樵山教育 有為品質(zhì)

龍建剛 陳春陽(yáng)

一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。

而對(duì)于教育，一千個(gè)學(xué)生，便有著一千個(gè)色彩各異的夢(mèng)；一千位教師，便有著一千般風(fēng)格迥異的課堂；一千所學(xué)校，便有著一千種個(gè)性鮮明的思考與實(shí)踐。

考試流水線下的萬(wàn)生一面，是中國(guó)教育曾經(jīng)無(wú)法直面的傷痛；特色打造下的一校一品，是教育現(xiàn)今努力追求的風(fēng)景。

特色，是學(xué)校文化最本質(zhì)的標(biāo)簽，是學(xué)校個(gè)性最美麗的外顯。沒(méi)有特色的學(xué)校是缺乏靈魂的學(xué)校，自然無(wú)法成為師生生命成長(zhǎng)的詩(shī)意棲居地。

佛山市南海區(qū)西樵鎮(zhèn)，以“樵山教育，有為品質(zhì)”作為區(qū)域教育內(nèi)涵發(fā)展的追求遠(yuǎn)景，引領(lǐng)全鎮(zhèn)中小學(xué)校走特色建設(shè)、內(nèi)涵發(fā)展之路，執(zhí)著追求與智慧實(shí)踐之下收獲精彩連連。思考的深度決定實(shí)踐的廣度和效度，因此，以西樵學(xué)校特色建設(shè)作為樣本進(jìn)行深入的探討與思考，對(duì)于我省各地如何在鎮(zhèn)域?qū)用嫱苿?dòng)學(xué)校特色建設(shè)與發(fā)展，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

多重困惑的現(xiàn)實(shí)與特色主張的追求

社會(huì)的多元化趨勢(shì)給了教育無(wú)限自由生長(zhǎng)的空間，但當(dāng)你面臨著無(wú)數(shù)種可能的時(shí)候，你的選擇是否經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，你的方向是否指向理想的彼岸。思路決定出路，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)性化的理念與思維是多么的重要。在自身發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，西樵教育既具備改革者的勇氣，敢于創(chuàng)新；更兼有改革者的智慧，善于駕馭。勇氣與智慧的交相融合之下，西樵教育挖掘地域文化的積淀，立足自身發(fā)展的實(shí)際，對(duì)接區(qū)域教育的主張，最終以“樵山教育，有為品質(zhì)”理念下學(xué)校特色發(fā)展成功突圍。

1.外在要求的時(shí)不我待

21世紀(jì)初，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革開(kāi)始啟動(dòng)。改革，就意味著破舊立新，改革就意味著價(jià)值取向的重新厘定，改革就意味著新的課程理念、新的教材、新的教學(xué)主張。但當(dāng)時(shí)的西樵教育在這一輪課程改革開(kāi)始的時(shí)候走得頗為煎熬。學(xué)校發(fā)展的特色不夠鮮明，教師隊(duì)伍建設(shè)的效果不夠突出，學(xué)生素質(zhì)的提升不夠理想。

西樵鎮(zhèn)作為近代紡織工業(yè)革命的搖籃，是名貫東西的中國(guó)面料名鎮(zhèn)、中國(guó)龍獅名鎮(zhèn)、廣東省中心鎮(zhèn)，其高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)教育發(fā)展提出了新要求。教育如何適應(yīng)甚至適當(dāng)超前從而引領(lǐng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，成為西樵教育必須直面的現(xiàn)實(shí)。

2.自我行進(jìn)的山重水復(fù)

當(dāng)時(shí)間行進(jìn)到2004年的節(jié)點(diǎn)，西樵教育迎來(lái)了自我發(fā)展的又一個(gè)高峰——順利獲評(píng)為廣東省教育強(qiáng)鎮(zhèn)。這一理想高度的達(dá)成既讓西樵26000多名師生歡呼雀躍，又讓上級(jí)主管部門(mén)和社會(huì)各界青眼相加。但以西樵教育管理辦公室（現(xiàn)為西樵教育局）為首的西樵教育人卻在短暫地欣喜之后，陷入了沉思：后“教育強(qiáng)鎮(zhèn)”時(shí)代的西樵教育如何進(jìn)行自身定位？西樵教育如何在對(duì)歷史的梳理與繼承中改革創(chuàng)新？處于高位發(fā)展的西樵教育實(shí)現(xiàn)自身突破的方向在哪里？用進(jìn)廢退，西樵教育沒(méi)有時(shí)間喘息打盹，惟有在內(nèi)涵發(fā)展的道路上堅(jiān)定前行，才能避免高峰之后的低谷。動(dòng)力決定我們的事業(yè)發(fā)展是否可以強(qiáng)勁且持久，只有創(chuàng)設(shè)新動(dòng)力源和發(fā)展點(diǎn)，西樵教育才能有新突破，也才會(huì)有新收獲。但動(dòng)力源在哪里？向上突破的著力點(diǎn)又在哪里？

