從武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會備選項(xiàng)目再看段位制的實(shí)施①

聶曉梅　劉傳勤　宮祥輝　張有明（牡丹江師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院　黑龍江牡丹江　157011）

從武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會備選項(xiàng)目再看段位制的實(shí)施①

聶曉梅劉傳勤宮祥輝張有明
（牡丹江師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院黑龍江牡丹江157011）

摘 要：武術(shù)是中華民族最具代表性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是傳承文化培育民族精神的重要載體。長期以來“中國功夫”在西方充滿神奇色彩，深受世界人民的喜愛。在日本的柔道，韓國的跆拳道紛紛進(jìn)入奧運(yùn)會的今天，中國武術(shù)卻遲遲無法正式進(jìn)入奧運(yùn)會，這之中一個(gè)重要原因就是中國武術(shù)流派繁多，規(guī)則過于復(fù)雜。武術(shù)段位制的制定對中華武術(shù)的推廣具有重要意義，該文通過文獻(xiàn)資料法，專家訪談法等，對段位制的實(shí)施進(jìn)行深入研究，探討與思考武術(shù)段位制推廣的必要性，發(fā)現(xiàn)目前在推廣中存在的問題，并提出一系列探索性對策，以期為推動武術(shù)項(xiàng)目正式進(jìn)入奧運(yùn)會提供一些理論參考。

關(guān)鍵詞：武術(shù)段位制對策實(shí)施

①基金項(xiàng)目：黑龍江省體育局體育科技課題（KT13-03）。牡丹江師范學(xué)院教改項(xiàng)目（2013JGZX0085）。

武術(shù)是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是傳承文化培育民族精神的重要載體。長期以來“中國功夫”在西方充滿神奇色彩，深受世界人民的喜愛。在日本的柔道，韓國的跆拳道紛紛進(jìn)入奧運(yùn)會的今天，中國武術(shù)卻遲遲無法正式進(jìn)入奧運(yùn)會，這之中一個(gè)重要原因就是中國武術(shù)流派繁多，規(guī)則過于復(fù)雜。在不久前的國際奧委會執(zhí)委會上，武術(shù)被列為2020年奧運(yùn)會8個(gè)備選項(xiàng)目之一，在這一背景下，如何助推武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會成為中國體育人必須思考的問題?！爸袊湫g(shù)段位制，是國家體委武術(shù)研究院和國家體委武術(shù)運(yùn)動管理中心，本著振奮民族精神，增強(qiáng)人民體質(zhì)，進(jìn)一步推動武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展，建立規(guī)范的全民武術(shù)鍛煉體系，全面評價(jià)習(xí)武者的武術(shù)水平，而制定的一項(xiàng)全民武術(shù)鍛煉的等級制度?！盵1]現(xiàn)代社會是標(biāo)準(zhǔn)化的社會，武術(shù)發(fā)展需要適應(yīng)社會的發(fā)展，段位制的提出就是對武術(shù)知識和技能進(jìn)行規(guī)范，對武術(shù)運(yùn)動的推廣和發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

1　段位制實(shí)施的意義

1.1段位制是武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化與現(xiàn)代化的助推器

中國武術(shù)協(xié)會高小軍指出，要“樹立大武術(shù)觀，加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，以推動武術(shù)事業(yè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”[2]。當(dāng)今社會是標(biāo)準(zhǔn)化的社會，任何事物沒有標(biāo)準(zhǔn)化都很難進(jìn)入世界舞臺，武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)是時(shí)代的需要，是對社會的適應(yīng)。武術(shù)段位制的標(biāo)準(zhǔn)化形式改變了武術(shù)一門一派、手工作坊式的傳承模式，使之走向了一條精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展的道路，這對推動武術(shù)的社會化進(jìn)程，將武術(shù)推向世界體育競技舞臺具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

1.2建立規(guī)范的全民武術(shù)健身體系，增強(qiáng)國民體質(zhì)

中國傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，歷史悠久，武術(shù)門派極其繁多，規(guī)則各式各樣，對于初學(xué)者，特別是青年一代難有耐心去一一學(xué)習(xí)接受。段位制的建立和實(shí)施，將武術(shù)運(yùn)動規(guī)范化、制度化，使群眾更容易理解與接受，為指引群眾進(jìn)行武術(shù)鍛煉和養(yǎng)成終身體育習(xí)慣創(chuàng)造了良好的條件。

