對(duì)毛澤東1956-1966年思想政治教育理論的探索

蔣翠婷

對(duì)毛澤東1956-1966年思想政治教育理論的探索

蔣翠婷

1956-1966年是中國(guó)開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)發(fā)生了變化。面對(duì)復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形勢(shì)，毛澤東對(duì)黨的思想政治工作也有了新的認(rèn)識(shí)和探索，包括思想政治教育的地位、作用、內(nèi)容和方法等。分析這些理論和實(shí)踐，借鑒其中有益的成分對(duì)現(xiàn)代思想政治教育有重大意義。

毛澤東；思想政治教育；方法；理論

新中國(guó)成立到1956年三大改造基本完成，中國(guó)順利實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，工業(yè)化建設(shè)起步，社會(huì)主義制度確立，中國(guó)步入社會(huì)主義初級(jí)階段。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)始了艱難的探索，努力尋求一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。1956年到1966年是我國(guó)開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)都發(fā)生了變化。中共八大制定的《關(guān)于政治報(bào)告的決議》指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。［1］在思想政治工作方面，面對(duì)復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形勢(shì)，毛澤東對(duì)黨的思想政治教育理論和實(shí)踐有許多新的探索。

一、思想政治教育的地位和作用

首先，在思想政治教育的地位方面，我黨歷來(lái)高度重視思想政治工作。在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東對(duì)思想政治教育的地位也有相關(guān)論述。1955年毛澤東在《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》中提出：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”［2］，1958年1月毛澤東又在《工作方法六十條（草案）》中指出：“思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，他們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。［3］”指出技術(shù)和政治、政治和業(yè)務(wù)必須結(jié)合起來(lái)，“不注意思想和政治，成天忙于事務(wù)，那會(huì)成為迷失方向的經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家，很危險(xiǎn)?！保?］這些論述，充分肯定了思想政治工作的地位及其在技術(shù)和業(yè)務(wù)上的指導(dǎo)作用，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供了思想保障。

其次，在思想政治教育的作用上。一是，思想政治教育能夠保證社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)和發(fā)展事業(yè)具有社會(huì)主義性質(zhì)，沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。毛澤東在討論“紅與專(zhuān)，政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系”時(shí)提出：“只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上去。”［5］我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)及各項(xiàng)建設(shè)都應(yīng)該是社會(huì)主義性質(zhì)的，而我國(guó)的思想政治教育正是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的，促使人們樹(shù)立共同的社會(huì)理想，接受有利于社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的理念和實(shí)踐，確保我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。二是，思想政治教育能夠改造人的思想。列寧的灌輸理論指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”。［6］在中國(guó)上千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建思想束縛著人民大眾，盡管三大改造完成后，社會(huì)主義制度已經(jīng)確立，但社會(huì)主義意識(shí)在社會(huì)大眾中并沒(méi)有完全樹(shù)立，必須通過(guò)各種形式的思想政治教育來(lái)灌輸和塑造?；诖?，毛澤東指出“在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動(dòng)者也要改造”。［7］在1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作。不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。”［8］并指明要改善思想改造的方式方法，比如辯論的方法、說(shuō)理的方法，不能過(guò)于粗糙。1957年4月中共中央發(fā)起了以反對(duì)官僚主義、宗派主義、主觀主義為內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，黨的思想政治教育一直引領(lǐng)著人們的思想，滲透在社會(huì)主義建設(shè)的方方面面。

二、思想政治教育的內(nèi)容

1.馬克思主義理論教育

馬克思主義理論是我黨開(kāi)展思想政治教育的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，因此毛澤東認(rèn)為在做思想政治工作時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行馬克思主義理論的教育。毛澤東認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論是一套實(shí)踐的、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，并將理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合來(lái)運(yùn)用。毛澤東在1963至1965年對(duì)這一思想進(jìn)行了相關(guān)論述，被收錄在《學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法》一文中，如“為了做好我們的工作，各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握”，［9］“我們的干部中，自以為是的很不少。其原因之一，是不懂馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。因此，不厭其煩地宣傳這種認(rèn)識(shí)論，是非常必要的?！保?0］從各種角度闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法，并將其與實(shí)際相結(jié)合的必要性，避免形而上學(xué)與教條主義。毛澤東非常認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬列著作，作了許多標(biāo)注和批文，在1963年提出要學(xué)習(xí)包括《宣言》在內(nèi)的30本馬列著作，并指示這些書(shū)要出大字本，以便老同志閱讀。1965年還召集專(zhuān)家要為馬列經(jīng)典著作的中文版撰寫(xiě)序言，雖終未實(shí)現(xiàn)。

2.愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義教育

毛澤東非常重視愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義教育相結(jié)合。他有著強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，是堅(jiān)定地民族自由和個(gè)性自由的追求者和維護(hù)者，在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，他所理解的愛(ài)國(guó)主義是與社會(huì)主義和人民群眾緊密聯(lián)系的，認(rèn)為“愿意為蒸蒸日上的社會(huì)主義祖國(guó)服務(wù)，并且懂得如果離開(kāi)社會(huì)主義事業(yè)，離開(kāi)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的勞動(dòng)人民，他們就會(huì)無(wú)所依靠，而不可能有任何光明的前途”。［11］另一方面毛澤東倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義應(yīng)當(dāng)與國(guó)際主義相結(jié)合，他在1956年《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》中講道：“我們決不可有傲慢的大國(guó)主義的態(tài)度，決不應(yīng)當(dāng)由于革命的勝利和在建設(shè)上有了一些成績(jī)而自高自大。國(guó)無(wú)論大小，都各有長(zhǎng)處和短處?！保?2］又在1963年《接見(jiàn)非洲朋友時(shí)的談話》中說(shuō)“已經(jīng)獲得革命勝利的人民，應(yīng)該援助正在爭(zhēng)取解放的人民的斗爭(zhēng)，這是我們的國(guó)際主義的義務(wù)?！保?3］這充分體現(xiàn)了他不是一個(gè)狹隘的愛(ài)國(guó)主義者，而是主張將愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)的真正的愛(ài)國(guó)主義者。