而在此前，為推進(jìn)教育強(qiáng)鎮(zhèn)的創(chuàng)建，整合鎮(zhèn)內(nèi)的教育資源，西樵對(duì)全鎮(zhèn)的學(xué)校布局進(jìn)行了較大的調(diào)整。多間學(xué)校的合并在當(dāng)時(shí)成為常態(tài)，如何讓這些文化背景、個(gè)性習(xí)慣、教學(xué)理念、德育主張等等有著較大差異的師生快速融合與相互認(rèn)同，并生成和建構(gòu)起新的學(xué)校文化，成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)命題。

適逢此時(shí)，南海區(qū)教育局為推動(dòng)南海教育高位優(yōu)質(zhì)發(fā)展，提出了“為學(xué)生的終身幸福奠基”的區(qū)域教育理念，著眼于南海社會(huì)的發(fā)展和未來(lái)，構(gòu)建南海教育的文化內(nèi)涵和價(jià)值體系，辦人民滿意的品質(zhì)教育。作為區(qū)域內(nèi)的文化重鎮(zhèn)、經(jīng)濟(jì)大鎮(zhèn)和教育強(qiáng)鎮(zhèn)，西樵如何個(gè)性化地詮釋并踐行這一教育理念？西樵又如何以其“強(qiáng)鎮(zhèn)”之身份來(lái)?yè)?dān)當(dāng)應(yīng)有之責(zé)任？西樵能否將自身打造成南?！捌焚|(zhì)教育”理念下的標(biāo)桿鎮(zhèn)？

教育強(qiáng)鎮(zhèn)，區(qū)域理念；動(dòng)力源，新突破……這些問(wèn)題如何有效地應(yīng)對(duì)和解決？它們的本質(zhì)之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？路究竟在哪里？一個(gè)個(gè)問(wèn)題如山般重重地壓在西樵教育領(lǐng)路人的心頭，深深地拷問(wèn)著西樵教育人推行教育改革的智慧與勇氣。

3.突破發(fā)展的柳暗花明

西樵有著獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)、地域文化和地方特色。明清時(shí)期，以康有為、湛若水、何白云為代表的一大批文人志士隱居樵山，探求理學(xué)，西樵理學(xué)文化的根基日益深厚；而陳啟沅、詹天佑、黃飛鴻等都在西樵山留下了有為人生的光輝足跡。理學(xué)與有為，成為樵山文化的兩大精神內(nèi)核。

2009年，經(jīng)廣泛討論和深入思考后西樵教育人形成共識(shí)，秉承“以人為本、效益至上、重抓過(guò)程、務(wù)求落實(shí)”的教育管理策略，依據(jù)“一個(gè)目標(biāo)、兩個(gè)戰(zhàn)略、三個(gè)保障”行動(dòng)綱要，逐步把西樵教育打造成基礎(chǔ)更厚實(shí)、發(fā)展更均衡、隊(duì)伍更優(yōu)化、體系更完善、制度更科學(xué)、特色更鮮明的現(xiàn)代化辦學(xué)格局。

在無(wú)畏與智慧共同的孕育下，“樵山教育，有為品質(zhì)”終于破繭而出。也許，大家都沒(méi)有能想象到的是，這只蝴蝶的翩翩起舞，在短短數(shù)年后將把西樵教育引領(lǐng)到一片無(wú)限開(kāi)朗的上升空間。精彩從此開(kāi)始在西樵山下，西、北江畔悄然生成，生生不息……

多維解讀的內(nèi)涵與個(gè)性品質(zhì)的表征

“樵山教育，有為品質(zhì)”是新的發(fā)展階段西樵教育人對(duì)西樵教育發(fā)展的新定位、新要求、新愿景。因此，對(duì)“樵山教育，有為品質(zhì)”的內(nèi)涵進(jìn)行多維解讀，才能為西樵教育的特色發(fā)展奠定多彩的底色；只有對(duì)“樵山教育，有為品質(zhì)”的品質(zhì)表征有了具體的描述，才能令到眾多的西樵教育人對(duì)共同愿景有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

1.“樵山教育，有為品質(zhì)”的內(nèi)涵

“樵山教育，有為品質(zhì)”精神可提煉為——“行事有為，成事有品”。

“有為”是一種文化符號(hào)，是一種精神。樵山文化是珠江文明的燈塔，嶺南文化的杰出代表，用人文品牌與西樵教育的內(nèi)涵追求對(duì)接，具有識(shí)別、凝集、導(dǎo)向功能，有強(qiáng)烈的內(nèi)在精神追求和價(jià)值取向，表達(dá)態(tài)度，引導(dǎo)觀念?！坝袨椤笔撬枷?、行動(dòng)、追求的高度統(tǒng)一，與西樵著力打造山水新城和文化高地的客觀要求，與新時(shí)期西樵的實(shí)踐與未來(lái)發(fā)展的要求高度一致。西樵教育，應(yīng)有所作為，也應(yīng)大有作為。

