試論顧城詩歌的藝術(shù)特點

劉蒙

【摘 ?要】在20世紀(jì)80年代的中國詩歌主流中，顧城是一個不可磨滅的印記。他是著名的“朦朧派”詩人。他的詩歌風(fēng)格簡單質(zhì)樸，具有濃厚的童真色彩，因之被稱為“童話詩人”。他用他獨有的童稚的詩句，在時代的大合唱中尋找真我。用充滿生命活力的意象，純真憂傷的意象，大自然中的意象以及充滿想象力的意象來表達(dá)自己內(nèi)心情感，裝扮詩歌中的童話世界。這些意象承載了顧城的思想感情，為顧城詩中“童話王國”的構(gòu)建加磚添瓦。也讓我們在這樣豐富多彩的意象中來體悟顧城的喜怒哀樂，在他的童話世界里感受明朗清新的氣息，在他童真的語言中來體驗童話世界里的美好。

【關(guān)鍵詞】顧城詩歌;意象;童話詩人;思想情感

中圖分類號：I22

在中國這個“詩的國度”里從來不缺乏“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”仰望星空的爛漫詩人，也不缺乏“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏”俯察萬民的現(xiàn)實主義遺風(fēng)，更不缺乏“竹杖笀鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的豪邁鏗鏘氣概。生于這個涵養(yǎng)豐富、包容萬象的詩的國度是每一個中國人的幸福和驕傲。然而歷史的進(jìn)程向來不是一帆風(fēng)順的，中國近代以來物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的落后必然影響到上層建筑文學(xué)藝術(shù)的回落，中國詩歌也面臨著革舊立新的現(xiàn)實狀態(tài)，浩浩蕩蕩的“五四”新文化運(yùn)動無疑為中國文藝界的發(fā)展指引出一條“向西看”，“向前看”的發(fā)展方向。這讓彷徨不知所措的中國詩歌如沐春風(fēng)，如遇春雨，不再是聞一多先生所謂的“吹不起半點漪淪，一溝絕望的死水”，中國詩歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型如雨后春筍般悄然破土。

80年代后在以顧城、北島、楊煉、舒婷、江河等為代表的“朦朧”詩人登上的中國詩壇后，他們猶如一陣旋風(fēng)，為中國現(xiàn)代詩歌的貧瘠土地注入一股新鮮的活力，作為一種中國現(xiàn)代詩歌“新的崛起”引人注目。詩人顧城是我國新時期眾多朦朧詩人的重要代表，其清新淡雅詩風(fēng)之中不乏深層的歷史厚重之感和時代跳動的脈搏，以其充滿童話色彩的詩歌藝術(shù)風(fēng)格在眾多“朦朧”詩人中獨樹一幟，他以自己孩童般的詩人秉性天真爛漫地構(gòu)建著自己詩國天空中的童話世界，被冠以“童話詩人”的美名。通過對其詩歌的關(guān)照，仿佛讓我們接通了千年之外的盛唐兩漢，觸摸了萬里之遙的西方文明。這樣一種驚喜是值得歡欣和鼓舞的，他筆下充滿生命活力，純真而又憂傷，來自自然而又富于想象的詩歌意向是我們藝術(shù)想象空間中可觸摸、可感受、可欣賞的藝術(shù)營養(yǎng)內(nèi)涵。所以對其詩歌藝術(shù)特點的分析研究是我們進(jìn)一步感受這樣一種文脈不斷，詩風(fēng)長存，中國詩歌藝術(shù)價值承擔(dān)之所在，更是我們了解和反思近代或文革劫難這些歷史苦難給那一代人帶來的心靈創(chuàng)傷的一把鑰匙，也是我們在今天這樣一個充滿浮躁的時代空氣中保持內(nèi)心純凈自我修煉的一種方式，讓我們在中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展中沿著這條門徑繼續(xù)孤往冥索，這些也是我選此題的目的及意義所在。

