江蘇省普通高校武術(shù)教育中傳播民族文化的研究

顏輝萍　王全法　劉立華　方勇　戴福祥　+陳東　張來明

摘要：文章采用文獻研究法、問卷調(diào)查法、訪談法、數(shù)理統(tǒng)計法和邏輯學(xué)的方法，對江蘇省普通高校武術(shù)教育中傳播民族文化的途徑和內(nèi)容進行研究。結(jié)果顯示：（1）江蘇省普通高校武術(shù)教育傳播民族文化的途徑主要體現(xiàn)在武術(shù)課、武術(shù)俱樂部、武術(shù)表演、校園武術(shù)文化節(jié)、武術(shù)協(xié)會和武術(shù)隊的活動、校園網(wǎng)站、武術(shù)場館等七個方面；（2）江蘇省普通高校武術(shù)教育傳播民族文化的內(nèi)涵主要包括武術(shù)的技術(shù)文化、武術(shù)的知識文化和傳統(tǒng)民族文化內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：普通高校 武術(shù)教育 傳播途徑 傳播內(nèi)容 武術(shù)課 武術(shù)技術(shù)文化

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004—5643（2015）10—0011—05

1 問題的提出

21世紀(jì)初的中國，以GDP的總量站在了世界的第二高度，對世界的影響深遠。但另一方面，文化的落后已經(jīng)在制約著經(jīng)濟的發(fā)展?！皼]有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！睘榇耍?011年10月18日，在黨的十七屆六中全會上通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中，提出建設(shè)“文化強國”的長遠戰(zhàn)略口號。

高校是傳播和繼承文化的重要場所，而“武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的健身方法，是傳承民族文化、培育和弘揚民族精神的重要載體?！痹凇拔幕瘡妵钡谋尘跋?，高校武術(shù)教育應(yīng)發(fā)揮其特有的文化功能，積極地傳播優(yōu)秀的民族文化，發(fā)揮武術(shù)教育的正能量。為此，深化武術(shù)教育改革勢在必行。

本研究旨在通過實證調(diào)查，深入了解江蘇省普通高校的武術(shù)教學(xué)中傳播武術(shù)文化的現(xiàn)狀，探尋存在的問題和解決方法，提出在“文化強國”背景下應(yīng)傳播的武術(shù)文化內(nèi)容，為高校武術(shù)教學(xué)改革提供理論依據(jù)，進而推進江蘇省普通高校武術(shù)教育的改革和發(fā)展，發(fā)揮高校武術(shù)教育在“文化強國”中傳承民族文化、培育和弘揚民族精神的獨特作用。

2 研究方法

2.1 文獻資料法

通過蘇州大學(xué)圖書館和中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫查閱相關(guān)論著，為分析現(xiàn)狀、探尋問題、擬定對策奠定理論基礎(chǔ)。

2.2 問卷調(diào)查法

課題研究需要，設(shè)計武術(shù)課學(xué)生、武術(shù)教師和體育部門負(fù)責(zé)人調(diào)查問卷，經(jīng)專家論證后，于2014年10月初起，抽取江蘇省14所普通高校進行問卷調(diào)查，分別是：蘇州大學(xué)、江南大學(xué)、淮海工學(xué)院、江蘇科技大學(xué)、淮陰工學(xué)院、中國礦業(yè)大學(xué)、江蘇師范大學(xué)、常熟理工、東南大學(xué)、南京信息工程大學(xué)、南通大學(xué)、揚州大學(xué)、鹽城工學(xué)院、常州大學(xué)。各高校發(fā)放武術(shù)課學(xué)生問卷30份，限3個不同的武術(shù)課班級學(xué)生各10份，共發(fā)放420份，回收420份，有效問卷409份，有效率97.4%；武術(shù)教師問卷共發(fā)放60份問卷，回收57份，有效問卷55份，有效率96.5%；體育部門負(fù)責(zé)人問卷發(fā)放14份，回收14份，有效問卷14份，有效率100%。