“品質(zhì)”是品位和質(zhì)量，特色與風(fēng)格的綜合表征。品質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)是充滿生命氣息，能夠讓生命的活力充分涌流的教育，能夠讓智慧之花盡情綻放的教育，是學(xué)生、教師、學(xué)校、家庭、社會(huì)及其構(gòu)成的系統(tǒng)之間具有良好的教育生態(tài)關(guān)系的教育。品質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展、和諧發(fā)展、有個(gè)性的發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的教育，是促進(jìn)社會(huì)持續(xù)、健康、和諧發(fā)展和進(jìn)步的教育。對(duì)教育品質(zhì)的追求，是實(shí)現(xiàn)辦人民滿意教育的具體表現(xiàn)。

2.“樵山教育，有為品質(zhì)”的具體表征

一是學(xué)校有為，打造品質(zhì)學(xué)校。鎮(zhèn)內(nèi)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育教學(xué)水平高，有良好的社會(huì)美譽(yù)度；在教育管理或教育改革等方面有創(chuàng)新性的突破或典型經(jīng)驗(yàn)。每間學(xué)校都具有個(gè)性化的人文精神、校園文化、辦學(xué)特色，教育的內(nèi)在有品質(zhì)，外在見(jiàn)精彩。

二是教師有為，推出品質(zhì)教師。好的教育，肯定需要有智者的引領(lǐng)，才能找到切合自身實(shí)際的、具有一定前瞻性的、科學(xué)的發(fā)展方向；好的教育，同樣需要一批作為學(xué)校骨干的勇者，他們既對(duì)學(xué)校改革的理念有著清晰的認(rèn)識(shí)與把握，又對(duì)如何落實(shí)執(zhí)行有著明晰的思路與方向，從而披堅(jiān)執(zhí)銳勇猛向前；好的教育還需要一大批有熱情、肯奉獻(xiàn)、能創(chuàng)新、敢擔(dān)當(dāng)?shù)钠胀ń處?，他們是學(xué)校改革最根本的力量，是真正的教育行者，他們高擎理想的大旗，踐行師者的諾言，散發(fā)著人文的美麗。智者、勇者、行者，從根本上構(gòu)成了一個(gè)區(qū)域追求教育理想的三種力量；也是一種教育理念建構(gòu)、實(shí)踐、反思、提升、發(fā)展的必不可少的三種基本參與群體。

三是學(xué)生有為，培養(yǎng)品質(zhì)學(xué)生。教與學(xué)，師與生，主導(dǎo)與主體，呵護(hù)與成長(zhǎng)，這是教育最為核心的兩極。在西樵教育有為品質(zhì)、內(nèi)涵發(fā)展的敘事語(yǔ)境下，學(xué)生好學(xué)向上，有良好的意志品質(zhì)；全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、和諧成長(zhǎng)；學(xué)有所得、學(xué)有所成、學(xué)有所用。

四是家長(zhǎng)有為，歷煉品質(zhì)家長(zhǎng)。家校之間建立和諧、密切的聯(lián)系，使教育形成“合力”，共同為孩子的未來(lái)而努力。家長(zhǎng)言傳身教，做好孩子的表率；尊重理解，成為孩子的朋友；溫馨和睦，營(yíng)造良好的家庭氛圍；家校攜手，共筑美好的未來(lái)。

五是教學(xué)有為，形成品質(zhì)學(xué)科。課堂是學(xué)校踐行教育理想的首要平臺(tái)，是學(xué)校實(shí)行教學(xué)主張的主要陣臺(tái)，是教學(xué)相長(zhǎng)師生對(duì)話的重要舞臺(tái)。課堂對(duì)于教育生命、學(xué)校發(fā)展與師生成長(zhǎng)而言，是惟一的，不可替代的。因此，西樵教育提倡形成對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)有成效的教學(xué)，追求打造有效率、高品質(zhì)的課堂，讓課堂開(kāi)放而融洽、互動(dòng)而輕松、有幸福感。

六是科研有為，催生品質(zhì)課題。通過(guò)科研引領(lǐng)，促使教師專(zhuān)業(yè)化水平和整體綜合素質(zhì)得到明顯提升、課堂教學(xué)有效性等課題研究向縱深發(fā)展。真正實(shí)現(xiàn)鎮(zhèn)內(nèi)各學(xué)校校內(nèi)研究資源有創(chuàng)新，教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)有智慧，教學(xué)問(wèn)題攻關(guān)有突破，形成在廣東乃至全國(guó)都有一定影響的教改成果。

多元解構(gòu)的思考與創(chuàng)新實(shí)踐的收獲

對(duì)于一個(gè)區(qū)域的教育理念與主張，其得以推進(jìn)與實(shí)踐的關(guān)鍵在于所轄學(xué)校對(duì)理念與主張的接受認(rèn)同，并且必須最大限度地發(fā)揮這些學(xué)校思考與實(shí)踐的能動(dòng)性?！伴陨浇逃?，有為品質(zhì)”，是西樵教育當(dāng)前和今后一段時(shí)期的共同愿景，這一主線非常清晰，但在具體的實(shí)踐策略和推進(jìn)路徑上則大力倡導(dǎo)各類(lèi)學(xué)校百花齊放。宏觀上，西樵鎮(zhèn)教育局為各學(xué)科、各學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展、特色建設(shè)給出了統(tǒng)一明確的導(dǎo)向，即對(duì)“樵山教育，有為品質(zhì)”的內(nèi)涵有明確的定位，對(duì)“樵山教育，有為品質(zhì)”的外在表征有具體的描述，對(duì)“樵山教育，有為品質(zhì)”的保障有具體的措施，對(duì)“樵山教育，有為品質(zhì)”的相關(guān)行動(dòng)有具體的指引。與此同時(shí)，在具體的實(shí)踐中，充分尊重各類(lèi)學(xué)校在探究過(guò)程中的創(chuàng)造精神，著力促成百花齊放的發(fā)展形態(tài)。在宏觀上引領(lǐng)，在具體實(shí)踐中給予足夠的空間，這是西樵教育特色鮮明、品質(zhì)有為的典型經(jīng)驗(yàn)。

