論運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自然與文化基礎(chǔ)

姜忠生

(廣東藥學(xué)院體育部，廣東 廣州 510006)

1 休閑的自然與文化屬性是激發(fā)人們休閑興趣的原動(dòng)力

“休閑”是一個(gè)社會(huì)學(xué)命題，更是一個(gè)哲學(xué)命題。從“休閑即是休息”［1］到“休閑是閑暇時(shí)間里從事的活動(dòng)”［2］再到“休閑是人類(lèi)自我發(fā)展與完善的方式”［3］，對(duì)休閑的研究一步步走向深入，從表面特征走向其深層次的哲學(xué)含義。休閑是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展不可缺少的，也是人類(lèi)自身發(fā)展不可缺少的。從狹義的概念講，休閑是指人們工作之余從事的活動(dòng)的總稱(chēng)。一個(gè)人為了生存和養(yǎng)家糊口而去工作，無(wú)論他喜歡還是不喜歡他都得去完成他的工作。而工作之余的活動(dòng)則可以由他自由支配，他可以充分地做他想做的活動(dòng)，活動(dòng)本身就是他的目的。那么人們?cè)谶x擇從事什么樣的休閑活動(dòng)的問(wèn)題上也有著充分的自由，古今中外流行過(guò)許許多多種休息活動(dòng)，有動(dòng)態(tài)的、靜態(tài)的、群體的、個(gè)人的等等，人們選擇休閑活動(dòng)的傾向取決于個(gè)人性格、興趣、文化背景、工作性質(zhì)等，而縱觀被人們熱捧的、當(dāng)下流行的休閑活動(dòng)就不難看出，那些充分親近自然的、具有豐富文化內(nèi)涵的休閑活動(dòng)最受人們青睞。也正是因?yàn)槿绱?，兼具自然與文化屬性的休閑活動(dòng)最具有傳承性，因而成為當(dāng)代休閑的主流。

不同文化背景和生活背景的人們有著不同的休閑興趣取向。一個(gè)人的文化背景不僅僅包含了他受教育的程度，而且也包含他的職業(yè)特征和所處的社會(huì)文化環(huán)境。受教育程度是基礎(chǔ)因素，一個(gè)人在從小學(xué)到大學(xué)甚至更高學(xué)位的教育過(guò)程中，他/她學(xué)到的不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，更重要的是他/她學(xué)到了思考問(wèn)題的方式和樹(shù)立了自己的文化價(jià)值觀，即什么東西值得學(xué)習(xí)和傳承，什么東西應(yīng)該摒棄。生活、工作中的種種選擇都會(huì)自然地依照這樣的價(jià)值觀去過(guò)濾。在休閑方式的選擇上這種文化價(jià)值觀起著非常關(guān)鍵的作用，休閑活動(dòng)本質(zhì)上是一種文化活動(dòng)，活動(dòng)本身的文化含義和休閑者的文化價(jià)值相吻合，休閑者才去選擇這種休閑方式，也才能在休閑活動(dòng)中真正體驗(yàn)到生命的價(jià)值。西方文化價(jià)值體系中把生命的自然存在看得十分重要，把生命能夠適應(yīng)自然、在自然中挑戰(zhàn)自我視為最有價(jià)值的活動(dòng)，把能夠張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)生命活力的活動(dòng)視為勇敢和令人羨慕的舉動(dòng)［4］。在這種文化價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)極限成了西方人熱衷的休閑活動(dòng)，而在休閑活動(dòng)中追求與眾不同也是西方人最愿意做的事。中國(guó)文化對(duì)亞洲甚至整個(gè)東方世界都影響深遠(yuǎn)，因此東方文化中的內(nèi)斂、謙遜、恬靜、注重人際交往的特性是其文化價(jià)值的突出體現(xiàn)。對(duì)于生命的態(tài)度，東方文化注重一個(gè)“養(yǎng)”字，即:修養(yǎng)，把修身養(yǎng)性作為生命的最高境界。在休閑活動(dòng)的選擇上，東方人喜歡把琴、棋、書(shū)、畫(huà)、瑜伽、太極等等活動(dòng)方式作為休閑的最重要的活動(dòng)，在這些活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)對(duì)自然、自我和人際的體驗(yàn)和感悟。