研究顧城的著述可謂是汗牛充棟、浩若繁星。國內(nèi)外對顧城不論是文學(xué)作品還是學(xué)術(shù)作品的研究都開創(chuàng)了一個全新的局面?，F(xiàn)就我目之所及對國內(nèi)外對顧城的詩歌研究做如下述評：國內(nèi)有很多關(guān)于顧城詩歌及個人研究的文學(xué)作品，大多是對其詩歌某一作品進(jìn)行研究，例如：朱小平的《我所知道的顧城》、王安憶的《島上的顧城》等著作對顧城進(jìn)行了研究，張捷鴻的《童話的天真》、張瑞雪的《顧城詩歌童話意境的根源》、王曉路的《淺析顧城詩歌的特點》等著作，是對顧城的代表詩作進(jìn)行了深入的探討和評論。其中王曉路的《淺析顧城詩歌的特點》從顧城詩歌的詩歌意境及感情基調(diào)方面剖析詩人內(nèi)心的世界從而去理解在詩人夢幻世界下所創(chuàng)作出來詩歌。1998年上映的《顧城別戀》，這是由香港導(dǎo)演陳麗英執(zhí)導(dǎo)的，一部介紹顧城從年幼到成年后走向極端的不歸路的一部影片?！额櫝莿e戀》的故事時間涵由六十年代至到今天，空間涵蓋中國，新西蘭以至德國。在這部影視劇中描述了顧城小時候看見父親被文化大革命迫害從而內(nèi)心經(jīng)歷變化的過程，也是目前國內(nèi)唯一有關(guān)這為“童話詩人”的傳記片。

日本人島由子發(fā)表在《大阪外國語大學(xué)（大阪大學(xué)外語系）言語社會學(xué)會研究大會報告集Vol.2》的《關(guān)于顧城的前衛(wèi)詩》這篇文章，側(cè)重對顧城認(rèn)為在困惑時期突破對偏于理性的城市生活報以懷疑的困境《滴的里滴》，該文主要是利用顧城生前的言論對該作品進(jìn)行解讀。

自80年代初，顧城以其朦朧詩主將和詩歌的童話色彩引起人們的關(guān)注。90年代中后期，對顧城的研究大多集中在對其戲劇性的死亡和心理問題上，對顧城這一生及所寫作品進(jìn)行系統(tǒng)介紹的只有書籍朱小平的《我所知道的顧城》，在這本書中朱小平作為顧城的朋友，以他詩人的情懷和學(xué)者的思維對顧城的一生進(jìn)行了評述，這本書也是當(dāng)世唯一一本比較完整的描述了顧城的一生的書籍。縱觀顧城詩歌研究對其詩歌某一代表作品的評論較多，如《中國新詩年鑒》的《顧城-我是一個任性的孩子》，楊然發(fā)表在《名作欣賞》的《讀顧城遠(yuǎn)和近》。而目前國內(nèi)外學(xué)界對顧城詩歌本體的研究，也是多著力于對其某一階段的的詩歌分析。如張捷鴻發(fā)表在《當(dāng)代作家評論》的《童話的天真》，張瑞雪發(fā)表在《文學(xué)教育》上的《顧城詩歌童話意境的根源》、王曉路發(fā)表在《中國文學(xué)研究》上的《淺析顧城詩歌的特點》，日本人島由子發(fā)表在《大阪外國語大學(xué)（大阪大學(xué)外語系）言語社會學(xué)會研究大會報告集Vol.2》的《關(guān)于顧城的前衛(wèi)詩》。這些學(xué)術(shù)作品都是針對其顧城在某一階段或是某時期詩人所處環(huán)境而創(chuàng)作出來的作品進(jìn)行了研究。我們從這些學(xué)術(shù)作品中可以看到顧城在中國詩歌發(fā)展史中是一個不可復(fù)制的音符，是中國 “朦朧詩”的不朽豐碑。