2.3 訪談法

通過走訪和電話交流的形式，就課題研究的相關(guān)內(nèi)容和問題，與部分體育部門負(fù)責(zé)人和武術(shù)教師、以及選修武術(shù)課程的學(xué)生進行訪談，了解他們對高校武術(shù)教育、教學(xué)傳播民族文化方面的意見和看法。

2.4 數(shù)理統(tǒng)計法

運用office excel工作表，對調(diào)查資料和相關(guān)數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計處理，分析數(shù)據(jù)反映的現(xiàn)象和問題，為課題研究提供實證。

2.5 邏輯分析法

對調(diào)查結(jié)果進行綜合分析，探尋高校武術(shù)教育中傳播民族文化的具體途徑和內(nèi)涵。

3 結(jié)果與分析

3.1 江蘇省普通高校武術(shù)教育傳播民族文化的途徑

調(diào)查顯示（見表1），在高校傳播武術(shù)文化方面的具體途徑中，武術(shù)課占到85.7%，是最最主要的途徑，武術(shù)課也是學(xué)校武術(shù)教育的重要組成部分。武術(shù)課進入高校的歷史，可以追溯到民國初期。如“1912年后中國體操學(xué)校的武術(shù)課是由精武會的人員教授；創(chuàng)建于1915年的上海女青年會體育師范學(xué)校也開設(shè)了武術(shù)課。”

3.1.1 武術(shù)課是高校傳播武術(shù)文化基本而重要的措施和手段

當(dāng)前，江蘇省普通高校武術(shù)課程，除了公共體育的武術(shù)選項課以外，不少高校還在校公選課的模塊中開設(shè)了一些武術(shù)單項課程，如“太極拳”、“太極拳與推手”、“散打”、“劍術(shù)”、“刀術(shù)”等課程（見表2）；其中，以“太極拳”類的課程居多。

3.1.2 武術(shù)俱樂部是高校武術(shù)文化傳播的重要場所

調(diào)查顯示（見表1），在高校傳播武術(shù)文化方面的具體途徑中，武術(shù)俱樂部占到64.3%。武術(shù)俱樂部是上世紀(jì)九十年代后，逐漸在高校中開展起來的。高校武術(shù)俱樂部是高校中的一種體育文化現(xiàn)象，是武術(shù)課程教學(xué)的一種補充，是學(xué)生課余獲取武術(shù)技術(shù)、文化的一個有效途徑。通過武術(shù)俱樂部的各項目活動，不僅能夠促進學(xué)生身體素質(zhì)的全面發(fā)展、豐富學(xué)生課余文化生活，還能使大學(xué)生更深入地了解武術(shù)技術(shù)和武術(shù)所蘊含的傳統(tǒng)文化。

3.1.3 武術(shù)表演也是高校傳播武術(shù)文化的有效手段

調(diào)查顯示（見表1），在高校傳播武術(shù)文化方面的具體途徑中，武術(shù)表演占到57.1%。精彩的表演項目，不僅僅是帶給人們視覺上的沖擊，有時還能夠震撼人們的心靈。近十幾年以來，在高校的許多慶典活動中，武術(shù)表演成為了活動必不可少的一項內(nèi)容，就是因為武術(shù)是一種傳統(tǒng)文化，武術(shù)表演就成了武術(shù)文化價值的重要展現(xiàn)形式，成為了中國傳統(tǒng)文化交流和傳播的使者。從表3可以看出，學(xué)生除了武術(shù)課以外，接觸最多的武術(shù)活動就是“看過武術(shù)表演”了（占91.4%，排序第1）。也就是說，學(xué)生們除了通過武術(shù)課程學(xué)習(xí)，來獲取武術(shù)文化知識以外，就是通過看“武術(shù)表演”這種方式，來獲取武術(shù)方面的文化內(nèi)容。

