社會轉(zhuǎn)型下民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代適應(yīng)發(fā)展*

張 仕陳康綿

（1．梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002；2．賀州市業(yè)余體校，廣西 賀州542800)

社會轉(zhuǎn)型下民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代適應(yīng)發(fā)展*

張 仕1陳康綿2

（1．梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002；2．賀州市業(yè)余體校，廣西 賀州542800)

運用文獻資料等方法，對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展所依存的社會背景變遷進行分析，探討其在我國社會轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的問題,并提出了發(fā)展策略。認為民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代發(fā)展，要在民族村寨發(fā)揮其傳統(tǒng)性，在旅游風(fēng)景區(qū)要突出其經(jīng)濟性，在新農(nóng)村和城鎮(zhèn)社區(qū)要凸顯其健身性，在學(xué)校的普及要注重其競技性，才能更好地實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會的適應(yīng)。

民族傳統(tǒng)體育；社會轉(zhuǎn)型；現(xiàn)代適應(yīng)

1 發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)性

民族傳統(tǒng)體育是不同民族在獨特的環(huán)境中形成的一種文化，傳統(tǒng)性是其主要的特征，特殊的人文地理環(huán)境是其得以傳承的重要基礎(chǔ)。如東北地區(qū)為開展冰雪活動提供了良好的環(huán)境,南方地區(qū)江河眾多,當(dāng)?shù)氐拿褡宥忌朴谟斡?、賽龍舟等活動。同時，民族傳統(tǒng)體育與各自民族的生產(chǎn)活動緊密相連,如維吾爾族的賽馬、叼羊等無不是圍繞生產(chǎn)活動而展開。傳統(tǒng)體育能傳承不斷，除了具有體育價值之外，還具有宗教、民俗等價值。正是這些價值上的多元性，使其在經(jīng)濟水平較在特定的地域、政治經(jīng)濟、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等背景下產(chǎn)生的民族傳統(tǒng)體育，具有傳統(tǒng)性、經(jīng)濟性、健身性和競爭性等特點，長期以來被賦予弘揚民族傳統(tǒng)精神和提高民族凝聚力的內(nèi)涵，在培養(yǎng)人民優(yōu)良品質(zhì)和強健體魄的社會實踐中發(fā)揮著巨大的社會價值?，F(xiàn)如今我國社會正面臨著社會轉(zhuǎn)型，社會轉(zhuǎn)型是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)化,即從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向以市場經(jīng)濟社會為主的現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)化[1]。隨著我國社會現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，民族同胞的生產(chǎn)生活方式及價值觀發(fā)生了很大的變化,大部分的民族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境失去了原有的社會背景。在這個轉(zhuǎn)型過程中,民族傳統(tǒng)體育原來依附于農(nóng)業(yè)社會中的生存條件已不再適應(yīng)現(xiàn)

代社會文明發(fā)展的要求，以至于許多傳統(tǒng)體育文化資源正在慢慢地消失。因此，民族傳統(tǒng)體育正面臨自身生存發(fā)展的抉擇，這就要求其自身在形態(tài)、價值和生存方式等方面也必將隨著社會環(huán)境的改變而發(fā)生現(xiàn)代化的變遷才能獲得發(fā)展。根據(jù)不同的生存環(huán)境,特別是在我國社會實際上還存在著工業(yè)、農(nóng)業(yè)、自然經(jīng)濟共存的特殊情況下，如何使傳統(tǒng)體育能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，對保護與傳承具有歷史文化價值的傳統(tǒng)文化有著重要的現(xiàn)實意義。

2 突出民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟性

低的傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)社會中得以傳承不斷，人們不僅會為實現(xiàn)體育價值開展這些傳統(tǒng)體育活動，而且為了實現(xiàn)如宗教等非體育價值目標也會積極參與，使其具有更多傳承的理由。