一、顧城的創(chuàng)作經(jīng)歷

顧城，男，1956年生于詩人之家。是我國新時期“朦朧詩”的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。與同時代的詩人的詩歌風(fēng)格，如舒婷，楊煉，北島等相比，顧城的詩則顯得純真無瑕、多彩夢幻。著有詩集《白晝的月亮》《舒婷、顧城抒情詩選》、《北方的孤獨者之歌》、《鐵鈴》、《黑眼睛》、《北島、顧城詩選》、《顧城的詩》、《顧城童話寓言詩選》、《顧城新詩自選集》。逝世后由父親顧工編輯出版《顧城詩全編》。另與謝燁合著長篇小說《英兒》。人民文學(xué)出版社1998年出版《顧城的詩》。詩集《白晝的月亮》。

他曾經(jīng)歷過“文化大革命”的這一特殊時期，從這樣一個特殊時期走過來的人，對生活的感悟是不同的。社會的動蕩和歷史的變遷在這個敏銳的詩人在詩歌創(chuàng)作上有著不同的展現(xiàn)。他的詩歌大致分為前期和后期兩個階段，顧城前期的詩作自然明朗;后期的詩作則更多地展現(xiàn)詩人遠(yuǎn)離故土之情，以及對喧囂塵世的厭倦。但不管是顧城的前期詩作還是他的后期詩作，他都用他充滿童真的心，和大量的意象來表達(dá)他的心路歷程以及對生活的感悟。

詩歌創(chuàng)作生涯中，那樣一首膾炙人口的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”簡單的詩句，卻讓人們在那樣一個顛沛流離的時代苦難中得到溫暖?！拔母铩苯Y(jié)束后，詩人那郁積已久的對歷史的不滿和憤恨，那對美好未來的無限憧憬，讓這個詩人敏感的心再一次的觸動。顧城1987年5月應(yīng)邀赴德國參加明斯特“國際詩歌節(jié)”，隨后開始周游西歐和北歐諸國，后定居新西蘭。

二、顧城詩歌的藝術(shù)特點分析

（一）充滿生命力的意象呈現(xiàn)

顧城詩歌的最大特點就是意象的廣泛運(yùn)用。童年時代，顧城和父親在渤?；臑┑慕?jīng)歷，是顧城生命中最為重要的一段經(jīng)歷。在荒涼及寬廣的海邊，顧城和大海，藍(lán)天，沙灘，小鳥，鮮花，還有一些叫不出名的小動物為伴，他以一顆純真樸素的童心，感受著世界上的一草一木，一花一葉……《野蜂》中，詩人顧城曾是這樣刻畫野蜂的，在晴朗的清晨，辛勤的野蜂銜來眾多花朵的甘露。他們在竹枝上構(gòu)建起靈巧的樓房，夜晚他們就在這靈巧的樓房中倒懸著在星星中安眠，沉入甜甜的夢鄉(xiāng)。在經(jīng)過細(xì)雨洗刷過的早晨里，他們依然跳著美麗的舞蹈，想著要為了蜜酒散發(fā)出陣陣的醇香而努力勞動。詩中的一字一句無不反映出詩人一顆純真樸素的童心，以及他細(xì)致入微的觀察力。

在寧靜的夜晚，他和父親盤坐在一起，相互對詩。在他的眼里“每朵花都有柔的翅膀”，洪水可以“從從容容露出旋渦的笑靨”，太陽可以在“頭巾里掙扎”;石頭有“善良的牙齒”并“會粗糙的微笑”。深入他詩歌創(chuàng)作中的“生命意識”從始至終，在他孩子似的眼光里，自然萬物都是有生命的，例如：月亮、石頭、太陽、星星、樹木、天……顧城曾在詩歌《冥月》中曾說，在幽暗的吹斷了橘樹樹枝的風(fēng)中，月亮就像一枚毫不掩飾的果實，赤裸裸地追求著真實。以最率真的姿態(tài)來面對黑夜，面對陰風(fēng)凄凄的黑夜，月亮沒有躲避而是勇敢地面對。這勇敢的姿態(tài)不就是月亮具有強(qiáng)大生命力最好的證明嗎？又如在詩歌《天》中，白云、碧空、陽光、陰霾、星團(tuán)、流星等都是天的物件，為天注入了新的生命。也因為這些生命流動的意象的注入，讓“天”豐富多彩，生命色彩濃厚。再如顧城在詩歌《巨石》中，運(yùn)用巨石這意象，通過對巨石在巖坡上翻滾把一切擊成碎片的巨大生命的描寫，來表達(dá)作者愿像巨石般的沖破一切捆綁，以此來獨唱。不需要溶入時代的洪流，只需發(fā)出小小的聲音，卻是一家之聲。

