化。第四，流行期短平快。當今大眾流行的文化藝術(shù)被稱為“快餐文化”，因為流行速度快，持續(xù)的時間卻短。眾多曾經(jīng)流行一時、火爆異常的音樂、娛樂如曇花一現(xiàn)、水上浮萍般轉(zhuǎn)瞬即逝，毫無耐久性，基本上經(jīng)受不住時間和人們耐性的考驗。第五，這些大眾文化和流行藝術(shù)都患上了“民族失憶癥”。大部分流行綜藝娛樂內(nèi)容都是近些年仿制發(fā)達國家的商業(yè)運行產(chǎn)品，從內(nèi)容制作到推廣運營都具有濃厚的“西方”色彩，絲毫沒有中國元素。在諸多大眾文化藝術(shù)形式里。中國民族文化、民族內(nèi)涵乃至民族精神喪失殆盡。我們今天看到的此消彼長的流行文化藝術(shù)早已與歷史分割，與民族文化決裂，已不具有任何中華民族的品質(zhì)和特征。

中國從改革開放至今，經(jīng)濟、社會包括科技得到迅猛發(fā)展，這是一個前所未有、空前發(fā)展的時代。然而我們需要清楚地看到，文化的發(fā)展還遠落后于經(jīng)濟發(fā)展。從當前大眾文化藝術(shù)的方方面面反映出一個民族的物質(zhì)生活飛越式進步而精神與靈魂停止不前的巨大現(xiàn)實。從若干年前全國上下由機關(guān)企事業(yè)單位到幼兒園大跳“騎馬舞”，大唱“sexylady”，到現(xiàn)在全民皆跳“小蘋果”；主流媒體鋪天蓋地的“造星”、“選秀”，網(wǎng)絡流行美范兒、韓流、日風，如果說上世紀八九十年代還曾有過一段傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈，而今天，民族審美觀念和傳統(tǒng)美學則完全讓位于求新求異求刺激的現(xiàn)代審美理念，傳統(tǒng)和民族性徹底淹沒在這個五色雜陳的喧囂時代里。

大眾文化藝術(shù)潮流中，民族價值與審美失語的原因有這樣幾個方面：首先，隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，對外開放的進一步深化，西方價值觀念如潮水般涌入，中國人特別是青年人全面接受西方思想觀念、行為方式、審美習慣，他們推翻了中國傳統(tǒng)價值觀念，提出“價值歸零”，在對文化藝術(shù)的欣賞方面，忽視精神層次的豐滿，追求刺激、快感的“身體體驗”，像《江南style》等類型的流行元素正是滿足了一種欲望發(fā)泄和快感釋放。第二，中華傳統(tǒng)文化在中國這片土地上已消失了一個世紀之久，而民族文化是一個民族的精神與靈魂，是一個民族最可寶貴的人文氣質(zhì)，它印刻在民族世代相傳的血脈中。丟掉了民族文化，就喪失了民族的信仰和志向，在對外來文化俯首稱臣的同時，人本身就成了一葉浮萍，沒有根基、沒有靈魂、沒有方向。第三，在巨大的商業(yè)利益引誘下，文化、道德、信仰的底線很容易被突破?；ヂ?lián)網(wǎng)和電視媒體以“眼球效應”、“吸金效應”為原則，把經(jīng)濟利益放在首位。媒體作為大眾文化的主導，作為人們精神文化生活的最前沿，卻沒有建立相應的文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)、道德水平和社會責任。反觀貌似自由、民主、開放的美國，其意識形態(tài)領域卻是極端“保守”和固執(zhí)的。我們今天欣然接受的美式文化、美式流行藝術(shù)、美式的浪漫開放，完全是美國多年處心積慮倡導的西方意識形態(tài)和價值觀的成功滲透。美國流行文化、大眾娛樂節(jié)目、好萊塢夢工廠是美國意識形態(tài)全球營銷的陣地，多年“潤物細無聲”式的傾銷已經(jīng)成功地讓眾多第三世界國家建立起對西方意識形態(tài)的接受和同化。而在當今中國，喪失民族性、民族傳統(tǒng)和民族審美觀念的大眾文化藝術(shù)是極其危險的。

