投壺賦中的體育文化研究①

高繼科

（甘肅民族民族師范學(xué)院民族體育文化研究所 甘肅合作 747000）

1 投壺淵源

中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史文化的古老的禮儀之邦，古代的禮儀非常講究，君臣、父子、夫婦之間均有嚴(yán)格的禮儀。禮的內(nèi)容豐富，形式多樣，其中就有射禮——投壺。投壺產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是當(dāng)時(shí)諸侯宴請(qǐng)賓客時(shí)的禮儀——射箭。在中國(guó)古代，射箭是一個(gè)成年男子必備的。但是一些文人墨客不擅長(zhǎng)射箭，如果成年男子不會(huì)射箭被視為恥辱。為了解決尷尬的局面，古人發(fā)明了投壺，以取代射箭，成為宴飲時(shí)的一種游戲。

投壺在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到了初步發(fā)展，進(jìn)入漢代，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展，人們的生活豐富多彩，投壺不僅在上層社會(huì)發(fā)展快速，也逐漸進(jìn)入民間?！抖Y記·投壺》說(shuō)投壺:“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也?！薄蹲髠鳌吩涊d過(guò)晉昭公大宴諸國(guó)君主，舉行投壺之戲的事?！段骶╇s記》說(shuō)，漢武帝時(shí)有一個(gè)郭舍人善投壺，可以“一矢百余反”?！懊繛槲涞弁秹兀m賜金帛”。

2 投壺規(guī)則

投壺在漢代發(fā)展盛行不衰，漢史記載，每逢宴飲，必有“雅歌投壺”助興。《東觀漢記》記載，東漢的大將祭遵，“取士皆用儒術(shù)，對(duì)酒娛樂(lè)，必雅歌投壺?！?。

“古者諸侯間于天子之事，則相朝也，以正班爵，講禮獻(xiàn)功。于是乃崇其威儀，恪其容貌，繁登降之節(jié)，盛揖拜之?dāng)?shù)，機(jī)設(shè)而弗倚，酒澄而弗舉，肅肅濟(jì)濟(jì)，其惟敬焉。敬不可久，禮成于飫，乃設(shè)大射，否則投壺。植茲華壺，鳧氏所鑄。厥高二尺，盤腹修頸。飾以金銀，文以彫鏤。象物必具，距筵七尺，杰焉植駐。矢維二四，或柘或棘，豐本纖末，調(diào)勁且直，執(zhí)笇奉中。司射是職，曾孫侯氏，與之乎皆得，然后觀夫投者，閑習(xí)察妙，巧之所極，駱驛聯(lián)翩，爰爰兔發(fā)，翻翻集集，不盈不縮，應(yīng)壺順入，何其善也。每投不空，四矢退効，既入躍出，荏苒偃仰，僶俛趨下，余勢(shì)振掉，又足樂(lè)也。擬議于此，命中于彼，動(dòng)之如志，靡有違也。譬諸為政，群職罔馳，左右畢投，効奇數(shù)鈞，列置功笇，稱善告賢，三載考績(jī)，幽明始分也。比投不釋，增是自遂，雖往有功，義所不貴，春秋貶翚，亦猶是類也。若乃撮矢作驕，累掇聯(lián)取，一往之納二，巧無(wú)與偶，斯乃絕倫之才，尤異之首也。柯列葩布，匪罕匪綢，雖就置猶弗然，矧逈絕之所投，惟茲巧之妙麗，亦希世之寡儔，調(diào)心術(shù)于混冥，適容體于便安，紛縱奇于施舍，顯必中以微觀，悅與坐之耳目，樂(lè)眾心而不倦，環(huán)瑋百變，惡可窮讚。[1]賦中一番描寫(xiě)，宛若一部投壺專業(yè)運(yùn)動(dòng)教材，內(nèi)容簡(jiǎn)潔而全面。投壺器材的描寫(xiě)“厥高二尺。盤腹修頸”即壺高二尺，腹部如盤，壺頸修長(zhǎng)?！熬囿燮叱摺眽氐臄[放位置應(yīng)該在距宴席七尺的地方。賓客在壺的周圍落座，依次將矢向壺口投擲。矢的形狀和箭相似，是一支簡(jiǎn)易的箭。“室中五扶，堂上七扶，庭中九扶”。壺矢的長(zhǎng)度以“扶”為單位，即一扶的長(zhǎng)度相當(dāng)于四寸。室內(nèi)用矢為二尺長(zhǎng)，堂上用矢為二尺八寸長(zhǎng)，庭中用矢為三尺六寸長(zhǎng)。