3.1.4 校園武術(shù)文化節(jié)是高校傳播武術(shù)文化的重要措施

校園武術(shù)文化節(jié)是隨著國內(nèi)各地不斷舉辦武術(shù)文化節(jié)而逐漸走進高校校園的。在校園武術(shù)文化節(jié)上一般都是“通過開展武術(shù)表演、武術(shù)挑戰(zhàn)賽、武術(shù)文化講座、武術(shù)文化辯論賽、經(jīng)典武術(shù)電影賞析、武術(shù)圖片資料展等多種多樣的形式，吸引學(xué)生參與到武術(shù)文化節(jié)的活動中來，充分調(diào)動了在校學(xué)生的參與積極性，讓學(xué)生們在一個輕松愉快的環(huán)境中進行武術(shù)文化活動，達到鍛煉身體，娛樂身心的目的?！倍K省普通高校武術(shù)文化節(jié)的開展不是很普及，如表1顯示，它只占高校傳播武術(shù)文化途徑的7%，在所調(diào)查的14所高校中，只有1所高校具有文化節(jié)活動。endprint

3.1.5 武術(shù)協(xié)會、武術(shù)隊是高校傳播武術(shù)文化的重要組織

高校武術(shù)隊、武術(shù)協(xié)會的成立，都能有效地擴大武術(shù)在校園的影響力、作用和地位。如蘇州大學(xué)的武術(shù)隊，近幾年中，在省高校比賽中和全國高校的武術(shù)中都取得非常不錯的成績，大大提高了蘇州大學(xué)在全省和全國的影響力。從表4中可以看出，全省有武術(shù)隊的高校只占42.9%，仍有57.1%高校沒有武術(shù)隊；而成立了武術(shù)協(xié)會的高校有高達85.7%，只有14.3%的高校沒有武術(shù)協(xié)會。

通過武術(shù)協(xié)會的活動，可以使更多的學(xué)生加入到武術(shù)的運動中來，也可以大大豐富學(xué)生的課余文化生活。從表5所列出的武術(shù)協(xié)會活動內(nèi)容來看，開展活動內(nèi)容最多的是“課外武術(shù)輔導(dǎo)”占66.7%，其次是“武術(shù)隊”和“武術(shù)表演”活動都為58.3%；“開設(shè)武術(shù)班”占50%；“武術(shù)講座”、“校武術(shù)比賽”和“校際問武術(shù)交流”都為25%；最少的是“校武術(shù)文化節(jié)”，只有8.3%，在所有調(diào)查的14所高校中，只有一所開展了武術(shù)文化節(jié)活動。武術(shù)文化節(jié)這種大型的活動，不僅需要有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視，以及具有豐富的武術(shù)文化資源，還涉及到所需要的龐大的人力和物力，這也不是每個學(xué)校能夠組織起來的，這也是它在高校的武術(shù)協(xié)會活動內(nèi)容中占比例低的原因。

3.1.6 利用校園網(wǎng)站報道武術(shù)活動、傳播民族文化

從表6得知，江蘇省高校中偶爾有報道武術(shù)活動的網(wǎng)站占比例很大（占78.6%），經(jīng)常報道武術(shù)活動的網(wǎng)站只有7.1%，沒有武術(shù)活動報道的網(wǎng)站占14.3%。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代高科技的信息傳播途徑，也是當(dāng)代大學(xué)生們獲取信息最普遍、最常用的途徑。高校武術(shù)文化信息的傳播，不僅要使用一般的海報報道，還應(yīng)利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段加強武術(shù)文化信息的報道，傳播武術(shù)文化的正能量。各高校應(yīng)多組織各種武術(shù)活動，同時加大校園網(wǎng)站對武術(shù)活動報道的頻率，讓大學(xué)生更多、更快地了解武術(shù)以及相關(guān)的武術(shù)文化信息，甚至讓更多的同學(xué)加入到武術(shù)的活動中來。