自然條件決定了人們閑暇時(shí)間的活動(dòng)興趣取向，這不僅僅是由于自然條件給人們提供了休閑的條件，比如:南方水鄉(xiāng)的賽龍舟，內(nèi)蒙草原的賽馬、摔跤。而且自然條件決定了人們對(duì)于自然的態(tài)度，北歐的人們喜歡登山、滑雪，這些愛(ài)好源于他們對(duì)自己所生存的自然環(huán)境的崇拜和自豪感。其實(shí)印度的瑜伽，中國(guó)的太極等也都十分強(qiáng)調(diào)練習(xí)的環(huán)境，追求“天人合一”，在人與自然的和諧統(tǒng)一中建立對(duì)自然的熱愛(ài)和崇拜。從本質(zhì)上講，東、西方的休閑自然觀是一致的。是人的活動(dòng)賦予了休閑活動(dòng)文化內(nèi)涵，反過(guò)來(lái)，大自然中的山、水、植物組成的種種景象激發(fā)了人們的休閑創(chuàng)造，逐漸創(chuàng)造出休閑與文化的相生相融。

2 休閑方式與休閑理念向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變的自然和文化基礎(chǔ)

雖然休閑興趣具有很強(qiáng)的個(gè)性特征，但社會(huì)流行的休閑方式對(duì)每個(gè)人產(chǎn)生的影響作用也不容忽視。休閑方式的多樣化存在與休閑方式的流行化從來(lái)都不矛盾，社會(huì)上總是存在著休閑方式的主流，這個(gè)主流反映著社會(huì)休閑方式與時(shí)俱進(jìn)或者落后于時(shí)代發(fā)展的狀況，反映著人們的生活方式的健康與否。當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)、生活方式已與半個(gè)世紀(jì)前截然不同，那種體力勞動(dòng)繁重并忍饑挨餓的年代已離我們遠(yuǎn)去，取而代之的是運(yùn)動(dòng)缺乏、營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，慢性疲勞和種種心理問(wèn)題成了人們生活方式的病詬，因而如何增加運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，如何尋求快樂(lè)的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)成了很多人的追求。運(yùn)動(dòng)休閑正是人們休閑方式與休閑理念向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變的典型表征。

受生產(chǎn)方式和文化傳統(tǒng)的影響，我國(guó)國(guó)民生活方式存在一定的問(wèn)題，靜態(tài)休閑、室內(nèi)群聚方式的休閑活動(dòng)似乎更受人們的青睞，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的休閑趨向注重人際交往，閑暇時(shí)三五相聚，談天說(shuō)地被視為是最好的休閑。這種休閑方式拉近了人與人之間的距離，卻疏遠(yuǎn)了人與自然的距離，人們的運(yùn)動(dòng)意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、健康意識(shí)都受到這種休閑方式的影響而表現(xiàn)得淡薄。在過(guò)去30多年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后，我國(guó)環(huán)境污染問(wèn)題已凸現(xiàn)出來(lái)，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)重大關(guān)切。當(dāng)失去了優(yōu)美的環(huán)境的時(shí)候，人們開(kāi)始懷念過(guò)去的藍(lán)天碧水、綠草青山。與此同時(shí)，人們也漸漸意識(shí)到自己生活方式存在的問(wèn)題。全球化、信息化的當(dāng)下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一些生活理念和休閑理念漸漸傳入中國(guó)并被人們接受。很多人開(kāi)始走到戶(hù)外，親近大自然，積極改變自己的生活方式向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變。然而，運(yùn)動(dòng)休閑在我國(guó)的推廣和發(fā)展遠(yuǎn)不及日本、韓國(guó)等亞洲國(guó)家，其中重要的原因之一就在我國(guó)環(huán)境污染嚴(yán)重，前些年的亂砍亂伐已使環(huán)境遭到了極大的破壞，人們很難找到適合從事戶(hù)外休閑運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。從這一點(diǎn)看，動(dòng)態(tài)休閑方式的選擇極大地依賴(lài)于自然環(huán)境條件，也可以說(shuō)自然條件是個(gè)重要的基礎(chǔ)。

雖然有很多商家看好戶(hù)外休閑的市場(chǎng)前景，做了很多投資和商業(yè)規(guī)劃，但總體投資規(guī)模還遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人們的休閑需求。在西方國(guó)家，很多休閑投入是由政府來(lái)做的，很多公共休閑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所是社會(huì)福利的一部分，是只求社會(huì)效益的政府行為［5］。我國(guó)各級(jí)政府還沒(méi)有這方面的意識(shí)，歸根結(jié)底是文化上的差異使然，因?yàn)樵趪?guó)外積極的休閑已是其文化價(jià)值體系中重要的共識(shí)，政府在公共休閑方面的投入會(huì)受到老百姓的歡迎，因而也就會(huì)贏得下一屆選舉時(shí)廣大選民的支持。這是政治，其實(shí)歸根結(jié)底還是文化，或者叫政治文化。文化的影響力是廣泛而深遠(yuǎn)的，從政府到百姓如果有一個(gè)共同的文化價(jià)值觀，其社會(huì)和諧程度就會(huì)大大提升，對(duì)于休閑而言，建立一個(gè)東西合璧的休閑文化體系是影響人們休閑行為的根本。

