對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考

【摘要】隨著新課程改革如火如荼地開展，高中語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域改革也不斷地推陳出新。本文從高中語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的問題著眼，結(jié)合新課標(biāo)改革的目標(biāo)和社會(huì)人才發(fā)展的需求，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)改革從縮小語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)踐的距離、重視教師成長(zhǎng)兩方面提出自己的思考。

【關(guān)鍵詞】高中；語(yǔ)文教學(xué)；改革；思考

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著新課程改革如火如荼地開展，高中語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域改革也不斷地推陳出新。本文從高中語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的問題著手，結(jié)合新課標(biāo)改革的目標(biāo)和社會(huì)人才發(fā)展的需求，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)改革提出兩點(diǎn)思考。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)普遍存在的問題

我國(guó)有著五千年的文明，早在春秋時(shí)期孔子就提出因材施教、有教無類等教學(xué)理念，并把德育放在教育的首位。近現(xiàn)代教育學(xué)家陶行知先生提出生活教育論，即社會(huì)生活是最好的教育，要做到教學(xué)合一，從社會(huì)實(shí)踐中獲得知識(shí)的增長(zhǎng)和道德、性情的培養(yǎng)。古希臘時(shí)期文藝?yán)碚摷屹R拉斯提出“寓教于樂”，這里的教也是社會(huì)道德教育，在藝術(shù)審美體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)文藝的教化功能。古往今來，中西教育領(lǐng)域中注重道德、人文精神的教育，反對(duì)教死書。

1995年張家璇先生就批評(píng)我國(guó)語(yǔ)文陳舊、落后的教學(xué)觀念，他在文章中用“唯本”“唯考”“唯法”來表示語(yǔ)文教學(xué)的固守僵化缺乏實(shí)踐。20年過去了，雖然教育學(xué)領(lǐng)域也在不斷地探索高中語(yǔ)文教學(xué)改革，但在高考唯分?jǐn)?shù)論的目標(biāo)指導(dǎo)下，這一現(xiàn)狀并未得到徹底的根治，語(yǔ)文教學(xué)依舊為應(yīng)付考試采用填鴨式的傳統(tǒng)教學(xué)，觀念陳舊、目標(biāo)功利，忽視人文精神和道德情感的培養(yǎng)。各個(gè)學(xué)校的語(yǔ)文老師基本上照本宣科，統(tǒng)一化的教學(xué)模式，一致化的板書設(shè)計(jì)，老師一人自說自話，學(xué)生死氣沉沉，即使同學(xué)發(fā)言，也是心不在焉，甚至不知所云，學(xué)生沒法集中注意力，主觀能動(dòng)性得不到發(fā)揮，能力自然得不到培養(yǎng)。老師們明知這樣的教學(xué)方式收效甚微，但體制不允許他們做出改變與嘗試，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念使老師們只能機(jī)械化地傳授知識(shí)。

教育是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，如何全面培育現(xiàn)代化人才是當(dāng)下教育的基本要求。近些年來，國(guó)家根據(jù)實(shí)際情況提出新課程改革，旨在改變傳統(tǒng)課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、學(xué)科本位的教育方式，打破注重死記硬背、突破分?jǐn)?shù)的桎梏。從以人為本的觀念出發(fā)，從課程內(nèi)容、方式、教學(xué)方法以及能力培養(yǎng)等方面進(jìn)行改革，圍繞關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教師成長(zhǎng)以及重視以學(xué)為教的目標(biāo)，也是現(xiàn)代社會(huì)要求綜合應(yīng)用型人才發(fā)展的需求。下文就我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀提出幾點(diǎn)改革思考。

二、從社會(huì)人才發(fā)展現(xiàn)實(shí)改革高中語(yǔ)文教學(xué)

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，職場(chǎng)對(duì)人才要求也發(fā)生了根本的改變，但無論其具體要求怎么改變，歸根到底只有兩點(diǎn)：一是專業(yè)能力；二是職業(yè)道德素養(yǎng)。這是企業(yè)選擇人才的關(guān)鍵，也是國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，而高中語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)是兩者的基礎(chǔ)。專業(yè)能力的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，需要語(yǔ)文基礎(chǔ)課程培養(yǎng)理解能力、閱讀能力、分析能力等學(xué)習(xí)能力，做到融會(huì)貫通才能學(xué)習(xí)其他專業(yè)的知識(shí)；其次語(yǔ)文學(xué)科注重對(duì)思想道德的塑造與熏陶，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與掌握，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，提升人格素養(yǎng)。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)改革要基于語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，以發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性教學(xué)為重點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)模式，同時(shí)注重對(duì)教師成長(zhǎng)的培養(yǎng)。