3.1.7 利用武術(shù)場館展示武術(shù)器物、粘貼武術(shù)要領(lǐng)、術(shù)語等文化物品、墻報

武術(shù)場館除了是傳授武術(shù)技術(shù)文化的地方，也是宣傳、傳播武術(shù)知識文化的重要場所。各高校應(yīng)充分利用武術(shù)場館這種特殊的地方，放置一些武術(shù)的器物，在墻上張貼一些具有教育意義的武術(shù)技術(shù)練習(xí)要領(lǐng)、武德以及武術(shù)術(shù)語等武術(shù)文化知識，便于學(xué)生上課時或課余練習(xí)時，學(xué)到更多的武術(shù)知識。表7顯示，江蘇省普通高校中，有64.3%武術(shù)場館中具有張貼一些武術(shù)知識方面的文化墻報；但也有35.7%的武術(shù)場館中沒有類似的宣傳物品。

3.2 江蘇省普通高校武術(shù)教育傳播民族文化的內(nèi)涵

3.2.1 高校武術(shù)教師在武術(shù)課上所教授的武術(shù)技術(shù)文化內(nèi)容情況分析

套路是中國武術(shù)的核心，是中國武術(shù)文化結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。高校的武術(shù)教學(xué)以武術(shù)套路居多，表8顯示，在高校武術(shù)課程開設(shè)項目內(nèi)容中，太極拳（100%）、長拳（71.4%）開設(shè)的比例最高，其次是散打（71.4%）；女子防身術(shù)占42.9%，少林拳（或形意拳等）只占7.1%。而從近五年來武術(shù)教師們教授的武術(shù)內(nèi)容來看（表9顯示），最多的也是太極拳（占81.8%），其次是長拳類項目（占65.5%），而教授傳統(tǒng)長拳（如少林拳、形意拳等）只有20%；教授女子防身術(shù)和散打（男生）的比例差不多，分別占32.7%、30.1%；教師們上武術(shù)理論的比例占到41.8%；根據(jù)部分學(xué)校的教材與大綱，再由于武術(shù)理論課時少的原因，課上主要會簡單講授武術(shù)的起源與發(fā)展、武術(shù)運動的特點與功能以及武術(shù)技術(shù)要求等方面的知識。

從表8和表9中可以看到，教師們教授傳統(tǒng)拳術(shù)的比例比較低（20%），這與學(xué)校開設(shè)的武術(shù)課項目內(nèi)容有很大關(guān)系。因為，開設(shè)諸如少林拳（或形意拳）等傳統(tǒng)拳術(shù)的高校率就非常低，只占7.1%。傳統(tǒng)武術(shù)拳種是中國武術(shù)價值體現(xiàn)的核心資源。拳種是構(gòu)成源遠流長、博大精深的中國武術(shù)的基礎(chǔ)和保障，也是傳統(tǒng)文化的重要載體和集中展示。因此，從傳播民族文化的意義上來說，選擇傳統(tǒng)武術(shù)拳種作為高校武術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容就更為合適。目前“查明了全國源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨特、自成體系的拳種達129個?！边x擇怎樣的拳種作為自己學(xué)校的武術(shù)教學(xué)特色，這就仁者見仁、智者見智了。

3.2.2 高校武術(shù)教師在武術(shù)課上傳播的武術(shù)知識文化內(nèi)容情況分析

3.2.2.1 武術(shù)“抱拳禮”的運用

“抱拳禮的含義為：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武會友；左掌四指并攏，寓意四海武林團結(jié)奮進；屈左拇指，寓意虛心求教，永不自大；兩臂屈圓，寓意天下武林是一家。”抱拳禮還有尊重對方、提升精神的作用。如果在武術(shù)課上，師生都使用抱拳禮以始終，不僅可以增加武術(shù)課的文化價值，有效地傳播中華民族的禮儀文化；同時，增加教師在學(xué)生心目中的地位?？墒牵瑥谋?0顯示，江蘇省普通高校中，武術(shù)課上每次都使用“抱拳禮”的教師只占45.5%，一半都不到；偶爾用的占40%，不用的有14.5%。從數(shù)據(jù)上看，不是太理想。在當(dāng)前我國以“文化強國”的背景下，作為教育工作者的高校武術(shù)教師應(yīng)積極投身于我國的文化建設(shè)中去，做一個推動文化強國的踐行者。