1.傳承中創(chuàng)新，特色學(xué)校建設(shè)的重要基礎(chǔ)

只有梳理歷史才能洞穿繁雜，惟有與時(shí)俱進(jìn)才能不斷超越。特色學(xué)校的建設(shè)并不是要割裂歷史，再造一所學(xué)校；也不是否定現(xiàn)有的實(shí)際，重起爐灶另搞一套——而應(yīng)該是植根于社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境和教育變革的大趨勢(shì)，既關(guān)照歷史前進(jìn)的腳步，又聚焦學(xué)校辦學(xué)的現(xiàn)狀，吸取傳統(tǒng)文明的優(yōu)良基因，對(duì)接區(qū)域教育的辦學(xué)主張。唯其如此，我們的特色學(xué)校建設(shè)才能上接天氣，下接地氣，才有可能在整合各方資源的基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展的厚積薄發(fā)。

同樣是從文明傳承與創(chuàng)新的角度進(jìn)行特色學(xué)校建設(shè)，西樵第二小學(xué)的華氣教育、第三小學(xué)的書(shū)香墨韻、第五小學(xué)的至善教育是以中華文明的發(fā)揚(yáng)光大和學(xué)生的素質(zhì)提升為其切入點(diǎn)，卻又風(fēng)格迥異；民樂(lè)小學(xué)的飛鴻教育和西樵第一小學(xué)的情韻教育則從本地傳統(tǒng)民俗精粹的綿延為特色的生長(zhǎng)點(diǎn)，卻又推陳出新。

在歷史的基因中，尋找適合本校發(fā)展的特色路徑，首先是載體的確定，以及通過(guò)這種載體所要達(dá)到的目標(biāo)。西樵第二小學(xué)在“華氣教育”的引領(lǐng)下，以規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字、兒童劇展演和少兒版畫(huà)為載體，培養(yǎng)學(xué)生的“朝氣”“大氣”“靜氣”“雅氣”和“靈氣”。學(xué)校提出“一筆一劃成國(guó)風(fēng)，一字一句蓄精魂”的目標(biāo)，建設(shè)成為佛山市規(guī)范化漢字書(shū)寫(xiě)教育特色學(xué)校，同時(shí)結(jié)合兒童劇和兒童版畫(huà)教學(xué)，成就培養(yǎng)“華氣”學(xué)子的目標(biāo)。

一樣是以“讀”與“寫(xiě)”為載體，西樵第三小學(xué)卻另有一番風(fēng)景，如今，“書(shū)香墨韻，博雅三小”成為樵山教育的驕傲。學(xué)校致力于培養(yǎng)孩子們對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和理解，讓墨香國(guó)粹植入他們的心靈，讓他們?cè)跐撘颇忻靼住拔沂侵袊?guó)人，寫(xiě)好中國(guó)字”。除了書(shū)法興趣小組外，學(xué)校還編寫(xiě)了三本書(shū)法校本教材，創(chuàng)編“書(shū)法操”“書(shū)法歌”?，F(xiàn)在，“博雅三小”已經(jīng)成為全國(guó)青少年書(shū)法教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校、廣東樵山書(shū)院青少年書(shū)法教育拓展基地。

讓歷史的基因，變成學(xué)校的特色標(biāo)識(shí)，免于流于形式的膚淺，課程、課堂是極其重要的實(shí)踐領(lǐng)域，這也是西樵教育人在特色建設(shè)的過(guò)程中時(shí)時(shí)不忘審視和堅(jiān)守的一點(diǎn)，只不過(guò)各個(gè)學(xué)校的實(shí)施路徑不同而已。西樵第五小學(xué)在多年的國(guó)學(xué)傳承中不斷積累與沉淀，形成了完整的“至善教育”體系。在經(jīng)典誦讀和校本特色課程建設(shè)的基礎(chǔ)上，學(xué)校構(gòu)建起至善環(huán)境、至善課程、至善課堂等多位一體的發(fā)展模式。為了實(shí)現(xiàn)教師德善、善教的目的，培養(yǎng)善學(xué)的學(xué)生，學(xué)校將“主題教研，小課題研究，高效課堂教學(xué)模式構(gòu)建以及課堂觀察”這四項(xiàng)常態(tài)的教研活動(dòng)，有效地融為“四位一體”的主題式教研活動(dòng)，讓學(xué)校以超過(guò)91%的優(yōu)秀率，通過(guò)南海區(qū)高效課堂示范學(xué)校評(píng)估。