民族傳統(tǒng)體育源于生活和宗教祭拜等，大多數(shù)具有代表性的傳統(tǒng)體育項目都有世代相傳的固定節(jié)日，這也是其傳統(tǒng)性的鮮明體現(xiàn)，從服飾、儀式和技藝都體現(xiàn)了其強大的傳統(tǒng)性。如在蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日那達慕盛會上，賽馬、射箭和摔跤三項傳統(tǒng)競技是必不可少的活動。當(dāng)前在我國廣大的民族地區(qū)農(nóng)村，大部分經(jīng)濟水平還較低，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位,民族同胞很少有時間和精力去參與純粹的體育活動，實際上民族傳統(tǒng)體育仍依賴于民間傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗和宗教活動而存在。隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，許多民族傳統(tǒng)節(jié)日被挖掘和重視，各地方政府為提高區(qū)域的知名度，如廣西侗族的搶花炮、云南傣族的潑水節(jié)等都借助民族傳統(tǒng)節(jié)日舉辦各種文化活動，積極地促進民族傳統(tǒng)體育的繁榮發(fā)展，并成為了民族地區(qū)精神文明建設(shè)的重要手段。事實上那些在社會活動中被民族群眾作為宗教活動等節(jié)日慶典的傳統(tǒng)體育，都能很好在這些民族村寨中得以不斷的傳承。如和祭祖敬神有關(guān)的民族傳統(tǒng)體育活動,在改革開放的浪潮中逐漸活躍起來,經(jīng)常出現(xiàn)在民族村寨的年節(jié)廟會的活動上,許多民間體育組織也得以重建，如以舞龍舞獅社團為代表的民間體育組織的不斷出現(xiàn)，各地鄉(xiāng)民平時耕田,節(jié)慶舞龍舞獅成了生活中必不可少的一部分。在當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育節(jié)慶舉辦推廣中，要考慮各傳統(tǒng)體育項目對人文地理環(huán)境的依賴性和固有的民族傳統(tǒng)特色，才會得到民族群眾的有力支持。

傳統(tǒng)體育作為一個社會文化現(xiàn)象,在市場經(jīng)濟發(fā)展時期具有強大的經(jīng)濟價值，能帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。在經(jīng)濟開放的社會中,充分利用當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣幕瘉碇\求經(jīng)濟發(fā)展,已成為政府和民族群眾的共識。隨著生活水平的日益提高，人們對精神生活的需求日趨高漲，參與和觀賞各種民俗體育文化活動，已成為現(xiàn)代旅游的一個重要組成部分，獨具特色的民間文化風(fēng)俗，魅力十足的體育旅游則逐漸成為了吸引旅客的亮點。體育旅游產(chǎn)業(yè)是充滿生機活力的朝陽經(jīng)濟，具有明顯發(fā)展優(yōu)勢，民族傳統(tǒng)體育的廣泛開展所帶來的親和力,為其經(jīng)濟價值實現(xiàn)提供了廣闊的空間，同時也為民族群眾增加了經(jīng)濟收入，增加了就業(yè)，推動了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。如何挖掘和利用傳統(tǒng)體育的旅游資源,并最終形成市場產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,使之更加符合大眾消費心理需求，已成為民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的必然選擇。

我國民族體育活動符合游客的尚古需求，通過將傳統(tǒng)體育開發(fā)為參與或觀賞型的旅游項目，可使他們體驗到原汁原味的民族體育風(fēng)情，能極大地吸引旅游者的目光。我國擁有開展各種類型民族體育旅游的特色之源，如以體育命名的旅游有泰山國際登山節(jié)、岳陽國際龍舟節(jié)、濰坊國際風(fēng)箏節(jié)等，這些民族體育旅游節(jié)慶活動聚合了大量的人流,進而帶動村寨乃至整個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育在向旅游業(yè)推進的過程中，要根據(jù)自身的特點引入良好的市場運作手段,積極地參與市場經(jīng)濟,利用市場規(guī)律把一些有前景的傳統(tǒng)體育推向社會，建立與之相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)化運行機制,提供全方位的文化服務(wù),滿足人們花錢買健康的愿望。根據(jù)民族區(qū)域的特點，如建設(shè)民族體育文化生態(tài)村等形式，不斷拓展其經(jīng)濟空間，舉辦一些如國際獅王爭霸賽等大型的活動,帶動與民族傳統(tǒng)體育密切相關(guān)的器材設(shè)備及文化產(chǎn)品的市場經(jīng)濟活動。開展體育旅游業(yè)的民族地區(qū)，要采取多種措施促使當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育的廣泛普及，以便在游客到來時，能及時組織起民族傳統(tǒng)體育的表演，以滿足游客求奇求新的需要。同時，許多富有民族體育活動特點的節(jié)日集會，如彝族的火把節(jié)、侗族的花炮節(jié)、苗族的龍船節(jié)等重要的體育資源，要依托重要自然風(fēng)景旅游區(qū)，才能更好地為實現(xiàn)其經(jīng)濟價值提供更大的發(fā)展空間。