顧城很多詩歌也曾以“幻想”和“夢”為主題，用“夢”為他的童話世界注入新的生命力。在《幻想與夢》中顧城這樣說道，我的夢像春流一般的溫暖著我，所以顧城對他如此地迷戀熱愛。在顧城詩中，一切事物都被穿上了五彩繽紛的“夢”的外衣，在這五彩繽紛下和心靈一起漫步，一起對話。在《夢想》一詩中“種子在凍土里/夢想著春天”。如同心有多大，舞臺就有多大一般，有夢想就像生機(jī)勃勃的春天，永遠(yuǎn)都可以開出美麗的花朵，發(fā)出翠綠的枝芽。夢想可以像春天一樣激發(fā)身體中的每一個細(xì)胞，讓他們都擁有生命力，為了夢想努力奮斗。星星，月亮，鮮花等充滿生命力的意象都在顧城夢中，點綴著他的童話世界并承載著他的夢想和追求。顧城用他的筆將這些意象的生命力展現(xiàn)得淋漓盡致，只為了通過充滿生命力的意象呈現(xiàn)，將自己所構(gòu)建的童話王國生機(jī)盎然，活力四射。然后通過這些充滿生命力的意象傳達(dá)自己心中的感想，反思生命和人生的真諦，塑造他筆下的純真簡單的世界。

（二）純真憂傷的意象

童年時我們都喜歡童話故事，因為童話像童年的我們那樣地童真懵懂。它那豐富的想象和迷人的情節(jié)令我們陶醉，我們曾幻想我們是童話故事里的主人翁，生活在城堡里，不會被外人打擾。在童話故事的伴隨下，我們的童年是那樣美好，長大后童話更是我們向往的天堂。我們都希望能夠永遠(yuǎn)生活在童話世界里，因為那個世界里有我們所有的夢想，有我們所有的期待，希望能夠回到童年里的那個童話世界里，所以我們選擇借助文學(xué)作品來重溫童話夢。在文學(xué)作品中我們跟著作者感悟他所感悟的世界，經(jīng)歷著他所經(jīng)歷的一切，與他同歡喜同悲傷。同時將自己寄托于那樣一個世界里，就像童話世界一樣，讓人戀戀不舍。

顧城的詩歌就是這樣，真誠中透出凄美。詩如其人。他寓童話于生活中，寓童話于詩歌當(dāng)中，所以他也被稱為“童話詩人”。他的詩不僅帶有“朦朧”的意味和色彩，表現(xiàn)出一種純稚的風(fēng)格。那種童真的筆調(diào)，那種樸實的韻律，就仿佛是孩子在捉迷藏，把本質(zhì)隱藏在孩子的游戲之中，把淡淡的憂傷隱藏在夢幻和純真的詩中。《我是一個任性的孩子》是這類童話詩中最具有代表性的作品。這首詩是由兩種文本相互穿插構(gòu)成的：一種文本是顯性的，是顧城用童話般的幻想營造了一座純凈的、美麗的“天國花園”;一種文本是隱性的，是詩人對這夢幻般的天堂的一種解構(gòu)，幻想終歸不可能是現(xiàn)實。顯在文本主要是通過詩人的幻想建構(gòu)起來的，而潛在文本則是現(xiàn)實對幻想的一種解構(gòu)。的確，我們不能生活在幻想當(dāng)中，因為幻想隨時會破滅，幻想永遠(yuǎn)不等于現(xiàn)實。但詩歌的第八節(jié)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，詩人由幻想開始回到了現(xiàn)實：“我在希望/在想/但不知為什么/我沒有領(lǐng)到蠟筆/沒有得到一個彩色的時刻/我只有我/我的手指和創(chuàng)痛/只有撕碎那一張張/心愛的白紙/讓它們?nèi)ふ液白屗鼈儚慕裉煜А薄?/p>