（一）縮小語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)踐的距離

不僅是語(yǔ)文教學(xué)，任何一門課程的學(xué)習(xí)都應(yīng)該與當(dāng)下的實(shí)踐相結(jié)合，吸引學(xué)生真正地參與其中，積極地思考，才能激發(fā)起內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛力，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。高中生已具備一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)能力，高中語(yǔ)文的教學(xué)關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)課堂的氣氛，老師要將書本的知識(shí)和學(xué)生實(shí)際情況、社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，將課本的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)有趣的藝術(shù)體驗(yàn)，盡可能多地發(fā)揮視覺、聽覺、觸覺等感官作用，加深對(duì)文本思想內(nèi)容的理解。如蘇教版高一上學(xué)期《荊軻刺秦王》一文，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是：老師帶著學(xué)生先翻譯一遍課本，在翻譯過程中，老師會(huì)不斷地提問難點(diǎn)重點(diǎn)詞、句子的翻譯，對(duì)于枯燥的文字，尤其是學(xué)究氣的文言文學(xué)生更是提不起興趣。對(duì)于像《荊軻刺秦王》這樣經(jīng)典的故事，影視劇、小品、相聲等文藝領(lǐng)域都有很多的創(chuàng)作，如2012年春晚黃宏、邵峰等主演的小品備受詬罵；1993年陳凱歌導(dǎo)演的電影卻受到一致的好評(píng)等，同時(shí)借助多媒體技術(shù)播放相關(guān)的情節(jié)、圖片等，將觀點(diǎn)、原因與學(xué)生分享、交流，并帶著問題引入課堂的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的參與性和表達(dá)欲望。在其后的課程學(xué)習(xí)中，不時(shí)地結(jié)合影視作品中的表達(dá)與表現(xiàn)形式，甚至讓同學(xué)情景表演，真正做到深入其中，這也是陶行知先生“生活即教育”的理論實(shí)踐，也是賀拉斯“寓教于樂”教學(xué)實(shí)施，從情緒上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，觸動(dòng)其情感共鳴，真正體味課文的內(nèi)涵與意義，才能培養(yǎng)學(xué)生的德育，為今后的職業(yè)道德、綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成奠定文化基礎(chǔ)。

（二）重視教師的成長(zhǎng)

從前文《荊軻刺秦王》的教學(xué)實(shí)例分析中，依據(jù)傳統(tǒng)文本教學(xué)，無法激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性，唯有拉近與學(xué)生的距離，從學(xué)生熟悉的生活中尋找事例，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)方法，才能活躍課堂的氣氛。但這一做法對(duì)老師提出更高的要求，老師知識(shí)的寬度、廣度與深度決定其教學(xué)內(nèi)容是否具有新穎性，是否能拉近學(xué)生與知識(shí)的距離；老師對(duì)現(xiàn)代教學(xué)方式熟練的程度決定其教學(xué)效果。因此，各個(gè)高校不能一味地要求老師的教學(xué)，而在提出要求的同時(shí)，要為老師們提供一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自身的平臺(tái)，促進(jìn)教師不斷地成長(zhǎng)。學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況可以通過各種形式開闊教師的眼界，鼓勵(lì)教師積極進(jìn)取，深入研究專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)，也要多了解相鄰學(xué)科的內(nèi)容，在日常教學(xué)中開展合作教學(xué)、增加培訓(xùn)深造的機(jī)會(huì)等等，讓老師們明確自己教學(xué)的不足，尤其對(duì)于語(yǔ)文這樣文科性質(zhì)的學(xué)科，既要縱向研究語(yǔ)文專業(yè)的教育，還要橫向?qū)W習(xí)藝術(shù)學(xué)（美術(shù)、音樂、建筑、雕塑、廣告設(shè)計(jì)、影視作品等）、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等等學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)。通過這些方面的知識(shí)拉近語(yǔ)文與生活的距離，讓語(yǔ)文不再脫離于現(xiàn)實(shí)，而找到一個(gè)支點(diǎn)立足于生活中。這樣，才能脫離死板的教科書，豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容與形式。

三、結(jié)語(yǔ)

高中語(yǔ)文教學(xué)改革應(yīng)圍繞縮小語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)踐的距離、重視教師的成長(zhǎng)兩個(gè)方向進(jìn)行，探索有利于學(xué)生主動(dòng)接受知識(shí)的方式，比如情境教學(xué)法、閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用、改變語(yǔ)文課程內(nèi)容等等，激發(fā)學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使其在快樂中吸收語(yǔ)文知識(shí)，豐富自己的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，為學(xué)習(xí)其他學(xué)科奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介：王煒杰，男，1983年生，蒙古族，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，文學(xué)碩士，烏蘭察布市教育局教研室教師。

（編輯：陳岑）