《史記》的復(fù)仇主題

趙朋斌

【摘 ?要】司馬遷的《史記》是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，是我國(guó)史傳文學(xué)的一顆明珠?！妒酚洝分杏袧饬业膹?fù)仇情結(jié)。通過(guò)《史記》中的復(fù)仇主題，我們既可見(jiàn)時(shí)代的面貌，又可見(jiàn)作者的人生觀、價(jià)值觀。分析《史記》的復(fù)仇主題，對(duì)于我們很有意義。

【關(guān)鍵詞】史記;復(fù)仇主題;基本類(lèi)型;成因;影響

復(fù)仇是人類(lèi)特有的一種感情宣泄方式，是人類(lèi)的本能反抗?！妒酚洝窞槲覀冋宫F(xiàn)了無(wú)數(shù)個(gè)悲慘壯烈、可歌可泣的復(fù)仇故事。復(fù)仇，是《史記》中著重描寫(xiě)和反復(fù)表現(xiàn)的主題之一。

一、《史記》中復(fù)仇故事的基本類(lèi)型

《史記》全書(shū)130篇，寫(xiě)到的有影響的或著墨較多的復(fù)仇故事就有二十多個(gè)，復(fù)仇的片斷及情節(jié)更是不計(jì)其數(shù)，散落于全書(shū)三分之二的篇目。將其總結(jié)歸納，《史記》中的復(fù)仇，主要有以下幾種類(lèi)型：

第一，君國(guó)復(fù)仇。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的各國(guó)諸侯為爭(zhēng)奪土地、人口而互相攻伐。較典型如秦晉殽之戰(zhàn)及其相關(guān)的復(fù)仇性戰(zhàn)役，前后多達(dá)三次，最終秦繆公三十六年時(shí)，報(bào)了殽之戰(zhàn)秦軍慘敗之仇。

第二，血親復(fù)仇。專(zhuān)指父母、兄弟、族人被他人殺害或遭到污辱，作為子弟或族人有義務(wù)報(bào)殺仇人的一種行為?！妒酚洝酚浭隽嗽S多悲壯慘烈的血親復(fù)仇故事。如《史記·秦本紀(jì)》中戎人殺死秦仲，秦仲的孫子世父連王位不坐都要報(bào)仇。

第三，個(gè)人恩怨復(fù)仇。這方面最有代表性的是孫臏、范雎、韓信、李廣等人。孫臏被龐涓嫉恨陷害，斷去了雙腳。孫臏逃到齊國(guó)當(dāng)了軍師，后來(lái)在馬陵道設(shè)伏，殺死了龐涓，終報(bào)臏腳之仇。

第四，士林復(fù)仇：士為知己者報(bào)仇。士為報(bào)答知遇之恩和捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)而進(jìn)行的復(fù)仇行為。如《刺客列傳第二十六》里集中地塑造的5個(gè)刺客形象——曹沫、專(zhuān)諸、豫讓、聶政、荊軻。

最后，還有一種特殊的復(fù)仇行為那便是轟轟烈烈的農(nóng)民起義。這種行為應(yīng)該是家仇國(guó)恨都有，是古代普通百姓對(duì)當(dāng)時(shí)的專(zhuān)制暴政的一種報(bào)復(fù)和反抗。如陳勝、吳廣起義。

二、《史記》中復(fù)仇主題的成因

（一）先秦兩漢時(shí)濃郁的復(fù)仇之風(fēng)

先秦儒家主張復(fù)仇。《禮記·曲禮》說(shuō)：“父之仇，弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交友之仇不同國(guó)?！本褪且晱?fù)仇特別是父母之仇為人生第一要?jiǎng)?wù)，國(guó)家法紀(jì)也是不受約束的。

（二）作者司馬遷個(gè)人性格和遭遇的影響

司馬遷胸襟闊大，氣勢(shì)高遠(yuǎn)，“少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)” ，而因李陵事件遭受宮刑，對(duì)司馬遷來(lái)說(shuō)是一種難以忍受的恥辱。這勢(shì)必喚起了司馬遷本能的、強(qiáng)烈的復(fù)仇之心。

（三）著書(shū)言道及批判黑暗現(xiàn)實(shí)的需要

司馬遷繼承了孔子以道統(tǒng)為己任的君師心理。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。以達(dá)到表現(xiàn)自己的社會(huì)理想，改良現(xiàn)實(shí)政治的目的。而《史記》的復(fù)仇主題正是反映了作者“道統(tǒng)”的一個(gè)重要方面。

三、史記中的復(fù)仇主題對(duì)后世的影響

第一，《史記》的復(fù)仇故事有較高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后來(lái)的復(fù)仇文學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。

首先，《史記》大量的復(fù)仇故事，拓展了復(fù)仇文學(xué)主題的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和想象空間，使復(fù)仇文學(xué)大力發(fā)展起來(lái)了。其次，《史記》中復(fù)仇人物形象的塑造，情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排、細(xì)節(jié)描寫(xiě)及復(fù)仇心理挖掘，對(duì)后來(lái)復(fù)仇文學(xué)發(fā)展有較大影響。再次，《史記》提供了眾多的復(fù)仇模式，從不同角度反映了人們的復(fù)仇心理，為后代復(fù)仇文學(xué)的廣度和深度奠定了基礎(chǔ)。

第二，《史記》的復(fù)仇主題對(duì)民族性格和心理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如《史記》中的俠義復(fù)仇。

最后，復(fù)仇不僅是人類(lèi)社會(huì)的一種特殊的歷史文化現(xiàn)象，也是影響現(xiàn)代社會(huì)法律制裁制度的因素之一，現(xiàn)代司法制度的基本動(dòng)力是人的復(fù)仇本能。因此《史記》中具有理性基礎(chǔ)的復(fù)仇對(duì)社會(huì)文化和文明的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

總而言之，《史記》中記述的復(fù)仇人物、復(fù)仇故事，及其復(fù)仇主題對(duì)后來(lái)復(fù)仇文學(xué)發(fā)展和中華民族的民族性格和文化心理具有深遠(yuǎn)的影響。雖然《史記》中復(fù)仇行為在現(xiàn)代社會(huì)是一種絕不允許的觸犯法律的行為，但這些篇章中所蘊(yùn)含的急人所急、輕生重義、行俠助人的思想，以及積極向上、嫉惡如仇的人生態(tài)度，無(wú)疑值得我們所有現(xiàn)代人去認(rèn)真學(xué)習(xí)或思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記·吳太伯世家[M].北京：中華書(shū)局，1959.

[2]司馬遷.史記·孫子吳起列傳[M].北京：中華書(shū)局，1959.

[3]司馬遷.史記·范雎蔡澤列傳[M].北京：中華書(shū)局，1959.

[4]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，1980.