顧城緊抓著自己的少年時代，一味地沉溺于自己的夢幻世界中。他希望自己是一顆長不大的小草，偶爾可以觸一觸陽光。他拒絕成長，他要固守著心靈這片凈土，在自己童年純潔的經(jīng)驗中獨守內(nèi)心的綻放。將生活中的狂風(fēng)暴雨，都?xì)w入童年的家園，在追求與大自然的密切結(jié)合的時候，帶著淡淡的憂傷感嘆著人與人之間的隔閡。詩歌《我的心愛著世界》中，顧城表達(dá)著對這個世界的依戀。他心中的熱烈是外在所有的一切都絲毫不能改變的，心頭的熱情也沒有一分減少，因為他對這個世界充滿了愛戀。正是因為有奔流不息的激情，才會有這樣充滿激情的詩句;正是因為有對大自然的無比熱愛，才會有如此的深情?！安莸厥菧嘏?，在盡頭/有一片冰湖，湖底睡著鱸魚”。盡管如此地愛如野火，不惜燃燒，草地也能感受到他一顆火熱的心，盡管冰湖依然，鱸魚未醒，但這一瞬間的燃燒，完全是自我情懷的一種釋放，這一刻所有的生命都為之傾倒，只要有一種情結(jié)被被烘染，也就足夠了。在《也許，我不該給你寫信》這首詩中，詩人似乎在向世人訴說他被生活所束縛、被世界決定的命運(yùn)。他要做的就是用自己獨特的夢，將世界擋在心靈之外，陶醉在自己的世界里。他在逃避，逃避一個真實的世界。顧城在詩歌《我是一座小城》中，寥寥數(shù)語，就將脆弱的靈魂輕松展現(xiàn)。仿佛使人聽到了一種穿越一切的聲音，當(dāng)我們仰望夜空繁星的時候，似乎看到了一雙雙清澈的眼睛，而我們的心，又何嘗不是呢？ 在顧城簡潔明快的語言下卻飽含著深厚的情感，這正是他詩歌的特點所在，魅力所在。在這首詩中，我們可以感受到詩人心靈孤獨和憂傷，出于對夢想鍥而不舍的追求以及面對殘酷無奈的現(xiàn)實的碰撞時，詩人的心像是一座城，這座城既不像王宮那樣的“不森嚴(yán)”和“不神圣”，而更像是一片葉子那樣，綠綠的，富有生機(jī)和大自然的氣息。又像是一簇杜鵑花，像晨霧那般地輕盈，詩人孤獨寂寞的魂，純真的心，在這座城里無論白天還是夜晚，無論醒來還是在夢中，都在等待著“心上人”“夢中人”“愛人”的到來。

我們從顧城詩中感受他的純真，感受著他的憂傷。大大的純真里有著小小的憂傷，這憂傷來自時代也來自顧城自己本身。顧城在他自己的世界里呻吟著，吶喊著，總是那樣的獨特，不得不讓人沉浸其中。

（三）自然界中的意象

顧城對大自然情有獨鐘，在現(xiàn)實中;詩歌是他生命的一切，在詩歌中，自然是他詩歌的一切。顧城是遠(yuǎn)離城市的，遠(yuǎn)離城市的喧囂，遠(yuǎn)離城市人的無法自知。在顧城的眼中城里的一切是規(guī)定好的，沒有大平原那樣一望無際的棕色，也沒有大自然中呼吸那樣地暢快。

心靈的細(xì)膩和敏感為顧城詩歌創(chuàng)作中意象的找尋創(chuàng)造了得天獨厚的條件，他從生機(jī)勃勃的大自然中汲取創(chuàng)作的靈感，創(chuàng)造出五花八門的意象。這種意象在內(nèi)容上充滿了童真童趣，因此顯得豐富生動。從創(chuàng)造的背景來看，從小在自然的環(huán)境中長大的顧城，將他所熟悉的陽光、海浪、沙灘等作為他創(chuàng)作的主題。獨特的成長環(huán)境.塑造了他獨特的人格魅力，因而讓他的詩歌具有了朦朧、純粹、自然簡單的特點，充滿了童真情趣。