地方民間文化精粹隨著特色學(xué)校走出省市，走向全國(guó)，是西樵教育人在多年特色學(xué)校建設(shè)過(guò)程中收到的最好回報(bào)，也更加壯實(shí)了特色學(xué)校的發(fā)展根基。2014年春節(jié)，民樂(lè)小學(xué)的孩子登上了中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)和元宵晚會(huì)的舞臺(tái)，具有佛山本土特色的“大頭佛”亮相全國(guó)。2014年7月22日，西樵一小的“紅豆粵劇社”帶著粵劇登上了在北京舉行的“夢(mèng)想中國(guó) 舞動(dòng)校園”全國(guó)中小學(xué)生校園集體舞展演，榮獲一等獎(jiǎng)的好成績(jī)。

無(wú)論是民樂(lè)小學(xué)，還是西樵一小，當(dāng)我們欣喜于他們所取得的成績(jī)時(shí)，回望學(xué)校特色建設(shè)的過(guò)程，其孕育特色的“基礎(chǔ)”，更應(yīng)該值得我們探究與思考。作為飛鴻故里、龍獅名鎮(zhèn)，西樵孕育著燦爛輝煌的獅藝武術(shù)文化。民樂(lè)小學(xué)便充分利用這一特色資源，以武術(shù)項(xiàng)目為載體，構(gòu)建了“德藝雙馨，文武相暉” 的教育體系。學(xué)校以黃飛鴻武術(shù)文化為根基，創(chuàng)編了獅藝武術(shù)操，開(kāi)設(shè)了獅藝武術(shù)課，構(gòu)建了完善的“飛鴻課程體系”，培育了一批飛鴻之師，探索出一條以武健體、以武勵(lì)志、以武啟智、以武育德的“飛鴻教育”發(fā)展之路。

西樵第一小學(xué)的選擇，與民樂(lè)小學(xué)可謂殊途同歸。佛山是粵劇的發(fā)源地之一，在南海，粵劇深入人心。西樵一小因勢(shì)利導(dǎo)，將本土的悠揚(yáng)粵韻引進(jìn)校園，全面實(shí)施“情韻教育”，致力于讓學(xué)生“做有中華情懷、民族情感、品直學(xué)芳的現(xiàn)代人”。 學(xué)校堅(jiān)持特色常規(guī)化，創(chuàng)設(shè)粵劇藝術(shù)氛圍；在課堂上，將特色課程與音樂(lè)學(xué)科不斷整合，打造“情知課堂”。近年，西樵一小還創(chuàng)編了一套粵劇身段操，每天大課間全校師生共同演繹。2011年，一小被授予國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵劇傳習(xí)所和聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵劇中國(guó)保護(hù)中心推廣基地。

這些學(xué)校，他們用不同的形式，展示著自己對(duì)博大精深、燦爛輝煌的民族傳統(tǒng)和本土文化的感悟，也讓自身特色建設(shè)的基礎(chǔ)更加牢固。

2.個(gè)性化視角，特色學(xué)校建設(shè)的必由路徑

教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？學(xué)校應(yīng)該如何對(duì)社會(huì)的發(fā)展作出回應(yīng)？學(xué)校特色應(yīng)該如何呈現(xiàn)？這本身便是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，多元的視角，有著多元的解讀。如果說(shuō)前面幾所學(xué)校是植根于“傳統(tǒng)”，在歷史傳承和創(chuàng)新中進(jìn)行特色學(xué)校的建設(shè)，換一個(gè)視角，我們也可以立足“當(dāng)下”，從社會(huì)發(fā)展的需求和現(xiàn)代教育的變革出發(fā)，以個(gè)性化的方式，因校制宜，實(shí)事求是，既盡力而為，又量力而行地進(jìn)行特色學(xué)校的建設(shè)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代對(duì)人才提出了更加多樣化的需求，教育也面臨著更多的挑戰(zhàn)與機(jī)遇——這些，都成為西樵中小學(xué)進(jìn)行特色建設(shè)的突破口，關(guān)鍵在于，如何從本校的實(shí)際出發(fā)，尋找到一條個(gè)性化的路徑：太平中學(xué)的自主合作、大桐堡小學(xué)的毽球特色、西岸學(xué)校的綠色校園和執(zhí)信中學(xué)的藝術(shù)教育，都是從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的“個(gè)性化需求”進(jìn)行定位，以學(xué)生特定素質(zhì)的養(yǎng)成打造學(xué)校的特色；太平小學(xué)的抱團(tuán)發(fā)展和樵北中學(xué)的學(xué)籍雙管理則是從現(xiàn)實(shí)教育的困境中尋求突圍，通過(guò)個(gè)性化的方法，解決學(xué)生培養(yǎng)中各系統(tǒng)彼此割裂和相互孤立的困惑，培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代學(xué)子。