在《禮記·樂記》中有“移風易俗，莫善于樂”之說。優(yōu)雅的、和諧而高貴的音樂可以轉(zhuǎn)化社會風氣，凈化世道人心，提升人的精神力量和道德感，這些音樂，我們稱之為“德音雅樂”。反之，庸俗粗陋甚至有傷風雅的音樂則會敗壞社會風氣，腐蝕心靈，降低人的道德水準和羞恥心?，F(xiàn)代人對此不以為然，但是如果愿意深入思考便會發(fā)現(xiàn)，當代中國社會人心浮躁，社會問題層出不窮，比如性犯罪，特別是青少年性犯罪屢見不鮮，大眾文化環(huán)境下，電視、電影、音樂，到處充滿情色的鼓動，就以音樂為例，《江南style》中的“性感女人”、《傷不起》中“美女那么多”、《情人》中“你火火的嘴唇讓我在午夜無盡地銷魂”，還有網(wǎng)絡流行的“小三之歌”等等，不一而足。浮躁低俗的大眾文化藝術(shù)究竟是引領人心向善還是對人性降低起到了推波助瀾的作用？

中國古人指出：“興于《詩》、立于禮、成于樂?！痹娕c樂是人內(nèi)在的精神追求，是高度審美情趣下的身心和諧；禮是人與人、人與社會之間的秩序和規(guī)范，古人講的“內(nèi)圣外王”便是人的內(nèi)外相應、情與理的高度統(tǒng)一，是人生存于世間的最高原則。所以，中華上下五千年被稱為“禮義之邦”，是真正的世界政治、經(jīng)濟與文化強國。千百年來，依靠強而有力的文化傳統(tǒng)和文化精神，靠“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的核心價值觀念傲然于世界。所以，對治當代社會的國民素質(zhì)教育問題、大眾文化藝術(shù)的媚俗問題，確實需要向中華民族五千年的文化與文明傳統(tǒng)求教。

音樂的本質(zhì)是人的精神與心靈最深層次的流露，民族音樂則承載著中華民族悠久文化與民族氣質(zhì)，展現(xiàn)著民族情懷和自尊?！暗乱粞艠贰笔且粋€比較寬泛的命名，它是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚人文內(nèi)涵，以“孝悌禮仁”為核心觀念、以優(yōu)雅和諧為最高審美標準。它的特征首先是知禮、守禮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“德音雅樂”的根基，這些音樂藝術(shù)形式集中散發(fā)出以禮為重點的德行禮儀規(guī)范。與當代大眾文化藝術(shù)的“直白”甚至感情表達的“露骨”完全不同的是，中國傳統(tǒng)藝術(shù)傳達的是“發(fā)乎于情，止乎于禮”。即便是昆曲《牡丹亭》、《西廂記》這些描寫男女情愛的作品，其詞完全是詩意的婉轉(zhuǎn)清麗；其曲則悠長淡遠，與今天流行歌曲動輒“come on baby”實在是天壤相別的審美情趣。

其次是深沉含蓄。音樂抒發(fā)人的情感，然而這種情感是君子含蓄而深沉的情感。這種情感是深刻的，它包含著親情、愛情，也有對國家和社會道義責任的深情。中國的古琴就是古時君子淡泊心性、內(nèi)斂情操的“道器”。手指在琴弦間的抹、挑、拔、剔……都是君子傾訴對天地大愛大美的心弦激蕩。琴曲悠揚中凝結(jié)著君子自尊又謙和、厚重而隱忍的自然個性。這種個性才是真正的特立獨行，真實的隨緣放曠不拘泥。中國古曲雅樂的深沉意境，決不是今天心思淺薄、情感淡漠的大眾流行藝術(shù)所能演繹和表達的。