顧城前期詩作強(qiáng)調(diào)感官與直覺。在哲學(xué)上表現(xiàn)為“萬物有靈論”或“天人合一論”，他對美的妄想轉(zhuǎn)化為一個詩意的生命世界，關(guān)注昆蟲、貝殼的羅紋、螞蟻、金龜子和花草樹木，但他也關(guān)注歲月、年老、死亡與黑暗。自然，這一主題始終貫穿于顧城的一生以及他的詩歌創(chuàng)作，不管是真實的自然世界還是理想的思想世界，他都在表達(dá)著同一個思想訴求：親近大自然，遠(yuǎn)離喧囂的世俗社會。

1974年，顧城從鄉(xiāng)村回到城市，一開始他對城市生活充滿了期待和熱情，但是現(xiàn)實卻給了他當(dāng)頭一棒。他回來后的很長一段時間里找不到工作，便只有每天待在家中，時間長了他就厭倦了生活，把自己就鎖在屋子里，越來越煩躁，也越來越空虛。就在這漫長的等待中，他愈益發(fā)現(xiàn)了人世的苦難、迷惑和一切前進(jìn)的障礙，甚至他已妥協(xié)了與世界的爭斗，他放棄了抗衡，而聽從命運(yùn)的擺布。他處于人生的低谷之中，痛苦不言而喻。就在這段時間他沒有因為心情的不舒暢而無所事事，而是閱讀了大量的有關(guān)于詩歌方面的書籍，古代詩歌方面的書籍尤為之多，他受中國傳統(tǒng)文化的影響也較多。后來一段時間里他有了自己的工作，但是他卻覺得不能準(zhǔn)確地定位自己，心靈的空虛無法填滿。又由于污濁黑暗的社會現(xiàn)實，使他對現(xiàn)實的社會絕望，而轉(zhuǎn)向美麗淳樸的自然之中。詩人尋找著《一個沒有人的村子》：“一個沒有人的村子/粗砂糖的墻壁/渠水向陰處流著/干了的葉子在做夢/籬笆里有許多葉子”，他向往回歸到那個內(nèi)心的自然世界里，最后在激流島過上了他夢寐以求的生活：“天是那么藍(lán)，云團(tuán)白得發(fā)亮，一側(cè)是山林，另一側(cè)是綠叢，看出去便是大片的海了——有海島，有海岸，有清晰的海平面，有安靜的，細(xì)小的桅桿……”在大自然中不僅能夠呼吸到新鮮空氣還能凈化我們的心，一個人走在路上，看著太陽，感覺著太陽愛著我，也感覺著太陽愛著所有的人。在太陽下，一個人走著走著，走出一種愉悅舒暢的心情。詩人喜歡一個人在大自然中漫步，享受這樣一種悠閑清靜的狀態(tài)，遠(yuǎn)離塵囂，親近大自然。

我們屬于大自然，我們在她的懷抱里享受母親般的溫暖，但是我們在汲取溫暖的同時應(yīng)該學(xué)會去感謝，珍惜，保護(hù)大自然。在大自然中追尋快樂，享受寧靜。顧城常常在大自然中用欣賞的眼光去尋找，尋找屬于他內(nèi)心契合的那份風(fēng)景。從而達(dá)到自身內(nèi)心的安恬和諧。他的詩句字里行間總充斥著那種未經(jīng)污染的純潔和童真，不現(xiàn)實的濃厚夢幻感的想象和情調(diào)，并且他的詩和生命都在自然生命中找到歸宿。

顧城從小對大自然就有一種特殊的情結(jié)，顧城曾在《剪接的自傳》中寫到：“兩歲時我發(fā)明了一種近乎鳥叫的語言，除了比我大兩歲的姐姐，誰也不懂”。

他從小用他自己所理解的語言與大自然溝通交流，幼小的心靈對大自然有著不同尋常的契合。他有著天生的智慧，用他敏銳的感覺和靈動的思維為我們展現(xiàn)一幅又一幅美麗多姿，豐富多彩的自然之美。

