生產(chǎn)還是生活：論學(xué)校體育之“育”

王利國，程傳銀，劉 璐

（1.南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210023；2.蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215006）

生產(chǎn)還是生活：論學(xué)校體育之“育”

王利國1，程傳銀1，劉 璐2

（1.南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210023；2.蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215006）

采用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，對“生產(chǎn)的人”和“生活的人”的概念進行辨析并對學(xué)校體育與生產(chǎn)、生活的關(guān)系進行探討，旨在求索學(xué)校體育應(yīng)該培育什么樣的人。從“生活的人”的內(nèi)涵出發(fā)，認(rèn)為：學(xué)校體育要以培育“生活的人”為理想。原因主要體現(xiàn)在學(xué)校體育培育“生活的人”是時代發(fā)展的訴求、學(xué)校體育培育“生活的人”是對“以人為本”的體現(xiàn)2個方面。

學(xué)校體育；培育；人；生產(chǎn)；生活

《孟子·盡心上》有言曰：“得天下英才而教育之”，這是歷史考證的中國最早談到教育的作品。關(guān)于“教育”一詞的定義多種多樣，主流的觀點分廣義的教育和狹義的教育。從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動都具有教育作用；狹義的教育，主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化活動［1］。費爾巴哈說：“人本身就是一個依照目的而活動的東西”，學(xué)校體育是人類的一種特殊活動，因此，必然也受一定目的的牽引與支配。教育的目的實際上是培養(yǎng)怎樣的人的問題。作為學(xué)校教育的重要組成部分，不同于其他文化科學(xué)知識的教育，學(xué)校體育自有其內(nèi)在的特殊性。那么，以身體練習(xí)為其主要形式的學(xué)校體育在學(xué)校教育的大背景下究竟應(yīng)該培育怎樣的人——生產(chǎn)還是生活？采用文獻資料法和邏輯分析法等方法，對生產(chǎn)的人和生活的人進行辨析，探討學(xué)校體育應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的人的問題。以期豐富學(xué)校體育相關(guān)理論，為學(xué)校體育發(fā)展和改革提供幫助。

1　對相關(guān)概念的闡釋

社會中的人很難以“善行”或“惡行”去進行簡單的區(qū)分，但人的行為狀態(tài)或許可以按“生產(chǎn)行為”和“生活行為”分為兩類。生產(chǎn)是人類以生存為目的而采取的各種行為方式，宏觀表現(xiàn)為組織人力，把已有的資源轉(zhuǎn)化為其他或更多的資源，表現(xiàn)在個人上，俗稱“勞動”或“工作”［2］。而生活則是一個含糊而又復(fù)雜的概念，對生活有過較多論述的我國著名的教育家陶行知先生認(rèn)為：“一個有生命的東西在一個環(huán)境里生生不已就叫生活，人生就是要‘活’——要‘生活’”。由此可見，對“生活”一詞的定義是極為復(fù)雜的。但是，如果“生產(chǎn)”和“生活”分別被界定為“生產(chǎn)的人”和“生活的人”，即：學(xué)校體育是培育健康、健壯的促進社會生產(chǎn)的勞動力，還是培育積極融入社會、健康生活的人。這樣，似乎就不難理解生產(chǎn)和生活了。

在中國大學(xué)（前上海滬江大學(xué)）建立第一個社會學(xué)系的葛學(xué)溥先生曾說：如果科學(xué)僅僅只是為了培訓(xùn)員工以獲取好的薪酬而服務(wù)，那科學(xué)本身就是對人的詛咒而不是祝福。同樣，如果學(xué)校體育只是為了培養(yǎng)健壯的勞動力以更好地從事社會生產(chǎn)，那學(xué)校體育本身就是對人的詛咒而不是祝福。學(xué)校體育作為學(xué)校教育的重要組成部分，是培養(yǎng)人的一種有效手段，對人的身心發(fā)展有極大的促進作用。但問題是：人應(yīng)該接受什么樣的教育？或者說，教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？如果說近代體育的誕生出于工業(yè)生產(chǎn)對強健勞動力的需求，那么現(xiàn)代文明的全球普及則使后工業(yè)社會的人類開始關(guān)心自己的健康，體育從生產(chǎn)走向生活［3］。學(xué)校體育是實施全面教育的重要一環(huán)，也是體育不可或缺的組成部分，無論對于生產(chǎn)的促進還是對生活的改善都有不小的作用。但是，需要理解的是：人才是現(xiàn)實生活中的主體，生產(chǎn)的改進也不過是為了人的生活的提升。

