投壺賦中的體育文化研究①

高繼科

（甘肅民族民族師范學院民族體育文化研究所 甘肅合作 747000）

1 投壺淵源

中國是一個具有五千年歷史文化的古老的禮儀之邦，古代的禮儀非常講究，君臣、父子、夫婦之間均有嚴格的禮儀。禮的內容豐富，形式多樣，其中就有射禮——投壺。投壺產生于春秋戰(zhàn)國時期，是當時諸侯宴請賓客時的禮儀——射箭。在中國古代，射箭是一個成年男子必備的。但是一些文人墨客不擅長射箭，如果成年男子不會射箭被視為恥辱。為了解決尷尬的局面，古人發(fā)明了投壺，以取代射箭，成為宴飲時的一種游戲。

投壺在春秋戰(zhàn)國時期得到了初步發(fā)展，進入漢代，國力強盛，經濟文化高度發(fā)展，人們的生活豐富多彩，投壺不僅在上層社會發(fā)展快速，也逐漸進入民間?！抖Y記·投壺》說投壺:“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也?！薄蹲髠鳌吩涊d過晉昭公大宴諸國君主，舉行投壺之戲的事?！段骶╇s記》說，漢武帝時有一個郭舍人善投壺，可以“一矢百余反”。“每為武帝投壺，輒賜金帛”。

2 投壺規(guī)則

投壺在漢代發(fā)展盛行不衰，漢史記載，每逢宴飲，必有“雅歌投壺”助興?！稏|觀漢記》記載，東漢的大將祭遵，“取士皆用儒術，對酒娛樂，必雅歌投壺?！?。

“古者諸侯間于天子之事，則相朝也，以正班爵，講禮獻功。于是乃崇其威儀，恪其容貌，繁登降之節(jié)，盛揖拜之數，機設而弗倚，酒澄而弗舉，肅肅濟濟，其惟敬焉。敬不可久，禮成于飫，乃設大射，否則投壺。植茲華壺，鳧氏所鑄。厥高二尺，盤腹修頸。飾以金銀，文以彫鏤。象物必具，距筵七尺，杰焉植駐。矢維二四，或柘或棘，豐本纖末，調勁且直，執(zhí)笇奉中。司射是職，曾孫侯氏，與之乎皆得，然后觀夫投者，閑習察妙，巧之所極，駱驛聯(lián)翩，爰爰兔發(fā)，翻翻集集，不盈不縮，應壺順入，何其善也。每投不空，四矢退効，既入躍出，荏苒偃仰，僶俛趨下，余勢振掉，又足樂也。擬議于此，命中于彼，動之如志，靡有違也。譬諸為政，群職罔馳，左右畢投，効奇數鈞，列置功笇，稱善告賢，三載考績，幽明始分也。比投不釋，增是自遂，雖往有功，義所不貴，春秋貶翚，亦猶是類也。若乃撮矢作驕，累掇聯(lián)取，一往之納二，巧無與偶，斯乃絕倫之才，尤異之首也。柯列葩布，匪罕匪綢，雖就置猶弗然，矧逈絕之所投，惟茲巧之妙麗，亦希世之寡儔，調心術于混冥，適容體于便安，紛縱奇于施舍，顯必中以微觀，悅與坐之耳目，樂眾心而不倦，環(huán)瑋百變，惡可窮讚。[1]賦中一番描寫，宛若一部投壺專業(yè)運動教材，內容簡潔而全面。投壺器材的描寫“厥高二尺。盤腹修頸”即壺高二尺，腹部如盤，壺頸修長?！熬囿燮叱摺眽氐臄[放位置應該在距宴席七尺的地方。賓客在壺的周圍落座，依次將矢向壺口投擲。矢的形狀和箭相似，是一支簡易的箭。“室中五扶，堂上七扶，庭中九扶”。壺矢的長度以“扶”為單位，即一扶的長度相當于四寸。室內用矢為二尺長，堂上用矢為二尺八寸長，庭中用矢為三尺六寸長。