（四）豐富的想象力

想象是詩歌的翅膀，沒有想象就沒有詩歌。想象力的創(chuàng)造不是一蹴而就的事情，需要的是敏銳的感覺和靈敏的思維。敏銳的感覺和靈敏的思維是精神自由的意識表現(xiàn)，詩人的思想及想象多是天馬行空行云流水般，或如羚羊掛角，無跡可尋，帶點飄忽和虛渺，不食人間煙火，游離在塵世之外，所以詩人也多是怪人。顧城就是一個能用他敏銳和靈敏能力把握稍縱即逝感覺的一位詩壇怪人。他的思維模式給人一種非同尋常的感覺，原因是他用兒童的思維方式來表述成人的思想意識。給深邃、復(fù)雜的思想披上“童真”的外衣。在他平時樸素的語言下有著深奧的哲理和價值取向，他曾在《秋日》中看到一片又一片的落葉中，想象著這些落葉在冬天就是我們的被蓋。又如在《海的圖案》里，詩人想象著一間房子，離開了樓群，在空中獨自行動，看著腳下幽藍(lán)的街道，街道在游泳。海水就在詩人身邊顫動，倒映著一千只海鳥的圖案。詩人就是這樣的天馬行空式地，行云流水般地想象著萬千事物。又如在《留念》中，詩人看到遙遠(yuǎn)的天空中的余霞中間，飛來一片楓葉，詩人將楓葉想象成為一朵火焰，在天空的余霞處燃燒。

加斯東·巴什拉曾在《夢想的詩學(xué)》里這樣說道：“想象力致力于展示未來，他首先是一種使我們擺脫沉重的穩(wěn)定性羈絆的危險因素……一個世界在我們的夢想中形成，這是一個屬于我們的世界。在一個由夢產(chǎn)生的世界中，人能成為一切?！痹陬櫝堑脑姼柚?，他用想象為自己和他的詩構(gòu)建了一個烏托邦，豐富的想象讓他的夢自由飛翔。顧城通過想象力，為他詩中的意象穿上一件又一件的美麗外衣，讓這些美麗的，充滿想象的意象承載著他的思想情感。讓他的思想情感得到傾述，也為他構(gòu)建他詩歌的童話王國加磚添瓦。在詩歌《老樹》中，他將老樹的姿態(tài)通過想象刻畫出來，那樣一顆生命泉流即將枯竭的老樹，青春的花朵已經(jīng)凋謝，它不得不向蒼天神出求助之手，像太陽乞求最后的溫暖。強(qiáng)烈的暴風(fēng)將老樹僅有的枝葉全部帶走，不給它留下任何希望。它只有用它布滿皺紋的體軀向漫長的歲月傾述，述說自己的無奈，述說自己的苦難。此詩中顧城運(yùn)用豐富的想象力，將老樹年邁殘弱之感寫得那樣的讓人心生憐憫。通過對這樣一顆富有想象力的老樹形象的描寫，顧城將他深沉的思想寄予其中。所以極其富有想象力的意象運(yùn)用為這個“童話世界”增添了多彩的內(nèi)容，讓我們心情有起有伏，有喜有悲。

三、結(jié)語

顧城在他短暫的人生中創(chuàng)作出了大量膾炙人口的詩作，朦朧的、童真的詩歌造就了他創(chuàng)作藝術(shù)的輝煌。他的詩作中，大量的運(yùn)用了意象。在他的筆下，用意象建構(gòu)了純凈的“童話世界”，用一雙稚幼的眼睛觀望著外面的世界，時而陶醉，時而憂傷，那種純真的憂傷里又帶著些許的期許。在他詩歌中的那種簡單，那種童真，那種干凈，就像他本人一樣是那樣地真誠，將他的心完全放在大自然之中。他在自然中找尋自我，感悟生命。如果你想走進(jìn)他，就走進(jìn)他用意象構(gòu)造的童話世界吧，這位“童話詩人”一定會讓你在大量的富有自然生命力的意象中流連忘返的。

參考文獻(xiàn)：

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