淺談詩歌中的情感挖掘

陳珊

【摘 ?要】古典詩歌是我國文學(xué)的精華，是語文教學(xué)的重要組成部分。然而由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，教師對于詩歌情感的挖掘往往不夠深入，這無疑降低了學(xué)生對詩歌的興趣。本文旨在通過教學(xué)實例，談?wù)勅绾芜\(yùn)用設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，挖掘詩歌的情感內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】詩歌;設(shè)問;細(xì)讀;情感

中國古典詩歌中蘊(yùn)含著古代文人豐富的感情，凝結(jié)著他們的修養(yǎng)與品格，是中國文學(xué)的精華。然而，現(xiàn)今的語文教學(xué)往往過于注重詩歌思想方面的教化作用，忽視了對詩歌情感的挖掘。分析詩歌時，常常把個體感悟納入到公共話語體系中，使古詩教學(xué)陷入一種先入為主的意義抽象，使文學(xué)的多元解讀變得簡單和僵硬。

在我國，自《詩經(jīng)》開始，詩歌便承擔(dān)著禮樂教化的作用，詩的確可以“言志”，但詩歌的動人之處更在于它的抒情功能。朱熹說：“大率古人做詩與今人作詩一般，其間亦自有感物道情，吟詠性情，幾時盡是諷刺他人？”朱熹批評一些解詩者非要將詩歌作“美刺”之解，將詩人的意思“盡穿鑿壞了”。

那么如何挖掘詩歌的情感呢？《紅樓夢》第四十八回寫香菱跟黛玉學(xué)詩，香菱說：“據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的;有似乎無理的，想去竟是有理有情的?！笨梢姡I(lǐng)悟詩歌需要直覺內(nèi)省的能力與豐富的想象力。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，教師可以用引導(dǎo)設(shè)問的方式，啟發(fā)學(xué)生對文本進(jìn)行更細(xì)致的推敲，大膽揣摩詩歌的情感。

一、抓住關(guān)鍵詞句

詩歌的情感往往隱藏在起承轉(zhuǎn)合中“合”的部分。比如，講陶淵明的《飲酒》時，教師可以就最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”引導(dǎo)設(shè)問，作者這里為什么說“已忘言”？因為最深刻的生命領(lǐng)悟往往是無法用語言形容的?？梢跃汀罢嬉狻保寣W(xué)生討論。袁行霈先生說“抱樸含真，意味著保持樸素真淳，既保持未曾沾染名教與智巧之人性，真與世俗立法相對，指人之自然本性”。陶淵明在詩中這種對人生真諦的感悟之情，應(yīng)是教師引導(dǎo)的重點(diǎn)。

詩歌的深意也常常隱藏在關(guān)鍵的詞語里。讀詩需“咬文嚼字”，因為詩人寫詩的過程就是字字推敲的。比如，講王維的《鹿柴》，學(xué)生都知道王維歸隱山林，參禪悟道。可是他領(lǐng)悟到了什么呢？難道不食人間煙火，沒有世事紛擾那便是禪嗎？事實上，王維寫的是一種心境。“空山不見人，但聞人語響”中，這個“空”如何解釋呢？詩中前兩字說“空山”，接著卻又說“人語響”，作者想要突出顯然是后者，空山的主人是人，作者在展現(xiàn)一種人與自然的和諧。在這首詩中，無論是陽光還是植物都充滿了大自然的生機(jī)。到了晚年，王維或許領(lǐng)悟到人生的意義便是：生命、自然、永恒。

二、聯(lián)系作者生平

作者的生存處境往往是其情感的來源。教師在講《登幽州臺歌》的時候，經(jīng)常會講這首詩表現(xiàn)了“詩人懷才不遇，寂寞無聊的情緒”，這樣的評說往往流于形式，難免空洞。事實上這首只有短短二十二字的詩，沒有華麗的辭藻，卻被稱為“齊梁以后二百多年沒有聽到過的洪鐘巨響”，恰恰是因為這其中蘊(yùn)含了深沉情感，教師應(yīng)聯(lián)系作者背景，深入挖掘。陳子昂24歲中舉從政，一生冒死直諫，清廉正派，卻不得重用。詩中“前不見古人，后不見來者”就是說前面的英雄已經(jīng)遠(yuǎn)離我們，卻又不見后來者，此刻孤獨(dú)的英雄在咀嚼著英雄的孤獨(dú)……每個人在國家危難之時，都有英雄情節(jié)，陳子昂作為有使命感的國家棟梁，一個時代的英雄，身邊卻沒有志同道合的人。面對滔滔江水他怎能不發(fā)出念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下的感慨？天地之大，我到哪里去找同路者呢？運(yùn)用設(shè)問，一步步將學(xué)生帶入情境，對詩歌情感的理解就深刻了。

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