3 凸顯民族傳統(tǒng)體育的健身性

現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式使人們產(chǎn)生了各種身心疾病，健康已是我國社會可持續(xù)發(fā)展的核心問題，而以健身娛樂為目的民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)逐漸成為緩解人們緊張生活的客觀需求。同時，現(xiàn)在大部分民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨的人民物質(zhì)生活水平顯著提高，這種變化也改變著他們原有的生活方式，更多的人喜歡用文體娛樂方式來提高其生活品位。隨著人們的價值觀念的變化,部分民族傳統(tǒng)體育如體現(xiàn)苗族圖騰崇拜的擺手舞，已逐漸變成了當(dāng)?shù)厝藗儤I(yè)余消遣娛樂的點綴，因而健身化將是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的另一個重要途徑。

民族傳統(tǒng)體育起源流傳于民間,深受人民群眾的喜愛，有著良好的群眾基礎(chǔ)和強烈民族情感,民眾的參與度較高，在廣大城鄉(xiāng)的群眾中，傳統(tǒng)體育仍然是他們鍛煉時的重要選擇項目,包括武術(shù)、導(dǎo)引養(yǎng)生為代表的傳統(tǒng)健身活動。其實，民族傳統(tǒng)體育是具有民族特色的一種運動,體現(xiàn)了強身健體和愉悅身心的特點,能在全民健身中發(fā)揮更好的作用，也將成為城鄉(xiāng)社區(qū)群眾性體育的寶貴資源。民族傳統(tǒng)體育受場地器材的限制較少,可以解決我國體育設(shè)施匱乏的困境，在健身方面具有現(xiàn)代體育所不具備的天然優(yōu)勢。在大力提倡全民健身的今天,開發(fā)傳統(tǒng)體育進入群眾體育領(lǐng)域是貫徹落實全民健身計劃,提高國民的身心健康和豐富體育文化生活的現(xiàn)實需要。同時，隨著我國城鎮(zhèn)化，大量的民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)人口不斷涌入城市打工或創(chuàng)業(yè),使城市社區(qū)得以壯大并成為了傳統(tǒng)體育文化的新載體。鄉(xiāng)村文化養(yǎng)育的人群在城市社區(qū)拓展了傳統(tǒng)文化生存的空間,他們帶來了各地不同的民族傳統(tǒng)體育，使部分流行于民族村寨的傳統(tǒng)體育在城市得以有效的傳播。如流傳于中原的秧歌、腰鼓,已超越地域界限,現(xiàn)已在全國各地的城鄉(xiāng)廣泛地興起。借助現(xiàn)代城市社區(qū)將傳統(tǒng)體育文化與社區(qū)生活方式有機地融合在一起，根據(jù)居民的鍛煉需求為切入點,以喜聞樂見的傳統(tǒng)體育活動為平臺,不斷加強社區(qū)的民族傳統(tǒng)體育建設(shè)，以滿足社區(qū)成員的健身的需要和增強他們的集體歸屬感。

4 注重民族傳統(tǒng)體育的競技性

西方體育是在嚴格規(guī)則下的公平競爭,符合人性和社會的需要，競賽制度也使其長盛不衰。在社會不斷發(fā)展的變化中，一個民族的傳統(tǒng)文化要面向未來以求得發(fā)展,就要以積極態(tài)度去迎接時代的挑戰(zhàn)并進行適應(yīng)性的轉(zhuǎn)型，這是一個時代趨勢[2]。因此，民族傳統(tǒng)體育要在現(xiàn)代社會中獲得生存發(fā)展，就要有符合時代精神的改造，在保持民族特色和對現(xiàn)代體育的吸收上找到理想的結(jié)合點，其中競技性是民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合點，我們要在這個點上不斷地吸收和揚棄，最終完成民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化適應(yīng)。