3.2.2.2 教師在武術(shù)課上宣揚“精氣神”的內(nèi)容和措施

“精、氣、神”為人體“三寶”，三者一體，互相依存。中國武術(shù)將這種醫(yī)學(xué)學(xué)說完整地吸收到自己的體系當(dāng)中，形成了形神合一、內(nèi)外兼修、內(nèi)養(yǎng)性情、外練筋骨的養(yǎng)生思想和健身之道?！皟?nèi)外雙修”幾乎是中國武術(shù)所有拳種流派的宗旨。因此，武術(shù)的“精氣神”一直是習(xí)武者崇尚不息、追求不止的一種境界，也是中國武術(shù)文化要義的一部分，是中國武術(shù)之“魂”。無論是在內(nèi)在的意識層面，還是在外在的形體表現(xiàn)上，都始終貫穿著精、氣、神，突顯著武術(shù)的風(fēng)格和特點，這也是武術(shù)區(qū)別與體育項目的顯著性標(biāo)志。

表11顯示，高校武術(shù)教師在宣揚“精氣神”的具體措施中，做的最多的是“學(xué)生練拳時，要求勁力充沛、精神飽滿”（占72.7%）；其次是“要求學(xué)生在練習(xí)武術(shù)的時候，必須抬頭挺身，展現(xiàn)良好的習(xí)武精神狀態(tài)”（占65.5%）；再次是“仔細講解精氣神具體的文化內(nèi)涵，以及當(dāng)代精氣神在職場上的作用”（占56.4%）；其他，指教師在學(xué)生演練武術(shù)動作時，對手、眼、身法、步的要求與協(xié)調(diào)配合（占3.6%）。以上數(shù)據(jù)這表明，教師在武術(shù)課上還只是在形體動作和精神狀態(tài)下做一些簡單的要求，對武術(shù)“精氣神”的具體文化含義的講解還是不夠的。endprint

3.2.2.3 教師在武術(shù)課上傳播為民族文化的內(nèi)容與措施

“教育是圣賢人格的塑造。”武術(shù)教育在對人格的發(fā)展方面是積極的、正面的，它在培養(yǎng)習(xí)武者時就有做“君子”、“大丈夫”方面的要求。古人所倡導(dǎo)的“仁、禮、義、信、勇”這些都是傳統(tǒng)武德的主要表現(xiàn)內(nèi)容，也是習(xí)武之人應(yīng)有的人格特征。高校武術(shù)教育不僅是武術(shù)技術(shù)的傳授，還有對習(xí)武者在武德方面的培養(yǎng)?！爸Y儀、懂禮貌；知和諧、懂尊重；知信義、懂誠信；知仁勇、懂廉恥”這些傳統(tǒng)美德中，高校教師在教學(xué)中與學(xué)生在學(xué)習(xí)中又是如何選擇的呢？從表12的排序顯示，教師武術(shù)課堂中，首先注重的是“知禮儀、懂禮貌”的教導(dǎo)；其次是“知和諧、懂尊重”；再次是“知信義、懂誠信”；第四是“知仁勇、懂廉恥”；第五“其他”包括：知榮、知恥；努力傳播傳統(tǒng)文化；吃苦耐勞等。而大學(xué)生們認(rèn)為在武術(shù)課堂上學(xué)到最多的是“知仁勇、懂廉恥”（表13的排序顯示）；其次是“知和諧、懂尊重”；再次是“知禮儀、懂禮貌”；第四是“知信義、懂誠信”。