3 現(xiàn)代休閑理念下的運(yùn)動(dòng)休閑及其產(chǎn)業(yè)特征

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和全球認(rèn)同的現(xiàn)代生活方式及其理念的迅速傳播改變了我國(guó)大眾的生活方式，并使得不同的生活形態(tài)和不同社會(huì)階層之間在生活方式方面的差異也愈加明顯?？傮w而言，健康和回歸自然是人們的共同追求，而過(guò)去少有提及的精神健康、情緒健康等概念也躍入人們的日常生活，成為評(píng)價(jià)健康和生活質(zhì)量不可忽視的重要因素。盡管如此，很多人的生活方式仍然不健康或者說(shuō)存在很多問(wèn)題，運(yùn)動(dòng)缺乏，特別是缺乏戶(hù)外運(yùn)動(dòng)、營(yíng)養(yǎng)不均衡等成為流行的生活方式病，或者被稱(chēng)為現(xiàn)代文明病。對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的許多發(fā)展中國(guó)家還存在環(huán)境污染、食品安全、傳染病控制等諸多的問(wèn)題，這些問(wèn)題都對(duì)人們的生活方式提出警醒，具有現(xiàn)在良好健康意識(shí)的人首先開(kāi)始主動(dòng)做生活方式的調(diào)整，休閑生活方式被普遍熱捧。休閑活動(dòng)不僅僅對(duì)于休閑者的身心健康大有裨益，而且對(duì)于培養(yǎng)人們的環(huán)境意識(shí)，積極投身于自然并與自然融為一體的生活態(tài)度頗有幫助。

休閑是人類(lèi)生活的最終目標(biāo)［6］。在休閑成為一種社會(huì)思潮的當(dāng)下，運(yùn)動(dòng)休閑首當(dāng)其沖地成為人們踐行休閑理念的活動(dòng)，人們甚至追求把運(yùn)動(dòng)休閑作為一種生活方式，也就是說(shuō)人們從事休閑運(yùn)動(dòng)的時(shí)間要占去其主要的閑暇時(shí)間，正如休閑學(xué)者所言:當(dāng)休閑運(yùn)動(dòng)占據(jù)了人們的閑暇時(shí)間的重要部分時(shí)，人們的生活方式便可稱(chēng)作運(yùn)動(dòng)休閑的生活方式［7］。運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)把人與自然的關(guān)系拉近了，人們?cè)谂c自然充分接觸的同時(shí)，也體驗(yàn)到了自身的力量或者弱點(diǎn)，從而產(chǎn)生對(duì)自然的崇拜和對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，從而全面地體驗(yàn)人與自然的關(guān)系，體驗(yàn)生活與生存的根本意義。通過(guò)運(yùn)動(dòng)休閑這種體驗(yàn)式的身心活動(dòng)來(lái)進(jìn)一步理解自然、理解社會(huì)、理解人本身?？梢钥闯觯\(yùn)動(dòng)休閑是以自然和社會(huì)為基礎(chǔ)的，社會(huì)崇尚的才是人們所追求的，自然條件則給人們的追求提供了前提條件?，F(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)以西方流行的一些活動(dòng)形式為主流，諸如登山、野外生存、漂流、皮劃艇等等，這些都依賴(lài)于山川、河流、森林等自然條件。而人們?cè)趹?hù)外運(yùn)動(dòng)需要很多專(zhuān)門(mén)的服裝、器具等，這就為商家提供了市場(chǎng)條件，反過(guò)來(lái)，人們的運(yùn)動(dòng)休閑行為又受到休閑產(chǎn)品的引導(dǎo)，變得更加合理和專(zhuān)業(yè)，這就是市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)本身的互動(dòng)，這種互動(dòng)的主基調(diào)仍然要符合自然與社會(huì)文化的主基調(diào)。