學(xué)校教育是民族文化傳承的最佳途徑,也是原始民族傳統(tǒng)體育走向競技化的必然選擇，很多現(xiàn)代體育得以在全球大幅度拓展,都是依附學(xué)校教育完成向競技體育的發(fā)展。將民族傳統(tǒng)體育納入到各級學(xué)校的體育課程中,特別是在民族地區(qū)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握當(dāng)?shù)刂饕膫鹘y(tǒng)體育，不僅可以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,更能加快其競技化的進程。我們對西方體育文化要兼容并包，立足于時代視野對自己的不足進行反思，應(yīng)運用現(xiàn)代體育的科學(xué)理論與方法,來尋求理論上的支持,借鑒現(xiàn)代體育成功的組織制度和奮發(fā)競爭的精神，以獲取民族傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)律的認識。將其中具有代表性的項目通過學(xué)校教育進行規(guī)范,實現(xiàn)其功能價值的轉(zhuǎn)變，才能走向更為廣闊的空間。這種轉(zhuǎn)變是以西方現(xiàn)代體育為基本參照,在保持民族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提高其競技性，制定簡單易行的競賽規(guī)則，使之既富于現(xiàn)代性又保持民族特色。其實，我國許多民族傳統(tǒng)體育富含競技性，符合現(xiàn)代體育的要求，在現(xiàn)代化的改革中也初有成效，如龍舟、舞獅在現(xiàn)代化的改變后已逐步走出了國門,現(xiàn)已成為國際性的比賽項目，其他項目如打陀螺、推鐵環(huán)等也成為我國許多學(xué)校理想的體育課程資源，并在不同地方的學(xué)校形成鮮明的民族特色。

5 小結(jié)

任何一種文化在其歷史發(fā)展過程中都要接受時代的選擇，當(dāng)它內(nèi)含的意蘊及外在的形式逐漸缺乏社會所需的活力時，必然會受到社會的舍棄，當(dāng)它內(nèi)在的精髓與外顯的形式充分展現(xiàn)社會倡導(dǎo)的潮流時，必然能夠蓬勃發(fā)展[3]。隨著中華民族偉大的復(fù)興,民族傳統(tǒng)體育將被賦予更多的積極內(nèi)涵，也將迎來一個新的發(fā)展機遇。民族傳統(tǒng)體育只有適應(yīng)新時代的社會發(fā)展需求,使其與現(xiàn)代潮流相順應(yīng),才能在社會轉(zhuǎn)型中更好地生存發(fā)展。當(dāng)下重要的是根據(jù)當(dāng)前我國不同的地區(qū)和社會環(huán)境，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)性、經(jīng)濟性、健身性及競技性等特征，結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢，選擇不同的方式方法進行適應(yīng)的發(fā)展，才能使民族傳統(tǒng)體育以更好地保護和傳承。

[1]萬義，等.社會轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)體育的文化定位與發(fā)展導(dǎo)向研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2007(4):81.

[2]張選惠,等.民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化維度的重構(gòu)[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2008，34(2):11.

[3]湯立許,等.文化變遷視域下我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展流變[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2011，45(4):72.

On the Modern Adaptive Development of the National Traditional Sports under the Background of Social Transformation

ZHANG Shi, et al.
(Wuzhou University, Wuzhou 543002, Guangxi, China)

This Paper analyzes the social background and its transformation which the national traditional sports depended on of existence by the method of documentary, and probes the problem occurred during the social transformation and puts forward some strategies. It is believed that the modern development of the traditional sprots should play its nature of tradition in the ethnic villages, should extrude its economic value in the touring sceneries and should highlight its fitness nature in the new rural area and township communities. Only the competitive nature being emphasized in its popularization in the schools, the adaptation to the modern society of national traditional sports can be better realized.

national traditional sports; social transformation; modern adaptation

2014年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項目:普通高校開展民族傳統(tǒng)體育教育的實踐研究（編號：2014JGB233）的階段性研究成果；梧州學(xué)院2013年院級教育教學(xué)改革重點資助項目：普通高校開展民族傳統(tǒng)體育教育的實踐研究（編號：梧院發(fā)〔2013〕36號）的階段性研究成果。

張仕（1971-），廣西平南人，碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。