淺論中國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)性與思想性

左越

【摘 要】本文通過(guò)中國(guó)文學(xué)與日本文學(xué)的發(fā)展歷程相比，論述了中國(guó)文學(xué)處處充滿著藝術(shù)性的美; 繼而，從中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)文人思想的成長(zhǎng)歷程，闡述了中國(guó)文學(xué)思想性的掙扎與進(jìn)步;最后，本人對(duì)真正藝術(shù)性與思想性的中國(guó)文學(xué)充滿了希望。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)性;中國(guó)文學(xué)的思想性;全民文學(xué)時(shí)代

日本文學(xué)，追求的多是感情上的纖細(xì)的體驗(yàn)，表現(xiàn)的主要是日常的平淡的生活，在平淡樸素的生活中表達(dá)對(duì)社會(huì)對(duì)人生的冷靜的思考。與沖突無(wú)關(guān)，日本的文藝觀是以“真”“哀”“艷”“寂”為基礎(chǔ)的。作品短小精干，吸收了大量中國(guó)元素，形成自己風(fēng)格的作品，行文細(xì)膩，寫實(shí)感強(qiáng)。中國(guó)文學(xué)獨(dú)具特色，各種流派自由發(fā)展，辯證，成熟，大氣，時(shí)代感強(qiáng)。

將文學(xué)僅僅放眼于國(guó)內(nèi)，我們可以用下面的文字來(lái)描繪它：從橫向上，它所能施展拳腳的范圍似乎有些狹小、擁擠，以致在整體上顯得單調(diào)、蕭索;但其在縱向上又如汪洋大海般，深邃的看不見(jiàn)底——處處顯現(xiàn)著一種細(xì)膩的、九曲回腸的美。中國(guó)文學(xué)或許真的與日本的傳統(tǒng)文學(xué)有些許相似，但相比之下日式文學(xué)顯得更脆弱，更易碎——這與中日的發(fā)展歷程的相異有關(guān)。從離騷到唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)、近代浪漫詩(shī)派，甚至再到當(dāng)代文學(xué)，簡(jiǎn)而言之，中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)性是從不缺乏的。

一、文學(xué)的藝術(shù)性

文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。是一種將語(yǔ)言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科，其屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之藝術(shù)的范疇。

文字語(yǔ)言是一種抽象的事物符號(hào)，給人展現(xiàn)出音樂(lè)的旋律美、節(jié)奏美;美術(shù)的構(gòu)圖美、色彩美;建筑的結(jié)構(gòu)美、布局美?？梢哉f(shuō)文學(xué)是一切藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。但是文學(xué)的形象又具有模糊性，一個(gè)文學(xué)形象，由于讀者的文化修養(yǎng)、內(nèi)心感受、政治立場(chǎng)、生活閱歷之別，其形象也各異。

在20世紀(jì)三十年代，有很多優(yōu)秀的作家寫了很多膾炙人口的作品，比如：《吶喊》《志摩的詩(shī)》《邊城》《雷雨》等。魯迅——這個(gè)新文化的先行者，第一次告訴人們文章還可以這么寫，第一次、史無(wú)前例地給這個(gè)長(zhǎng)期迷失方向的民族注入一股熱氣騰騰的新鮮血液，而徐志摩、戴望舒等新詩(shī)代表傾力學(xué)習(xí)拜倫等西方浪漫主義詩(shī)人，為近代文學(xué)又加了一把推力。可以說(shuō)，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)文學(xué)真正將藝術(shù)與思想性結(jié)合的發(fā)端時(shí)期。

二、文學(xué)思想性

文學(xué)，之所以在人類社會(huì)中占有重要地位，有著經(jīng)久不衰的生命力，有很大一部分原因在于其具有引導(dǎo)、教育和宣傳功能的思想性。

文學(xué)用語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象、反映社會(huì)生活，傳達(dá)作家對(duì)歷史、對(duì)世界、對(duì)人生的看法。優(yōu)秀文學(xué)作品往往能夠成為人們前進(jìn)的指航標(biāo)，就在于其中蘊(yùn)含著有益于人生和社會(huì)的可貴價(jià)值。古今中外，這樣的例子不勝枚舉。大凡優(yōu)秀作家總是力圖形象地表達(dá)對(duì)那些體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值觀的肯定與贊揚(yáng)，從而引導(dǎo)和鼓舞人們追求更加美好的生活。著文章、寫文章，要傳道義、擔(dān)道義，這是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。正如魯迅所說(shuō)，“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”。事實(shí)上，從來(lái)就沒(méi)有不體現(xiàn)價(jià)值取向的文學(xué)作品。

三、文學(xué)的發(fā)展

文學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，文學(xué)的內(nèi)容、形式以及創(chuàng)作方法等，都要受到一定時(shí)代的社會(huì)歷史條件的制約。

文學(xué)發(fā)展中的繼承與革新，不但受社會(huì)歷史條件的制約，而且還有自身繼承與革新的規(guī)律的影響。同時(shí)，各民族的文學(xué)之間也會(huì)發(fā)生相互影響。各個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都是在批判地繼承本民族的文學(xué)遺產(chǎn)，并吸取其他民族文學(xué)的影響的基礎(chǔ)上，根據(jù)反映現(xiàn)實(shí)生活的需要不斷地進(jìn)行革新與創(chuàng)造而向前發(fā)展的。這是文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在的基本規(guī)律。比如“五四”文學(xué)革命，既是文學(xué)發(fā)展適應(yīng)社會(huì)變革的產(chǎn)物，又是外國(guó)文藝思潮影響的結(jié)果。魯迅就曾多次談到外國(guó)文學(xué)對(duì)他的深刻影響。郭沫若早期的詩(shī)歌創(chuàng)作，也和惠特曼等外國(guó)進(jìn)步詩(shī)人的影響有密切的關(guān)系?？梢?jiàn)，各民族文學(xué)之間的相互影響，不僅表現(xiàn)在一個(gè)時(shí)代文學(xué)的發(fā)展中，也表現(xiàn)在一些優(yōu)秀作家的創(chuàng)作中。

鄙人認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)當(dāng)今出路，除了批判地繼承中外文學(xué)遺產(chǎn)，還要盡可能地拓展自己本身的藝術(shù)性和思想性，創(chuàng)造全民文學(xué)的發(fā)展。