2　學(xué)校體育與社會生產(chǎn)、生活的關(guān)系

2.1學(xué)校體育與人的社會生產(chǎn) 1960年，舒爾茨在美國經(jīng)濟學(xué)年會上發(fā)表題為《人力資本投資》的演講，轟動了西方經(jīng)濟學(xué)界。人力資本理論認(rèn)為，教育不單是一種消費活動，也是一種投資活動，具有提高勞動生產(chǎn)率、促進生產(chǎn)的經(jīng)濟效益［4］。馬克思也認(rèn)為，為了提高公認(rèn)的生產(chǎn)技能而提高他們的教育程度，可以導(dǎo)致社會勞動生產(chǎn)力的提高。從這一點來看，教育有旨在培養(yǎng)高質(zhì)量的勞動力、提高社會生產(chǎn)效率的目的。再者，建國以來，我國關(guān)于教育目的的表述也多有偏向社會生產(chǎn)勞動的意思：1957年，毛澤東同志在國務(wù)會上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”［5］；1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教育要為我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才”；1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“各級各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹‘教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人’”；2001年，《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》強調(diào)：“教育必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。需要肯定的是，在我國還處在社會主義初級階段，存在人民日益增長的物質(zhì)文化需求和落后的生產(chǎn)力之間的激烈的矛盾的情況下，我國教育目的表述始終指向“培養(yǎng)社會主義勞動者和建設(shè)者”有著巨大的現(xiàn)實意義。

學(xué)校體育是學(xué)校教育不可或缺的重要組成部分。周登嵩認(rèn)為：學(xué)校體育是以增強學(xué)生體質(zhì)、傳遞體育文化為目的的教育過程，其目標(biāo)是通過培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣、態(tài)度、習(xí)慣和能力，促進學(xué)生的身心健康［6］。意即，學(xué)校體育可以培養(yǎng)身心健康的人。2006年，全國億萬學(xué)生“陽光體育活動計劃”的實施，提出了“每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子”的口號，其實，這樣的現(xiàn)代運動理念也已經(jīng)漸漸深入人心了。經(jīng)常參與體育鍛煉能有效增進人的健康，而這也是工作的最基本的前提條件。當(dāng)然，人的健康也受遺傳、生活環(huán)境、生活方式、營養(yǎng)條件等因素的影響，但體育鍛煉作為最簡單也最容易習(xí)得的一個影響因子在當(dāng)今這個身體活動水平逐漸下降的社會中的作用是顯而易見的。著名免疫學(xué)專家馮理達(dá)闡釋健康重要性時認(rèn)為：“健康是1，事業(yè)、財富、婚姻、名利等等都是后面的0，由1和0可以組成10、100等N種不同大小的值，成就人類與社會的和諧旋律”。換言之，健康是人的一切追求或者說發(fā)展的前提。所以，學(xué)校體育這種特殊的健體功能的發(fā)揮，對于人的社會生產(chǎn)的促進是有積極意義的。

2.2學(xué)校體育與人的社會生活 長久以來，教育與生活的關(guān)系一直是一個重大且爭論不休的課題。馬克思、恩格斯認(rèn)為“一切歷史的第一個前提”就是“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活”［7］。教育起源于生活，卻又是以一種相對獨立的形態(tài)存在與生活中。原始社會，所謂教育，即是簡單的生存經(jīng)驗直接傳授，可以說是“生活即教育”。當(dāng)代社會，我國的教育多有脫離生活，中小學(xué)教育被形象的稱為“訓(xùn)練”，學(xué)生只為獲得更高的分?jǐn)?shù)；大學(xué)教育本應(yīng)該培養(yǎng)完整人格的人、培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力、培養(yǎng)他們立足于社會的相關(guān)技能，但是，事實情況卻使它們更傾向于簡單的培養(yǎng)生產(chǎn)者、培養(yǎng)擁有一技之長的社會勞動力，而忽視了人的個性的養(yǎng)成、人格的完全和學(xué)會生活。