在發(fā)達(dá)國(guó)家中，休閑產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例越來(lái)越高，這也是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要特征。以城市為中心的產(chǎn)業(yè)和居住中心以其休閑產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)周邊衛(wèi)星城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使城鄉(xiāng)一體化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式成為當(dāng)今各國(guó)新的經(jīng)濟(jì)形式。在發(fā)達(dá)國(guó)家，許多人喜歡居住在遠(yuǎn)離城市中心的區(qū)域，目的在于追求環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)間生活，所以小城鎮(zhèn)的人們對(duì)于自身居住的區(qū)域的環(huán)境具有很強(qiáng)的保護(hù)意識(shí)，加之西方國(guó)家大多以城鎮(zhèn)為建制進(jìn)行管理，小城鎮(zhèn)作為一個(gè)獨(dú)立的行政區(qū)，他們具有對(duì)于環(huán)境與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決策權(quán)，因此，城市中心區(qū)的產(chǎn)業(yè)要想向周邊擴(kuò)展必須符合周邊城鎮(zhèn)人們的意愿，也就是必須是環(huán)保的、健康的產(chǎn)業(yè)才有可能向外擴(kuò)展并建立城鄉(xiāng)一體化發(fā)展模式。這樣，運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)正符合環(huán)保與健康的理念，因而受到小城鎮(zhèn)的歡迎，也就順應(yīng)了當(dāng)代國(guó)際流行的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。除此而外，城鄉(xiāng)一體化模式還有助于城鄉(xiāng)文化格局的構(gòu)建，小城鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土文化或者說(shuō)傳統(tǒng)文化與城市中心區(qū)的流行文化也存在互補(bǔ)性，當(dāng)人們厭倦了城市所謂流行文化的時(shí)候，鄉(xiāng)土文化可以幫助人們找回返璞歸真的感覺(jué)，找到休閑娛樂(lè)的幸福感。總之，自然與文化特征是決定休閑產(chǎn)業(yè)，特別是運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的最主要的動(dòng)力因素。

4 運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)

全球化首先是信息的國(guó)際間交流的全球化，從經(jīng)濟(jì)合作與交流擴(kuò)展到文化交流與合作，這是一步根本的飛躍。歷史上看，世界各國(guó)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣重視文化交流，因?yàn)槲幕鄻踊臀幕膰?guó)際間交流是保證經(jīng)濟(jì)交流的可持續(xù)的根本，所謂“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，其實(shí)更重要的意義在于，文化交流可以消除不同意識(shí)形態(tài)之間的隔閡，撫平不同宗教信仰之間的沖突，還可以為人們提供新鮮的異域文化的新奇和享受，因此文化擴(kuò)張也是各國(guó)未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略中至關(guān)重要的內(nèi)容。休閑作為一種特殊的文化形式，西方休閑理念傳入中國(guó)顛覆了人們的傳統(tǒng)休閑觀念，因而大大吸引了大眾的眼球。然而任何外來(lái)文化必須與本土文化相融相接才有可能真正得到大眾的接受和追捧。西方休閑與中國(guó)傳統(tǒng)休閑在形式、內(nèi)容、理念諸方面充分交融，形成新時(shí)代的新理念和方式，這樣才能扎根于本土并擴(kuò)展和傳承，事實(shí)上，目前在中國(guó)，這樣的休閑理念與方式正在形成。

過(guò)去30多年我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)在快速提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，也給環(huán)境帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)，環(huán)境污染問(wèn)題已成為威脅我國(guó)居民生命與健康的最大問(wèn)題。政府和許多有識(shí)之士都極力想喚醒人們的環(huán)境意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的理念。西方休閑理念是一種尊重自然，與自然充分交流的理念，是追求崇尚自然文化力量的理念，它符合當(dāng)今中國(guó)大眾的關(guān)切，因而也最容易被大眾接受和追捧。在這種大眾心理傾向的引導(dǎo)下，我國(guó)未來(lái)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)必將以西方休閑活動(dòng)形式為重要內(nèi)容，以戶(hù)外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主要活動(dòng)方式，而自然環(huán)境優(yōu)美和帶有本土文化氣息的休閑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所將會(huì)成為未來(lái)運(yùn)動(dòng)休閑的稀缺資源，以休閑為主題的房地產(chǎn)行業(yè)也將迎來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金季。在這個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)最活躍的領(lǐng)域的帶動(dòng)下，未來(lái)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)將與多個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域相互嵌套、整合，形成更大的綜合性產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，“運(yùn)動(dòng)休閑”也將成為我國(guó)支柱產(chǎn)業(yè)鏈中的一個(gè)重要關(guān)鍵詞，而這個(gè)關(guān)鍵詞有定會(huì)與“自然”、“文化”、“環(huán)境”及“可持續(xù)發(fā)展”等熱門(mén)詞相鏈接。

［1］高宣揚(yáng).布迪厄的社會(huì)理論［M］.上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，2004

［2］陶開(kāi)宇.中等收入階層消費(fèi)和諧文化趨勢(shì)研究［M］.北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2009

［3］章光日.人類(lèi)生活空間圖式變遷研究［J］.城市規(guī)劃匯刊，2004，3

［4］霍克海默.霍克海默集［M］.渠東，等，譯.上海:上海遠(yuǎn)東出版社，1997

［5］馬惠娣，張景安.中國(guó)公眾休閑狀況調(diào)查［M］.北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2004

［6］馬克思恩格斯選集(第一卷)［M］.北京:人民出版社，1972:56

［7］Mahony，D.F.＆ Howard，D.R.Sport business in the next decade:A general overview of expected trends［J］.Journal of Sport Management，2011，15(4):275 －296