外來(lái)者的身份——《群山回唱》中的帕麗

曾蕓

【摘 要】卡勒德·胡塞尼的新作《群山回唱》2013年5月21日在美國(guó)首發(fā)，出版5個(gè)月，銷量就突破300萬(wàn)冊(cè)。出版至今已經(jīng)榮獲了各種獎(jiǎng)項(xiàng)。小說(shuō)通過(guò)九個(gè)人以第一人稱的敘述，講述了他們之間的悲歡離合，父子兄妹、表親繼母之間的互相背叛與彼此犧牲，深刻反映出因戰(zhàn)爭(zhēng)和貧困而被迫離開(kāi)祖國(guó)的當(dāng)代阿富汗移民在西方社會(huì)所面臨的困境。本文主要分析了小說(shuō)中帕麗這一女性形象，從她的身世、身份、遭遇來(lái)看她的多重“外來(lái)者”的身份。

【關(guān)鍵詞】卡勒德·胡塞尼;群山回唱;外來(lái)者

一、介紹

《群山回響》這部小說(shuō)里有很多值得回味的人物，帕麗就是其中一個(gè)令讀者印象深刻的角色。她的身世波折離奇，年幼就被迫和家里人分開(kāi)，值得慶幸的也許是她和親人分離時(shí)年齡還小，無(wú)法體會(huì)骨肉分離給她的家人帶來(lái)的痛苦，也無(wú)法體會(huì)其中的傷感與無(wú)奈。所以她應(yīng)該是小說(shuō)中“最幸福的人”。這個(gè)帶著雙引號(hào)的“最幸福的人”其實(shí)是有諷刺意味的。

二、帕麗的身世

對(duì)于不了解的人來(lái)說(shuō)，帕麗是幸運(yùn)的。她是一個(gè)幸運(yùn)的阿富汗人。雖然生在一個(gè)貧窮的家庭，但是很快被一個(gè)富婆領(lǐng)養(yǎng)了。精神上也許沒(méi)有給予帕麗太多母愛(ài)，但是物質(zhì)上卻是不會(huì)虧待了帕麗的，因此帕麗就比她同階層的阿富汗人民要幸運(yùn)得多。六歲就去法國(guó)開(kāi)始留學(xué)生涯，這更是大多數(shù)正在遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)害的阿富汗人民所無(wú)法企及、無(wú)法得到的舒適的安全的生活。對(duì)大多數(shù)阿富汗人民來(lái)說(shuō)，每天能保住自己的生命就是很幸運(yùn)的事情了，誰(shuí)還祈求能獲得去一個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家生活的機(jī)會(huì)呢？帕麗后來(lái)的學(xué)業(yè)、事業(yè)以及家庭也沒(méi)有辜負(fù)看著她的人。她并沒(méi)有在一個(gè)冷漠陌生的社會(huì)被淘汰、沒(méi)有自我放棄，而是發(fā)憤圖強(qiáng)，努力為自己爭(zhēng)取到了法國(guó)公民的身份。但一紙身份并不能替換她血液中流淌的阿富汗的血脈。就像是窮人變成有錢人了也只能是成為暴發(fā)戶，永遠(yuǎn)成不了貴族，因?yàn)樗麤](méi)有貴族的血統(tǒng)。帕麗就是這樣一個(gè)類似的尷尬的身份。

三、外來(lái)者帕麗——在鄰居家

故事剛開(kāi)始時(shí)兄妹倆的這一段對(duì)話融化了讀者的心?？墒钦l(shuí)又會(huì)知道，這將是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)的承諾。由于生活的困境，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)奈的離別，兄弟倆一別就是將近一生。帕麗離開(kāi)了自己曾經(jīng)想一起生活一輩子的哥哥，離開(kāi)了自己溫暖的家，被賣到了喀布爾的一個(gè)大戶人家。妮拉雖然不會(huì)虐待帕麗，但是始終不是帕麗親生的母親，跟帕麗沒(méi)有任何血親關(guān)系，妮拉甚至到后來(lái)還沒(méi)有了丈夫，她給不了一個(gè)帕麗想要的家。帕麗在妮拉身邊不能像其他小孩兒一樣，跟自己的母親撒嬌，不能耍自己的小性格，小脾氣。帕麗只能靠自己的努力，贏得大家的尊重，她想通過(guò)自己的努力在世界上扎根。帕麗離開(kāi)了自己的家人，作為一個(gè)“外來(lái)者”來(lái)到了妮拉的家里。帕麗要比同齡的孩子更加早熟，因?yàn)闆](méi)有了家人的庇護(hù)，她要自己承擔(dān)外界來(lái)的一切危險(xiǎn)和打擊。也許這也是為什么帕麗最后能以一個(gè)“外來(lái)者”的身份在法國(guó)找到了自己的一席之地。因?yàn)樯钍古聋愐笞约阂葎e人更努力，成績(jī)要比別人更好，要比別人更成功。但是這些壓力降臨到一個(gè)小姑娘身上，不免有些殘忍。