近年，我國大力發(fā)展群眾體育和改革中小學(xué)體育課程，盡管收效甚微，卻也始終努力嘗試、努力求變。社會生活中，體育越來越成為大眾生活的一種必不可少的部分。不少學(xué)者也對體育生活化進行過細(xì)致的研究，有對“體育生活化”這一概念的辨析，也有對為什么要將體育生活化以及體育生活化實施路徑等進行研究。當(dāng)然，隨著人類身體活動的日漸減少，體育生活化問題的探討有其巨大的現(xiàn)實意義。它能夠促進人的健康，能夠豐富人的物質(zhì)文化生活，還能夠調(diào)節(jié)人們的情感……學(xué)校體育是教育不可或缺的重要組成部分，也是體育的重要組成部分之一，其對大眾體育的發(fā)展的促進作用也不容忽視。

學(xué)校體育實施的對象是青少年學(xué)生，而青少年正處在人生的一個最特殊也是最重要的階段，無論是心理發(fā)展、生理發(fā)展還是價值觀、生活觀都有著極大的可塑性。因此，以“健康第一、以人為本、終身體育觀”等思想為指導(dǎo)的學(xué)校體育致力于學(xué)生體育鍛煉興趣的激發(fā)、運動技能的學(xué)習(xí)、體育鍛煉生活化的形成，將體育融入他們學(xué)校生活和社會生活中，對于其走出校園、步入社會后，堅持參與體育鍛煉、讓體育融入生活有著積極的作用。因此，學(xué)校體育的重要作用不只對于在青少年學(xué)生在校時期的自身體質(zhì)健康的促進，對于其步入社會成為社會大眾的一部分，從而對參與體育鍛煉活動即大眾體育有著積極的影響。綜上所述，學(xué)校體育對于人的社會生活，無論是青少年時期的校園生活還是步入社會后的生活都積極相關(guān)。

3　學(xué)校體育應(yīng)培養(yǎng)生活的人

3.1學(xué)校體育培養(yǎng)生活的人的基本內(nèi)涵 “生活的人”即是相對“生產(chǎn)的人”而言。兩者并不是絕對的矛盾體，相反，兩者相互聯(lián)系。人類從事生產(chǎn)活動又是為了滿足日益豐富的生活需要，為了生活的生產(chǎn)，離開了生活的生產(chǎn)，只能是異化的生產(chǎn)，這又體現(xiàn)人類活動的“合目的性”，歸納起來，生活和生產(chǎn)在社會整體系統(tǒng)中的地位體現(xiàn)為本源和基礎(chǔ)、目的和手段的關(guān)系［8］。由此可見，生產(chǎn)和生活是是兩個獨立卻又緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體。

學(xué)校體育培養(yǎng)生活的人即是滿足學(xué)生作為獨立的個體的發(fā)展需要，培養(yǎng)完整的“人格”的人，而不是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把他們都訓(xùn)練成考試機器或?qū)I(yè)運動員。體育成為學(xué)校生活的一部分，將來步入社會也成為其社會生活的一部分，而不是按照社會的分工標(biāo)準(zhǔn)，將他們打造成合格的社會勞動力。這樣說來，似乎有將學(xué)校體育陪育生活的人當(dāng)做體育生活化之嫌疑。因此，在這之前還必須對“學(xué)校體育培育生活的人”和“體育生活化”2個概念進行辨析。梁利民認(rèn)為： “體育生活化隸屬于現(xiàn)代生活方式系統(tǒng)，但有相對獨立性，在社會經(jīng)濟和文化等諸方面變化發(fā)展影響下，推動傳統(tǒng)生活方式的變革［9］。盧元鎮(zhèn)則強調(diào)體育生活化是一種現(xiàn)代健康觀念和體育觀念指導(dǎo)下，對人們的日常生活進行全面干預(yù)的、理性的體育行為［10］。這兩種觀點分別以生活方式和生活習(xí)慣2個角度來對體育生活化進行界定。綜合來看，體育生活化就是將體育鍛煉融入到人的日常生活之中，成為人的一種內(nèi)在需要的一種積極健康的生活方式。而學(xué)校體育培育“生活的人”，意在通過學(xué)校體育這一特殊的教育形式培養(yǎng)會生活的人而不是配合其他教育形式去生產(chǎn)高質(zhì)量的、健壯的社會勞動力。當(dāng)然，還可以這么理解：人類的生產(chǎn)創(chuàng)造了生活，為了美好的、理想的生活，繼續(xù)“生產(chǎn)”很有必要。但是，這就涉及到這樣一個問題：“人是社會的人”還是“社會是人的社會”？換句話說，學(xué)校體育的出發(fā)點究竟是為了社會還是為了人的生活？事實上，雖然生活總是社會的或者與社會性有關(guān)，但教育并非完全是一種服務(wù)于社會的工具，而是一種服務(wù)于人的生活建構(gòu)的活動，社會只是生活的必要手段，生活本身的質(zhì)量才是生活的目的［11］。因此，學(xué)校體育培育生活的人的基本內(nèi)涵是指：學(xué)校體育要擺脫培訓(xùn)健康乃至健壯的崗位工人的育人教條，通過體育教育讓學(xué)生體悟生活，包括認(rèn)知、情感和健康的生活方式的發(fā)展與形成。