第三是和諧安逸。有人曾說，中國民族音樂像一朵寂寞的玫瑰，在無人問津處散發(fā)著孤獨的幽香?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，人們很難停下匆忙的腳步去品味生活、體會美?？觳褪轿幕?、快節(jié)奏的搖滾重金屬音樂流行，在中國北方一些城市里，有各種各樣的“暴走團”，身上播放著震耳欲聾的“high”曲，以競走的速度穿行于公園、廣場，名曰健身，實則傷身。人的身體有自己天然的規(guī)律，運動和速率超過自然狀態(tài)，身體便無法承受。古人講“身安則心安”，而我們現(xiàn)代人則是身體忙碌而心靈浮躁。中國民族音樂和諧安逸，不似流行音樂排山倒海般的強烈，卻可以撫慰身體、安定心靈，讓身心在躁動不安的環(huán)境中得到安寧平和。

第四是以和為貴。這是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，它深遠博大，具有海納百川的心胸和氣度。中國傳統(tǒng)文化講求中正方圓，不尖銳、不走極端。中國傳統(tǒng)藝術(shù)強調(diào)中和，不偏不倚。從“天人合一”的哲學觀念中，中國古人找到與天地宇宙和諧共生的基礎，即知足感恩。所以在眾多傳統(tǒng)藝術(shù)包括音樂中，孝親、感恩、友善、尊禮、敬畏的主題層出不窮，而這些在藝術(shù)作品中展現(xiàn)出來的主題對于今天充滿競爭、焦慮、壓力、浮躁的社會生態(tài)無疑是一劑對治的良藥。

第五是高貴優(yōu)雅。高貴源于自信，優(yōu)雅來自教養(yǎng)。這種由內(nèi)而外的自信和教養(yǎng)更來自民族的文化基調(diào)與民族文化自信，這是一種強大的文化力量，這種文化力量反映一個民族所有人深厚的民族信仰。有人說，中國人在這個歷史時期里特別缺乏信仰，這個信仰并不只是宗教信仰，它也可能只是一種觀念，一種令人百折不撓的態(tài)度，這個信仰是一個國家和民族的核心價值觀念。藝術(shù)需要這種自信和觀念來支撐，當我們?nèi)裢嵬崤づさ靥膀T馬舞”時，這種所謂的藝術(shù)就已沒有自尊可言。

德音雅樂與大眾文化藝術(shù)并不一定是對立的。音樂其實已從古時禮樂制度的神壇走向民眾。音樂本身是活潑的、更是包容的，與現(xiàn)代音樂手段結(jié)合的雅樂也頗具生活氣息和時尚魅力。如中國青年歌手哈輝近幾年創(chuàng)作演出了大量“新雅樂”，《禮》、《關(guān)雎》、《君不見》、《子衿》、《女德》等。音樂莊重華麗卻不失本真和諧，雅致的五聲調(diào)式中蘊含著濃郁的時代氣息。其音樂不僅有古典舞蹈相和，還有大量的現(xiàn)代手語舞，極具親和力，相比《小蘋果》等流行樂曲，新雅樂在形式內(nèi)容、影響力上絲毫不遜色。雅樂與德音不只是小眾藝術(shù)，特別是在大眾文化藝術(shù)喧鬧浮躁的當下，提倡音樂的德行品味、提升人們精神文化層次是很有必要的。當代的德音雅樂已不再限囿于禮教的單一層面，那些倡導禮儀、和諧人我、表達感恩之心、可以修心養(yǎng)性的音樂、歌曲都屬于德音雅樂。實際上，推廣普及德音雅樂就是呼吁具有傳統(tǒng)價值觀念的優(yōu)美藝術(shù)回歸大眾，讓大眾文化藝術(shù)不再泥沙俱下。實現(xiàn)雅與俗的融合，讓雅走向大眾；讓俗不再低級趣味，才是中國大眾文化藝術(shù)的健康發(fā)展方向。

（作者單位：遼寧科技大學藝術(shù)學院）