1.3傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化，弘揚(yáng)中華武術(shù)精神

武術(shù)段位制的目的之一，是對練習(xí)者進(jìn)行人品的教育和管理。[3]武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有弘揚(yáng)中華武術(shù)精神，傳承民族文化的重要作用。武術(shù)的傳承不僅有技擊技能，更包括禮儀范式、倫理規(guī)定、道德教育，使練習(xí)者有中華民族的禮儀知識，具有武德與武魂。

1.4滿足現(xiàn)代人自我鑒定、自我認(rèn)可的心理

段位制作為一種技術(shù)水平等級的標(biāo)準(zhǔn)，對于調(diào)動參與者學(xué)習(xí)積極性具有重要意義，段位制的晉級制度充分滿足了當(dāng)代人追求自我鑒定的心理，符合現(xiàn)代人不斷超越自我的特性，使之在學(xué)習(xí)中具有更明確的目標(biāo)，不斷提高水平，通過考核獲得更高的證書。特別是對于好勝心強(qiáng)的中小學(xué)生，段位制更能激起他們習(xí)武的積極性。

2　段位制實(shí)施過程中存在的問題

2.1段位制制度本身存在問題

由于武術(shù)項(xiàng)目的復(fù)雜性，現(xiàn)行武術(shù)段位制扔存在諸多問題。首先，段位制在實(shí)施的過程中，文化價(jià)值和社會價(jià)值得不到充分體現(xiàn)，行政意識仍然大于文化魅力。表現(xiàn)為段位費(fèi)使用與分配不明確，現(xiàn)階段段位制主要仍是針對武術(shù)工作者而非吸引群眾參與；其次，武術(shù)段位制的概念過于籠統(tǒng)又缺少行業(yè)的權(quán)威性。中國武術(shù)作為一個(gè)集合概念，它沒有專指，也就沒有知識產(chǎn)權(quán)可說，也很難讓人們?nèi)プ鹬兀蛔詈?，倫理，道德，禮儀考核評價(jià)缺失。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承中華文化，弘揚(yáng)民族精神的責(zé)任，對練習(xí)者進(jìn)行禮儀知識、道德責(zé)任的傳授，但現(xiàn)行的段位制考評缺乏此部分內(nèi)容的詳細(xì)規(guī)定。

2.2實(shí)施推行過程中存在問題

在研究中發(fā)現(xiàn)，段位制實(shí)行以來，入段人數(shù)比例極少，根據(jù)2014年黑龍江省段位制全國考評現(xiàn)場統(tǒng)計(jì)，長拳的人群較廣，涵蓋了青少年到中老年所有的人群、人數(shù)多，推廣面廣，八卦掌人群偏老年化、人數(shù)不集中，只有極少數(shù)人聯(lián)系八卦掌；在入段人員比例上，入段人員分布不合理，高、中、初段人數(shù)比例失調(diào)，高、中段位教師等公職人員比例過大，社會武術(shù)工作人員偏少，高級和副高級職稱比例較大；在段位制評審過程中，各個(gè)地區(qū)對初、中段位的考察標(biāo)準(zhǔn)差異較大；初段人員多為學(xué)生，單一的行政辦法實(shí)施段位制已經(jīng)很難與市場經(jīng)濟(jì)相互適應(yīng)。

任何段位制的實(shí)施面臨的首要問題就是技術(shù)、評定的規(guī)范化，然而中國武術(shù)門派繁多，形式多樣。如果使武術(shù)技術(shù)的存在形式規(guī)范為一種表現(xiàn)樣式，則這種技術(shù)樣式的段位制與武術(shù)段位制兩者概念內(nèi)涵的同一性必然受到武術(shù)界同仁的質(zhì)疑[4]。這種質(zhì)疑一定程度上影響段位制的全面實(shí)施。

3　段位制實(shí)施的對策

3.1改革段位制評定組織管理機(jī)構(gòu)，改革評定標(biāo)準(zhǔn)和考核內(nèi)容

武術(shù)段位制的管理機(jī)制是典型的政府行政管理制，這勢必導(dǎo)致政府職權(quán)過于集中，從制度的制定到組織與實(shí)施都是由政府機(jī)構(gòu)執(zhí)行，段位制的評定一般為各級武術(shù)行政機(jī)關(guān)實(shí)行，這種管理機(jī)制有利于集中調(diào)配，統(tǒng)籌管理，但極大抑制了廣大社會武術(shù)愛好者