3.2學(xué)校體育培養(yǎng)生活的人是時代發(fā)展的訴求 1）在經(jīng)歷了從原始社會到奴隸社會到封建社會再到資本主義社會、社會主義社會5種不同的社會形態(tài)以及物質(zhì)積累和社會生產(chǎn)形式也逐漸由農(nóng)業(yè)社會過渡到工業(yè)社會再到后工業(yè)社會的信息社會后，人類從繁重的體力生產(chǎn)中慢慢解放出來，以體力支配為主的主流生產(chǎn)方式逐漸過渡到以腦力勞動為主的生產(chǎn)方式。各式各樣的機器化的設(shè)備在生活中的運用為人們節(jié)省了大量的時間的同時也對人的身體的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響，青少年學(xué)生群體的身體活動減少、體質(zhì)持續(xù)下降就是最好的例證之一。2）自1979年以來我國實行嚴(yán)格的人口控制政策即“計劃生育”后，人口急劇增長的態(tài)勢得到了很好的遏制，但是，由于城市居住空間格局的閉鎖性以及獨生子女家庭教育的不合理性導(dǎo)致了一系列問題的產(chǎn)生。盡管父母對養(yǎng)育子女傾注了很大熱情，抱有很高期望，但存在很大的盲目性，青少年教育出現(xiàn)嚴(yán)重的弊端，例如：利己、孤僻、依賴、反抗和任性［12］。學(xué)校教育也都培養(yǎng)學(xué)生如何獲取高分，成人世界的人與人之間的競爭被最大化，而溝通和相互配合卻被放在了最不起眼的位置。在學(xué)生最活潑好動、情感閉鎖卻又復(fù)雜的年紀(jì)，教育形式卻是將他們關(guān)在一個狹小的房子里把他們訓(xùn)練成考試機器。發(fā)展為了滿足人的需要本屬天經(jīng)地義，然而隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是工業(yè)革命后競爭的日趨激烈，空前積聚起來的資本強烈地表現(xiàn)出自我增值的本性，片面地追求增值速度和積聚規(guī)模，以最大限度的自我增值為己任，使其脫離滿足人的需要，走上為發(fā)展而發(fā)展的道路［13］。因此，時代迫切需要一種教育，這種教育要以培育人、生活的人為其宗旨，而不是為了社會的發(fā)展培養(yǎng)健壯的勞工。盡管生活是建立在一定的社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，但生產(chǎn)力的提高和社會的發(fā)展也不過是為了人的生活。

在人們普遍性的試圖學(xué)習(xí)更多的技能以增加就業(yè)競爭力時，卻忽視了一個極為重要的問題：我們不斷嘗試、不斷學(xué)習(xí)、不斷追求，似乎僅僅只是為了在繁華的城市里找到更好的工作而獲取更多的、可利用的工具。生活的人即是全面發(fā)展的人，學(xué)校體育不同于其他的教育形式，它是以身體技藝的傳授與練習(xí)為其主要手段，以有規(guī)則的游戲的形式進行的個人或集體的組織活動，對青少年學(xué)生的身體、認(rèn)知和情感的發(fā)展都有著積極的作用。體育不應(yīng)該僅僅被當(dāng)做一種行之有效的工具，而應(yīng)該促成人的主體性、主動性的生活。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，在當(dāng)前的教育背景和社會發(fā)展的大環(huán)境下，以學(xué)校體育為突破口將學(xué)生培養(yǎng)成“生活的人”是時代賦予學(xué)校體育的歷史使命。