毛澤東在1959年《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)>的講話》中指出群眾在處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益等關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)：“要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。要講兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人，把國(guó)家利益、集體利益放在第一位，不能把個(gè)人利益放在第一位。”［14］

廣泛宣傳社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。1957年他指出要鞏固社會(huì)主義制度，“必須在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上，進(jìn)行經(jīng)常的、艱苦的社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義教育。”［15］還要向人民宣傳遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，“應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大再生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民?！保?6］

3.正確處理人民內(nèi)部矛盾的教育

在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東肯定了全國(guó)人民正團(tuán)結(jié)一致地進(jìn)行著偉大的社會(huì)主義建設(shè)，但也認(rèn)識(shí)到我們的社會(huì)存在矛盾，要加強(qiáng)思想政治工作，要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。必須正確區(qū)分兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，才能采取不同的應(yīng)對(duì)方法。1957年毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文明確劃分了敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的界線，成為探索社會(huì)主義道路上對(duì)思想政治教育起著引領(lǐng)作用的綱領(lǐng)性文件。對(duì)于敵我矛盾，要采用專(zhuān)政的辦法，對(duì)于人民內(nèi)部矛盾，要采取民主的方法，即“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”。但是后來(lái)毛澤東將注意力過(guò)度集中到了階級(jí)斗爭(zhēng)。

三、思想政治教育的方法

1.調(diào)查研究

實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂之一，他一生注重實(shí)踐調(diào)查，在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，1961年毛澤東在《大興調(diào)查之風(fēng)》中指出：“去做調(diào)查，就是要使自己心里有底，沒(méi)有底是不能行動(dòng)的。了解情況，要用眼睛看，要用口問(wèn)，要用手記。”［17］不僅明確調(diào)查的重要性，還為調(diào)查研究指出具體的方法。1962年制定并最終通過(guò)的《農(nóng)村人民公社工作條例》，充分表明毛澤東對(duì)調(diào)查研究的高度重視，親自參與調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題緊抓不放。這些對(duì)于當(dāng)時(shí)走出經(jīng)濟(jì)困境，糾正錯(cuò)誤和穩(wěn)定人心起了重要作用。

2.說(shuō)服教育

針對(duì)人民內(nèi)部矛盾，毛澤東指出要用說(shuō)服教育的方法來(lái)做思想政治工作。1957年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨的全國(guó)宣傳工作會(huì)議講話上明確指出：“思想改造的工作是長(zhǎng)期的、耐心的、細(xì)致的工作，不能企圖上幾次課，開(kāi)幾次會(huì)，就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識(shí)改變過(guò)來(lái)。要人家服，只能說(shuō)服，不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服?！保?8］

3.典型示范

榜樣的力量是無(wú)窮的，毛澤東深知這一點(diǎn)。在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東題詞：向雷鋒同志學(xué)習(xí)，號(hào)召全黨、全軍、全國(guó)人民向助人為樂(lè)、全心全意為人民服務(wù)的雷鋒同志學(xué)習(xí)。隨后還樹(shù)立了焦裕祿、王進(jìn)喜等先進(jìn)典型給大眾做示范。在當(dāng)時(shí)的思想政治教育過(guò)程中發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用，收到了良好的教育效果。

4.批評(píng)和自我批評(píng)

批評(píng)和自我批評(píng)是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，是思想政治教育的一個(gè)重要方法，從1953年發(fā)起沿用至今。全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)的主要矛盾，針對(duì)這一情況，毛澤東指出：“批評(píng)和自我批評(píng)是一種方法，是解決人民內(nèi)部矛盾的方法，而且是唯一的方法?！保?9］批評(píng)來(lái)自外部的力量，自我批評(píng)又推動(dòng)內(nèi)省，兩者結(jié)合，能夠更全面地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和錯(cuò)誤。在1962年的七千人大會(huì)上，毛澤東還帶頭自我批評(píng)并承擔(dān)責(zé)任，對(duì)全黨統(tǒng)一思想和糾正錯(cuò)誤發(fā)揮了積極作用。

［1］中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議［M］.北京：人民出版社，1956.

［2］中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮［M］.北京：人民出版社，1956.

［3］［4］［5］中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［6］列寧選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］［8］中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［9］［10］［14］毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［11］建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿（第6冊(cè)）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.

［12］中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)文獻(xiàn)，第9頁(yè).中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞［Z］.1956-9-15.

［13］接見(jiàn)非洲朋友時(shí)的談話［N］.人民日?qǐng)?bào)，1963-8-9.

［15］毛澤東.毛澤東選集（第1版，第5卷）［M］.北京：人民出版社，1977.

［16］毛澤東選集（第2版，第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［17］中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東文集（第八卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［18］毛澤東文集（第5卷）［M］.北京：人民出版社，1978.

［19］中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［責(zé)任編輯：李佳佳］

蔣翠婷（1987—），女，湖南科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化研究。（湖南永州425199）

湖南科技學(xué)院2013年校級(jí)科學(xué)研究項(xiàng)目“全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期毛澤東的思想政治教育理論研究”（13XKYTB029）