當(dāng)今社會(huì)對(duì)學(xué)生的獨(dú)立性、探究精神和合作意識(shí)的養(yǎng)成提出了更高的要求，因此，從學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)及個(gè)性發(fā)展的角度來(lái)思考學(xué)校的特色建設(shè)，是教育的本質(zhì)規(guī)律使然。太平中學(xué)把發(fā)揚(yáng)學(xué)生的自主性、獨(dú)立性，作為培養(yǎng)學(xué)生充分發(fā)展最核心的因子，確立了以課堂教學(xué)作為創(chuàng)建“自主合作”特色建設(shè)的主陣地，特色首先在課堂上得到了充分的踐行，并深化到學(xué)校所有的教育、教學(xué)工作中。隨后，“自主合作”從課堂延伸到課外，體藝活動(dòng)、大課間花樣跳繩活動(dòng)也成為師生自主合作的載體，學(xué)生自主合作的意識(shí)在活動(dòng)中不斷深化。

自然，課堂是學(xué)生成長(zhǎng)、成才、成人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，然而，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)不是全部，不是唯一，身心和諧的現(xiàn)代人才養(yǎng)成，應(yīng)該有更多的個(gè)性化方式。大桐堡小學(xué)以培養(yǎng)“靈動(dòng)、互動(dòng)、合作、健康”的學(xué)生為目標(biāo)，提出“以毽促健，全面發(fā)展”的特色理念，將毽球特色納入了學(xué)校的全方位教育中。在毽球的帶動(dòng)下，孩子們變得更嚴(yán)于律己，互助提高。以此為契機(jī)，學(xué)校提出“讓孩子們實(shí)現(xiàn)自主管理”，在課堂上推行主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的新型學(xué)習(xí)方式，積極推動(dòng)“人手一毽，每天一練”，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。學(xué)?；﹃?duì)受邀參加全國(guó)少年毽球挑戰(zhàn)賽表演，各級(jí)競(jìng)賽碩果累累。

如果我們將學(xué)生培養(yǎng)的視野從課堂、一個(gè)學(xué)校，轉(zhuǎn)到整個(gè)教育系統(tǒng)和社會(huì)，學(xué)校特色建設(shè)的路徑會(huì)有更多選擇，許多教育中的現(xiàn)實(shí)困惑也會(huì)迎刃而解。太平小學(xué)上下貫通的教育銜接、樵北中學(xué)橫向聯(lián)通的教育整合，是西樵教育人在整體、全局的視野關(guān)照下，構(gòu)建的又一條個(gè)性化的特色建設(shè)路徑。

為了改變不同階段教育相互割裂的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)育人效果的最大化，太平小學(xué)積極開(kāi)展“抱團(tuán)發(fā)展、合作育人”，在幼小銜接方面，學(xué)校重點(diǎn)探討銜接內(nèi)容和銜接方式，通過(guò)各種活動(dòng)，抓實(shí)幼小銜接課堂，發(fā)展特色銜接，在實(shí)效性上下功夫；在中小銜接方面，學(xué)校積極推動(dòng)“合作文化”的構(gòu)建，以“小組合作”為載體，構(gòu)建以“三步五環(huán)”為特征的課堂教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)與中學(xué)“自主合作”課堂特色的對(duì)接。

太平小學(xué)“抱團(tuán)發(fā)展、合作育人”是教育的上下貫通，而樵北中學(xué)的“學(xué)籍雙管理”則是教育的橫向聯(lián)通，學(xué)校將推動(dòng)特色建設(shè)的觸角延伸到了校園之外，以學(xué)籍雙管理整合學(xué)校、家庭和社會(huì)的力量，構(gòu)建起完整的特色德育網(wǎng)絡(luò)，解決了學(xué)校德育遭遇的現(xiàn)實(shí)困境。

只要給予學(xué)校足夠的空間，個(gè)性的詮釋與踐行必定張力無(wú)窮。西樵從個(gè)性化視角選擇特色學(xué)校建設(shè)的路徑，讓我們看到，作為有教育情懷與教育追求的學(xué)校，不能人云亦云地唯上唯書(shū)唯權(quán)威，而應(yīng)該嚴(yán)密論證，大膽創(chuàng)新，以全新的思考方式和理解向度來(lái)詮釋自我的教育主張。

3. 文化自覺(jué)，特色學(xué)校建設(shè)的根本指向

學(xué)校發(fā)展的理想狀態(tài)是文化的重建。文化與教育，互為依存，同生共長(zhǎng)。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于重大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，文化治教、文化育人開(kāi)始主導(dǎo)教育語(yǔ)境，這是對(duì)教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的回歸。

教育的終極目標(biāo)是成就人，讓億萬(wàn)不同的生命個(gè)體都能得到科學(xué)的指引，體驗(yàn)成長(zhǎng)的幸福，而這僅靠知識(shí)的傳授與升學(xué)考試是無(wú)法達(dá)成的。因此，在一定的人文觀照下自我的蘇醒、自主的探求、自覺(jué)的實(shí)踐再到自我的重構(gòu)，成為無(wú)論是學(xué)生、教師抑或?qū)W校拔節(jié)向上的根本路徑。