3 投壺方法

漢代的投壺?zé)o論是內(nèi)容，還是規(guī)則，比春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期完善，難度也有所增大。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的壺設(shè)置非常簡(jiǎn)單，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的器皿而已。后來(lái)的壺是在壺中裝滿小豆，使投入的箭桿不會(huì)躍出。到了漢代不在壺中裝小豆，為的是使箭桿能夠躍出壺口，而且要把躍出壺口的箭用手接住，進(jìn)行下一次投射；矢投中壺一次為一“算”，計(jì)算比賽得分的裁判為“司射”，得一“算”便為“勝者立一馬”，而“三馬既立”，便獲得一局的勝利?！皠亠嫴粍僬摺?，即投壺輸?shù)娜耸且獞土P的，一般要喝一杯罰酒?？梢砸贿B投百余次，謂之為“驍”?！段骶╇s記》說(shuō)，漢武帝時(shí)有一個(gè)郭舍人善投壺，可以“一矢百余反，每為武帝投壺，輒賜金帛”。

漢魏間人邯鄲淳的《投壺賦》對(duì)投壺作了詳盡而全面的記載，賦中有對(duì)投壺的起源、規(guī)則和技法的介紹。投法也是花樣繁多，既有“擬議于此,命中于彼”的交叉投法，又有“左右畢投”的左右開(kāi)弓法，當(dāng)然最精彩的當(dāng)屬“撮矢作驕(驍),累掇聯(lián)取,一往之納二”一箭雙雕的投法。[1]此外，在邯鄲淳的《投壺賦》中還介紹了一種“希世之寡儔”創(chuàng)新、史無(wú)前例的投壺方法，即“柯列葩布。匪罕匪綢。雖就置猶弗然。矧絕之所投”，就是在壺口上布置一些花草樹(shù)枝，稀稠適中，把壺口隱藏起來(lái)，增加投壺的難度，即使這樣，對(duì)于投壺高手來(lái)說(shuō)，也不會(huì)影響投矢入壺。

4 投壺的歷史地位和意義

4.1 投壺的禮教功能

投壺的產(chǎn)生之初是為禮儀服務(wù)，投壺活動(dòng)開(kāi)始之前賓主雙方要進(jìn)行隆重的三請(qǐng)三讓之禮，要奏樂(lè)。投壺以體育的形式，承載社會(huì)禮儀活動(dòng)，是社會(huì)各種禮教活動(dòng)的一個(gè)縮影。通過(guò)投壺，學(xué)會(huì)傳播禮教，學(xué)會(huì)如何禮待上級(jí)、朋友間以禮相待等。

4.2 投壺的休閑娛樂(lè)功能

隨著投壺的發(fā)展，尤其是進(jìn)入漢代后，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展，國(guó)內(nèi)安定，人們生活較為富足，逐漸出現(xiàn)了娛樂(lè)生活。投壺這項(xiàng)體育活動(dòng)逐漸擺脫“禮儀”的束縛，出現(xiàn)了娛樂(lè)化，在全社會(huì)得到了迅速的發(fā)展，不僅士大夫們樂(lè)此不疲，鄉(xiāng)里百姓也非常喜歡，極大地豐富了人們的精神文化生活，同時(shí)對(duì)我國(guó)古代體育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[2]

4.3 投壺的體育養(yǎng)生

北宋司馬光《投壺新格》：“夫投壺細(xì)事，游戲之類，而圣人取之以為禮……一投壺可以治心，可以修身”可以看出，投壺運(yùn)動(dòng)中體育養(yǎng)生思想，即修身養(yǎng)性。

投壺是對(duì)參與者的注意力、體力等綜合素質(zhì)的考驗(yàn)非常嚴(yán)格。即善投者，多能全神貫注，選擇優(yōu)美的姿勢(shì)，再加上適當(dāng)?shù)挠昧?，將箭矢投向壺?nèi)，整個(gè)過(guò)程是一個(gè)人做某件事時(shí)度的把握，也是一種人生觀的表達(dá)。[3]司馬光在《投壺新格·序》中認(rèn)為，投壺可以“合朋友之和，飾賓主之歡”。投壺也是一種人際交流的手段，增加朋友之間的情誼，聯(lián)絡(luò)感情。

[1]趙逵夫.歷代賦評(píng)注[M].成都:巴蜀書(shū)社,2010.

[2]金愛(ài)秀.投壺考論[J].南都學(xué)壇,2011,31（4）：41-43.

[3]汝安,張?jiān)?“投壺”歷史文化考[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009（8）:32-35.

[4]趙逵夫.從古代文學(xué)作品看傳統(tǒng)體育的歷史與精神[J].當(dāng)代教育與文化,2012,4(1):101-111.