3.3學(xué)校體育培養(yǎng)生活的人是對“以人為本”的體現(xiàn) 體育作為一門課程進入學(xué)校后，由于受現(xiàn)代科技與現(xiàn)代工業(yè)的引導(dǎo)逐漸走向了疏離生活的道路，人們在熱衷于追求體育的各種外在目的時，卻似乎忘記了體育的人文內(nèi)涵［14］。學(xué)校體育作為全面教育的組成部分，發(fā)揮著重要的育人作用?！耙匀藶楸?、健康第一、終身體育”的學(xué)校體育指導(dǎo)思想和教育理念是引領(lǐng)體育課程改革的重要理論指導(dǎo)。如果學(xué)校體育是用“以人為本”作為理論基礎(chǔ)和出發(fā)點，其終極理念自然就是在對學(xué)生進行“體育”過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，并使學(xué)生的“主體人格”完全自由發(fā)展，要尊重學(xué)生的自由發(fā)展，學(xué)生是學(xué)校體育所有活動的出發(fā)點［15］。但是，當(dāng)前的教育體制卻不顧人的個性、人格的自由全面發(fā)展，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、批量生產(chǎn)，以高分論英雄。體育作為一種特殊的教育形式，表面上似乎擺脫了應(yīng)試教育的影響，即便是中考，也只占分?jǐn)?shù)總額的極少部分。然而，正因為如此，學(xué)校體育的地位才如此尷尬、難以得到重視。而且，將體育納入高考的提議近年也時常被談到，眾說紛紜，有支持的，也有反對的，還有持觀望態(tài)度的。支持的人認(rèn)為，體育納入高考有助于強制學(xué)生參與體育鍛煉，這似乎不失為一個好方法；反對的人則認(rèn)為，體育納入高考會使學(xué)校體育走向應(yīng)試體育，這樣的擔(dān)心也有據(jù)可依。無論支持與否，將體育納入高考的出發(fā)點都與應(yīng)試問題有關(guān)。那么，為什么說學(xué)校體育培養(yǎng)生活的人是以人為本呢？主要有2點：1）相比于培養(yǎng)生產(chǎn)的人的訓(xùn)練式的為社會培養(yǎng)相應(yīng)工作的人，生活的人即是主體人格完全自由發(fā)展，因為生活的人的主體是人的本身而不是社會，關(guān)心的是人的生活狀態(tài)；2）另外，生活的人尊重學(xué)生的自由發(fā)展，學(xué)生是活動的出發(fā)點，注重的是過程，而應(yīng)試教育或者說生產(chǎn)的人注重的是培養(yǎng)的結(jié)果，表面上學(xué)生是活動的中心和出發(fā)點，實則是基于生產(chǎn)的人的這一終極結(jié)果而為其設(shè)定的一道道門檻。因此，學(xué)校體育培養(yǎng)生活的人即是對“以人為本”的彰顯。

4　結(jié) 語

生產(chǎn)和生活是2個不同的概念，生產(chǎn)的人和生活的人自然也是人的2種不同的狀態(tài)，雖然兩者的關(guān)系絕不能割裂開來加以論述，但是“人”作為社會發(fā)展的統(tǒng)一，為生產(chǎn)而生產(chǎn)的發(fā)展是不應(yīng)該被接受的。作為教育的重要組成部分，學(xué)校體育以培養(yǎng)生活的人為其宗旨，既是時代賦予的歷史使命，也是對“以人為本”的體現(xiàn)。實現(xiàn)對生活的人的培養(yǎng)不可能一蹴而就，雖然這是一個漫長的過程，但學(xué)校體育要有這樣一種理想。

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Production or Life: Research on “Educating” of School Sports

WANG Li-guo1，CHENG Chuan-yin1，LIU Lu2
（1.College of Sports Science， Nanjing Normal University， Nanjing 210023， Jiangsu China；2.College of physical education， SOOCHOW University， Suzhou 215006， Jiangsu China）

In order to investigate what kind of person that school should cultivate， this research analyses and discusses the relationship between the concepts of “producing person” and “a person with life” as well as the relationship among school sports， production and living through literature review， logic analysis and other research methods. From the concept of “a person with life”， this study suggests: school sports should cultivate “a person with life”. The reasons can be mainly reflected in two aspects: cultivating “l(fā)iving person” is the demand of the times and it embodies the concept of “people-oriented”.

school sports； cultivation； person； production； life

G807.0

A

1004-7662（2015 ）07-0033-04

2015-07-09

王利國，碩士研究生，研究方向：學(xué)校體育學(xué)、體育社會學(xué)。