3 投壺方法

漢代的投壺無論是內容，還是規(guī)則，比春秋戰(zhàn)國時期完善，難度也有所增大。春秋戰(zhàn)國時期的壺設置非常簡單，只是一個簡單的器皿而已。后來的壺是在壺中裝滿小豆，使投入的箭桿不會躍出。到了漢代不在壺中裝小豆，為的是使箭桿能夠躍出壺口，而且要把躍出壺口的箭用手接住，進行下一次投射；矢投中壺一次為一“算”，計算比賽得分的裁判為“司射”，得一“算”便為“勝者立一馬”，而“三馬既立”，便獲得一局的勝利?！皠亠嫴粍僬摺?，即投壺輸的人是要懲罰的，一般要喝一杯罰酒?？梢砸贿B投百余次，謂之為“驍”。《西京雜記》說，漢武帝時有一個郭舍人善投壺，可以“一矢百余反，每為武帝投壺，輒賜金帛”。

漢魏間人邯鄲淳的《投壺賦》對投壺作了詳盡而全面的記載，賦中有對投壺的起源、規(guī)則和技法的介紹。投法也是花樣繁多，既有“擬議于此,命中于彼”的交叉投法，又有“左右畢投”的左右開弓法，當然最精彩的當屬“撮矢作驕(驍),累掇聯(lián)取,一往之納二”一箭雙雕的投法。[1]此外，在邯鄲淳的《投壺賦》中還介紹了一種“希世之寡儔”創(chuàng)新、史無前例的投壺方法，即“柯列葩布。匪罕匪綢。雖就置猶弗然。矧絕之所投”，就是在壺口上布置一些花草樹枝，稀稠適中，把壺口隱藏起來，增加投壺的難度，即使這樣，對于投壺高手來說，也不會影響投矢入壺。

4 投壺的歷史地位和意義

4.1 投壺的禮教功能

投壺的產生之初是為禮儀服務，投壺活動開始之前賓主雙方要進行隆重的三請三讓之禮，要奏樂。投壺以體育的形式，承載社會禮儀活動，是社會各種禮教活動的一個縮影。通過投壺，學會傳播禮教，學會如何禮待上級、朋友間以禮相待等。

4.2 投壺的休閑娛樂功能

隨著投壺的發(fā)展，尤其是進入漢代后，經濟文化高度發(fā)展，國內安定，人們生活較為富足，逐漸出現了娛樂生活。投壺這項體育活動逐漸擺脫“禮儀”的束縛，出現了娛樂化，在全社會得到了迅速的發(fā)展，不僅士大夫們樂此不疲，鄉(xiāng)里百姓也非常喜歡，極大地豐富了人們的精神文化生活，同時對我國古代體育的發(fā)展產生了深遠影響。[2]

4.3 投壺的體育養(yǎng)生

北宋司馬光《投壺新格》：“夫投壺細事，游戲之類，而圣人取之以為禮……一投壺可以治心，可以修身”可以看出，投壺運動中體育養(yǎng)生思想，即修身養(yǎng)性。

投壺是對參與者的注意力、體力等綜合素質的考驗非常嚴格。即善投者，多能全神貫注，選擇優(yōu)美的姿勢，再加上適當的用力，將箭矢投向壺內，整個過程是一個人做某件事時度的把握，也是一種人生觀的表達。[3]司馬光在《投壺新格·序》中認為，投壺可以“合朋友之和，飾賓主之歡”。投壺也是一種人際交流的手段，增加朋友之間的情誼，聯(lián)絡感情。

[1]趙逵夫.歷代賦評注[M].成都:巴蜀書社,2010.

[2]金愛秀.投壺考論[J].南都學壇,2011,31（4）：41-43.

[3]汝安,張越.“投壺”歷史文化考[J].成都體育學院學報,2009（8）:32-35.

[4]趙逵夫.從古代文學作品看傳統(tǒng)體育的歷史與精神[J].當代教育與文化,2012,4(1):101-111.