確實如此，在與一些武術(shù)教師交流時，對武術(shù)教師來說，“未曾習(xí)武先習(xí)德”是對學(xué)生上武術(shù)課的第一要求，例如上課的第一件事就是行“抱拳禮”，通過每堂課的行抱拳禮，能夠養(yǎng)成學(xué)生的“知禮儀、懂禮貌”的品行。在練習(xí)武術(shù)動作，特別是對練練習(xí)時，要求尊重對方，平時同學(xué)之間的相處，也要以和諧為重。倆倆的對練練習(xí)，也要求學(xué)生們要勇敢，要不怕痛、不怕苦，要剛強，不要懦弱。

而對學(xué)生來說，武術(shù)是能防身自衛(wèi)的。練習(xí)武術(shù)，自然要對打，要勇往直前，這是其他體育課沒有的。所以，也就明白學(xué)生們通過武術(shù)課的學(xué)習(xí)，為什么將“知仁勇、懂廉恥”放在第一位了。因為，選武術(shù)課，就是沖著其防身自衛(wèi)功能來的。

3.2.2.4 武術(shù)課上教師提高學(xué)生習(xí)武興趣的措施

表14顯示，在以教授套路為主的武術(shù)課程上，教師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生的習(xí)武興趣，常用的手段是“講解武術(shù)動作的攻防方法（占92.7%）；其次是“講解武術(shù)的文化，如歷史上的典故”（65.5%）；第三是“加強攻防搏斗的對抗性練習(xí)”（49.1%）；第四是“開展武術(shù)教學(xué)比賽”。但是，武術(shù)的教學(xué)，應(yīng)強調(diào)“打練結(jié)合”，光講解攻防方法還不夠，應(yīng)多組織倆一組的對抗性練習(xí)。表14顯示，課上常采用“加強攻防搏斗的對抗性練習(xí)”方法的教師只有49.1%。

4 結(jié)論

江蘇省普通高校武術(shù)教育傳播民族文化的途徑主要體現(xiàn)在武術(shù)課、武術(shù)俱樂部、武術(shù)表演、校園武術(shù)文化節(jié)、武術(shù)協(xié)會和武術(shù)隊的活動、校園網(wǎng)站、武術(shù)場館等七個方面。（1）武術(shù)課是高校傳播武術(shù)文化方面最最主要的途徑，是學(xué)校武術(shù)教育的重要組成部分；高校武術(shù)課程包括公共體育武術(shù)課和校公選課武術(shù)項目課兩種。（2）武術(shù)俱樂部是武術(shù)課程教學(xué)的一種補充，是學(xué)生課余獲取武術(shù)技術(shù)、文化的一個有效途徑。（3）武術(shù)表演是武術(shù)文化價值的重要展現(xiàn)形式，是中國傳統(tǒng)文化交流和傳播的使者。（4）校園武術(shù)文化節(jié)是高校傳播武術(shù)文化的重要措施，但只有極少數(shù)高校有。（5）武術(shù)協(xié)會、武術(shù)隊是高校傳播武術(shù)文化的重要組織；但有武術(shù)隊的高校不多。（6）校園網(wǎng)站是現(xiàn)代高科技的信息傳播途徑，但是，對于校園武術(shù)活動信息也只是偶爾有報道。（7）武術(shù)場館除了是傳授武術(shù)技術(shù)文化的地方，也是宣傳、傳播武術(shù)知識文化的重要場所；可是，仍有部分學(xué)校對這一塊不是很重視。

江蘇省普通高校武術(shù)教育傳播民族文化的內(nèi)涵主要包括武術(shù)的技術(shù)文化、武術(shù)的知識文化和傳統(tǒng)民族文化內(nèi)容。武術(shù)技術(shù)文化主要以教授太極拳、初級長拳項目為主；其次是女子防身術(shù)和男子散打項目；而教授諸如少林拳、形意拳等傳統(tǒng)拳術(shù)和刀劍器械項目的不多。武術(shù)知識文化主要是通過武術(shù)課上對武術(shù)“抱拳禮”的講解與運用、武術(shù)“精氣神”的講解與要求、傳統(tǒng)文化內(nèi)容講解與措施等；以及武術(shù)講座、武術(shù)理論課程對武術(shù)知識文化的講授與傳播。endprint