妮拉不會(huì)在意自己的話語(yǔ)是否會(huì)傷害兩個(gè)孩子小小的自尊，也不會(huì)站在他們的立場(chǎng)去思考他們的困難?！罢娌桓蚁嘈拍銖拇謇镆宦纷咧^(guò)來(lái)，就穿著這雙拖鞋?！边@該多傷孩子們的自尊心。誰(shuí)不想穿漂亮的運(yùn)動(dòng)鞋，可是妮拉該考慮到孩子們現(xiàn)在擁有的，也一定是他們親生父母能給他們最好的。從這里我們可以猜測(cè)帕麗以后還會(huì)遇到許多這樣“被施舍”的感覺(jué)。本來(lái)母親買東西給孩子是好事，可是“母親”不加掩飾地打擊孩子，不顧及孩子的感受，就不能成為一個(gè)稱職的“母親”。

四、外來(lái)者帕麗——在法國(guó)

帕麗在法國(guó)的生活更是折射出了她外來(lái)者的身份。她為了使自己適應(yīng)法國(guó)的生活，融入法國(guó)的社會(huì)，她放棄了自己原來(lái)祖國(guó)的信仰，拋棄了她在阿富汗的生活習(xí)慣，說(shuō)著蹩嘴的法語(yǔ)，像一個(gè)“真正地法國(guó)人”一樣的生活。但是她還是生活在法國(guó)這座城市的邊緣，她還是在這個(gè)文化的邊緣。帕麗，作為一個(gè)外來(lái)者的標(biāo)簽，始終無(wú)法從她的身上撕去。即使她六歲就到了法國(guó)，即使她在巴黎上學(xué)、畢業(yè)、工作、結(jié)婚、生子，她的“外來(lái)者”這一個(gè)標(biāo)簽也難以撕去。這甚至將影響到她的下一代，影響到她的女兒小帕麗。小帕麗雖然在法國(guó)生，在法國(guó)長(zhǎng)，但她的母

存的移民，她就像生活在夾縫中。這對(duì)母女，拼命想忘卻自己外來(lái)者的身份，以試圖更好地融入西方社會(huì)，但終其一生也沒(méi)有成功;女兒，完全沒(méi)有身份，為了尋求自己的身份認(rèn)同，被迫去學(xué)習(xí)自己祖國(guó)的東西：去上古蘭經(jīng)課、去清真寺、學(xué)習(xí)波斯語(yǔ)等，盡可能地灌輸對(duì)她伊斯蘭文化。帕麗似乎認(rèn)識(shí)到了，只有回到自己的祖國(guó)，只有回到哥哥阿布拉杜的懷抱，自己才能被人認(rèn)可?；蛘哒f(shuō)，只有自己祖國(guó)的人民，自己的哥哥，自己的親人才會(huì)認(rèn)可自己的身份?？墒牵?dāng)帕麗意識(shí)到這一點(diǎn)，回到哥哥身邊時(shí)，哥哥已經(jīng)忘記她了。帕麗陷入了絕望的境地，她本來(lái)以為的可以回歸，永遠(yuǎn)會(huì)接受她的哥哥已經(jīng)不再記得他了。這一事實(shí)仿佛在告訴帕麗，她的祖國(guó)也不再接受她了，就像哥哥失去了對(duì)帕麗的記憶一樣，她的祖國(guó)也拋棄了帕麗。這仿佛就是佛像鍍金的故事。出國(guó)就是佛像鍍了一層金，但是它的里面始終不是真金，可是它又與那些沒(méi)有鍍金，當(dāng)初和它一樣都是銅做的佛像不一樣了。帕麗被逼到了一個(gè)夾縫中，越走越發(fā)現(xiàn)自己哪兒也去不了，哪兒也回不去。別人都有家，有信仰，有祖國(guó)，自己什么都失去了，最后連哥哥的愛(ài)也失去了。

五、結(jié)語(yǔ)

舒賈就像是帕麗的化身。它流浪來(lái)到帕麗的家鄉(xiāng)，作為一個(gè)“外來(lái)者”，它隱忍，從不吠，更不會(huì)咬人，無(wú)論人們?cè)趺磳?duì)它，它都默默承受。它這樣掩飾自己的鋒芒，默默生活，是為了融入這個(gè)地區(qū)。帕麗也是這樣的，她放棄了自己原來(lái)祖國(guó)的信仰，拋棄了她在阿富汗的生活習(xí)慣，說(shuō)著蹩嘴的法語(yǔ)等等行為，就像舒賈的隱忍一樣，是為了在一個(gè)新的環(huán)境里不被鄙視，不被欺負(fù)，不被排擠。就像在帕麗還在自己家人身邊是她就意識(shí)到的一樣：“不會(huì)有人欺負(fù)他嗎？”帕麗從小就知道，作為一個(gè)“外來(lái)者”，永遠(yuǎn)面臨這樣一種困境。

但是舒賈沒(méi)有放棄，帕麗也沒(méi)有放棄。舒賈的隱忍最后換來(lái)了帕麗和她的家人對(duì)它的愛(ài);帕麗在新的環(huán)境里，努力學(xué)習(xí)別人的習(xí)慣，模仿別人的生活，適應(yīng)能力非常強(qiáng)，最終也在被喚醒的記憶中找到了自己的一席之地。

雖然面臨丟失民族之根的窘境、在移民國(guó)遭到被排斥的困境，但是邊緣群體的人們?nèi)匀粸樽约旱奈幕矸輮^斗著。

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