深厚的文化底蘊(yùn)與靈動(dòng)深邃的思想，是學(xué)校特色彰顯和品牌形成的不竭源泉。西樵有名山，理學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西樵中學(xué)正地處“南粵理學(xué)名山”的西樵山馬鞍崗西麓鳳地，明代正德、嘉靖年間，理學(xué)名家陳白沙、湛若水、方獻(xiàn)夫等人在此游學(xué)，辦書(shū)院，開(kāi)學(xué)堂，專(zhuān)研理學(xué)。西樵中學(xué)恰恰享有這一歷史悠久的理學(xué)文化優(yōu)勢(shì)，“明理文化”也在學(xué)校的文化覺(jué)醒中破土而出，成為特色建設(shè)的利器。學(xué)校以明理教育帶動(dòng)課堂文化、教研文化和班級(jí)文化的全方位提升，圍繞“引導(dǎo)學(xué)生通達(dá)什么事理？”和“如何引導(dǎo)學(xué)生通達(dá)事理？”這兩個(gè)基本問(wèn)題，立足課堂教學(xué)，注重體驗(yàn)教育，凝煉“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”的教學(xué)思想，構(gòu)建和實(shí)施“三為主 五環(huán)節(jié)”課堂教學(xué)模式。近年來(lái)，學(xué)校結(jié)合明理、啟智、修身、立德的理念，在原有基礎(chǔ)上不斷探索、延展和提升，“明理教育”漸成品牌，學(xué)校以高分通過(guò)了南海區(qū)高效課堂評(píng)估，學(xué)生每年獲佛山市級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)多達(dá)200人次以上。

對(duì)文化的追尋與深度挖掘，是推動(dòng)學(xué)校特色建設(shè)更上臺(tái)階的重要之舉，當(dāng)然更是學(xué)校特色建設(shè)所要立足的根本，學(xué)校能進(jìn)一步厘清自己的發(fā)展方向，讓文化在學(xué)校中不斷延續(xù)，又得以升華。西樵第四小學(xué)所在的松塘村，是中國(guó)歷史文化名村，村頭村則是廣東省歷史文化名村，歷史上科名鼎盛，勤耕勵(lì)讀、崇文尚學(xué)之風(fēng)一直綿延。四小便以“書(shū)院文化”為突破口，進(jìn)行“生命書(shū)旅 善學(xué)求真”的教育。2005年學(xué)校大力推行以“生命書(shū)旅”為主題的師生閱讀成長(zhǎng)計(jì)劃。如今，學(xué)校通過(guò)對(duì)文化原點(diǎn)的凸顯、文化原色的追求和文化原味的品鑒，將本土文化深入到學(xué)校的辦學(xué)特色中，將其定位為“崇德尚雅”，實(shí)施雅言、雅行、雅量“三雅”校園文化建設(shè)工程，開(kāi)展倫理、心理、生理“三理”學(xué)生成長(zhǎng)修身工程，以及育人有特點(diǎn)、課堂有特色、個(gè)人有特長(zhǎng)的“三特”教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展工程，實(shí)現(xiàn)了校園氛圍人文化、閱讀特色課程化、經(jīng)典誦讀活動(dòng)經(jīng)?；烷喿x評(píng)價(jià)系列化。

文化是一個(gè)包容的概念，對(duì)于培養(yǎng)人的學(xué)校來(lái)說(shuō)，進(jìn)行特色建設(shè)，不僅要關(guān)注傳統(tǒng)文化，挖掘地域文化，也要同時(shí)聚焦教育文化。地處山根村的西樵實(shí)驗(yàn)小學(xué)，就在十年文化整合的過(guò)程中，形成了枝繁葉茂的“根基文化”，對(duì)于實(shí)小來(lái)說(shuō)，根，是民族傳統(tǒng)之根，是嶺南文化之根，還是教育之根。學(xué)校以“善”為核心，通過(guò)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精髓培育孩子，讓他們擁有善心，形成善知，付諸善行，在小學(xué)教育階段，讓孩子打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，具備根基性的素養(yǎng)。樵實(shí)的學(xué)子也在這種文化的浸潤(rùn)中，修德成人，2013年央視少兒春晚的舞臺(tái)，實(shí)小學(xué)生的舞蹈《獅兄弟》精彩亮相，這正是文化自覺(jué)的成就。

樵山教育的成就、西樵學(xué)生的成長(zhǎng)，讓我們更加確定，特色學(xué)校的建設(shè)，必須以文化為指引，從學(xué)校自身的實(shí)際出發(fā)，整合各方資源，在此基礎(chǔ)上確定項(xiàng)目選擇，再由項(xiàng)目延伸至品牌打造，再由品牌的打造回歸文化提升。由解構(gòu)到建構(gòu)再到解構(gòu)，由實(shí)踐到反思再到實(shí)踐，由文化到特色再到文化，不斷前行，特色學(xué)校的建設(shè)必將成為西樵教育宏大敘事中最動(dòng)人的風(fēng)景。