的參與積極性，限制段位制的實(shí)施。因此，應(yīng)當(dāng)將部分權(quán)利適當(dāng)下放，充分調(diào)動武術(shù)協(xié)會等社會武術(shù)團(tuán)體的積極性，采用政府—協(xié)會—社區(qū)共同管理的模式。

段位制的實(shí)行的重要目標(biāo)是建立全民武術(shù)健身體系，然而研究表明，現(xiàn)行的段位制評定“規(guī)定動作”不受認(rèn)可，“規(guī)定動作”作為評價(jià)習(xí)武者水平的標(biāo)準(zhǔn)值得商榷，但習(xí)武者為了晉段而去練習(xí)規(guī)定動作，這導(dǎo)致入段人員數(shù)量嚴(yán)重不足，因此，段位制評定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多樣的，初、中段人員評定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該根據(jù)各地實(shí)際情況進(jìn)行制定，從而最大限度的增加初、中斷人數(shù)，為武術(shù)的推廣做貢獻(xiàn)。

3.2加大宣傳，加強(qiáng)培訓(xùn)，吸引各界武術(shù)人士參與

段位制推廣十多年來，實(shí)施進(jìn)度緩慢，普及并不理想，“考段的人和評段的單位越來越少，而且很多群眾并不知道有武術(shù)段位制”[5]。人員是段位制推廣的基礎(chǔ)，搞好段位制的推廣與普及工作首先要加大宣傳力度，通過舉辦高水平賽事、媒體宣傳等途徑讓更多的人了解段位制，認(rèn)可段位制。加強(qiáng)相關(guān)人員的培訓(xùn)，特別是加強(qiáng)武術(shù)教師，社區(qū)武術(shù)指導(dǎo)員，段位制評定人員的相關(guān)培訓(xùn)，培養(yǎng)大量專業(yè)人才，加強(qiáng)專業(yè)性，吸引社會各界武術(shù)人士積極入段，為進(jìn)一步推廣段位制培養(yǎng)排頭兵，為段位制的推行注入新的活力，經(jīng)過近兩年我國段位制實(shí)施的相關(guān)情況了解到，武術(shù)段位制考評參與者都集中在武術(shù)各大武術(shù)協(xié)會組織，在群眾中還不是很深入，群眾是基礎(chǔ)，所以在推廣過程中要重視基層人群，加大武術(shù)推廣宣傳覆蓋面。

3.3推動段位制全面、多層次發(fā)展

切實(shí)推動段位制進(jìn)學(xué)校，進(jìn)社區(qū)，進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進(jìn)企業(yè)，進(jìn)機(jī)關(guān)，進(jìn)軍營的“六進(jìn)”政策，加大段位制在中小學(xué)的推廣力度，在社會各部門，各階層中同時(shí)推動段位制的實(shí)施，建立全民武術(shù)健身體系，同時(shí)利用境外武術(shù)機(jī)構(gòu)，推動段位制的國際化，使武術(shù)走向標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；?、全面化的可持續(xù)發(fā)展道路。

3.4主張武術(shù)傳統(tǒng)文化的回歸

國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心主任高小軍說：“段位制是武術(shù)傳承、推廣、普及的重要手段和載體，是中國武術(shù)事業(yè)發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)，關(guān)系到武術(shù)的前途和命運(yùn)，關(guān)系到武術(shù)的健康發(fā)展、國際推廣以及申奧和走進(jìn)校園的目標(biāo)?！倍挝恢频氖┬惺俏湫g(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的開始，但標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)更要注重中華武術(shù)的根本——中華武術(shù)精神。武術(shù)作為中華民族文化傳播形式，推廣過程中就必須重視傳統(tǒng)文化特點(diǎn)和民族精神，注重武德和禮儀的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]宿繼光，劉定一，張江華.中國武術(shù)段位制實(shí)施現(xiàn)狀的思考[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)），2007（5）：9-11.

[2]國家體育總局，中華全國體育總會.武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃[Z].2014.

[3]翁信輝，丘丕相，蘇文木，等.武術(shù)段位制的指導(dǎo)思想及評價(jià)體系[J].體育科學(xué)研究，2009（2）：30-32.

[4]張江華，劉定一.中國武術(shù)分拳種實(shí)施段位制的研究[J].搏擊?武術(shù)科學(xué)，2007（11）：9-11，14.

[5]謝和剛.中國武術(shù)段位制與學(xué)校體育[M].西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2005.

作者簡介：聶曉梅（1990，10—），女，湖北人，牡丹江師范學(xué)院體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

中圖分類號：G852

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）02（a）-0204-02