記者觀察：西樵教育特色發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

1.理性的思考

帕斯卡爾說(shuō)：人是一根會(huì)思考的葦草。

笛卡爾說(shuō)：我思故我在。

當(dāng)我們的時(shí)代過(guò)多的囿于物質(zhì)而變得日益浮躁，當(dāng)身處的社會(huì)過(guò)多的熱衷于喧囂而開(kāi)始嘲笑并拒絕寂寞，思考便漸漸遠(yuǎn)離我們的生命，生活空洞成為當(dāng)下社會(huì)的集體病癥。而思考的長(zhǎng)期缺位必然導(dǎo)致思辨能力的低下，思維系統(tǒng)的紊亂，個(gè)性化的思想便根本無(wú)從談起。

當(dāng)教育改革行進(jìn)到今天，其所遭遇的艱難與困惑可以說(shuō)是前所未有。如何對(duì)教育改革進(jìn)行個(gè)性化的思考，并用自己獨(dú)特的、甚至是不可復(fù)制的教育來(lái)詮釋?zhuān)@是每一所學(xué)校都應(yīng)該直面追問(wèn)的現(xiàn)實(shí)命題。如果漠視甚至是放任思考的長(zhǎng)期缺位，或是流于形式，或是浮于水面，不能做到深入了解、深刻反思、深度剖析，那么，教育的悲哀便將一如既往。

所以，我總是覺(jué)得，西樵諸多學(xué)校的特色發(fā)展與內(nèi)涵建設(shè)能取得如此的成就，收獲眾多的精彩與感動(dòng)，最緊要的應(yīng)該是他們有一批又一批的“思者”，始終以理性的思考與辯證的分析來(lái)處理西樵教育改革與發(fā)展的各種現(xiàn)象與問(wèn)題。當(dāng)理性回歸教育，內(nèi)涵也好，特色也罷，自然便成為西樵教育語(yǔ)境的題中之義。

2.理念的嬗變

理念是人們?cè)趯?duì)一定事物認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上凝升而成的思維方式和價(jià)值取向。教育始終是一定理念的教育，一定的教育理念始終在教育實(shí)踐中發(fā)揮著基礎(chǔ)和先導(dǎo)作用。不同的時(shí)期追求著不同的教育理想，不同的年代對(duì)理想的教育有著不同的詮釋與解讀。西樵對(duì)于教育的內(nèi)涵發(fā)展和學(xué)校特色建設(shè)的系統(tǒng)思考和全面實(shí)踐，始于2004年，至今已逾11年。這11年之中，多數(shù)學(xué)校的校長(zhǎng)都已有了變動(dòng)。有什么樣的校長(zhǎng)，便有什么樣的學(xué)校。在采訪中，我們欣喜地看到，這些校長(zhǎng)并沒(méi)有因自身角色的變換或是所領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的變更，而輕易的去否定前任或是新學(xué)校的理念與追求。而是或?qū)⒃瓉?lái)所在學(xué)校對(duì)于內(nèi)涵發(fā)展、特色建設(shè)的解讀智慧地對(duì)接現(xiàn)任職學(xué)校的傳統(tǒng)，比如樵北中學(xué)的“三為主，五環(huán)節(jié)”教學(xué)模式；或在學(xué)校原有辦學(xué)特色的傳承上進(jìn)行藝術(shù)的提升，比如西樵實(shí)驗(yàn)小學(xué)的根基文化和西樵二小的華氣教育。這些追求與詮釋?zhuān)兓氖莻?cè)重與表述，但殊途同歸，大家最終的指向都是學(xué)生健康的成長(zhǎng)，傳承的則是西樵教育人的教育氣度與情懷。

3.理想的堅(jiān)持

教育需要理想，更需要信念；教育需要民主，更需要人文；教育需要智慧，更需要思考；教育需要審視，更需要評(píng)價(jià)；教育需要改革，更需要堅(jiān)持。

一個(gè)紛繁蕪雜的時(shí)代，一個(gè)價(jià)值取向日趨多元的社會(huì)，當(dāng)我們?cè)诠鷩讨屑w浮躁，教育便喪失了沉靜這一最為優(yōu)雅的品質(zhì)?；蛟S，我們從來(lái)就不缺乏對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)知與追求；或許，我們也從未對(duì)教育模式缺失改革的勇氣與變革的智慧。但我們之所以與教育的本真逾行逾遠(yuǎn)，只因教育理想在我們的實(shí)踐中始終缺位。

品味西樵特色教育的發(fā)展，我總覺(jué)得她的美麗在于對(duì)理想教育的個(gè)性注解，更在于她對(duì)教育理想的理性堅(jiān)持。因?yàn)椋硐虢逃卮鹆恕拔沂钦l(shuí)”的終極追問(wèn)，教育理想回答了“我要到哪里去”的現(xiàn)實(shí)思考。當(dāng)這兩大哲學(xué)命題都清晰之后，2004—2015，11年的堅(jiān)持下，西樵教育便在特色發(fā)展之路上開(kāi)始茁壯成長(zhǎng)，一定能步入“教育名鎮(zhèn)”的新境界。

教育因理想而美麗，理想因堅(jiān)持而豐滿。

（本文圖片由西樵鎮(zhèn)教育局提供）

責(zé)任編輯 羅 峰