改革開(kāi)放新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)與啟示

王家和

【摘 要】新時(shí)期，我國(guó)改革和建設(shè)的進(jìn)程穩(wěn)步向前推進(jìn)，黨和國(guó)家是在馬克思主義及其最新理論成果的指導(dǎo)下在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論突破和創(chuàng)新，取得了一個(gè)又一個(gè)的輝煌成就。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程給我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和歷史啟示。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義;中國(guó)化;經(jīng)驗(yàn);啟示

改革開(kāi)放以后，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期。馬克思主義在中國(guó)依舊顯示出其巨大的生命力和創(chuàng)造力，在以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體大刀闊斧進(jìn)行改革和建設(shè)的實(shí)踐中，馬克思主義繼續(xù)推進(jìn)，涌現(xiàn)出并很多新的重要的思想，開(kāi)啟了新的篇章，中國(guó)化馬克思主義取得了長(zhǎng)足的發(fā)展?；厥走^(guò)往，共產(chǎn)黨在馬克思主義，及其最新理論成果的指導(dǎo)下，取得了一個(gè)又一個(gè)的輝煌成就，留下經(jīng)驗(yàn)、啟示。

一、善于總結(jié)黨和國(guó)家建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)

鄧小平曾說(shuō)：“一個(gè)新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。沒(méi)有前人或今人、中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎么能概括、提出新的理論”馬克思主義始終堅(jiān)持著邏輯與歷史相一致的原則。馬克思主義的中國(guó)化就是不斷地在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)去的日子里的成功與失敗，從而得到不斷的升華與提高。具體內(nèi)容如下：總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，這是其一。共產(chǎn)黨人在馬克思主義的旗幟下進(jìn)行革命和建設(shè)，其歷史功績(jī)不可抹殺，但走過(guò)的彎路也不少。不斷對(duì)建設(shè)中的成功與失敗進(jìn)行總結(jié)，是其二。馬克思主義中國(guó)化在歷史發(fā)展中的地位決定了它的重要性，馬克思主義在中國(guó)的傳播，是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行中國(guó)革命和建設(shè)的行動(dòng)指南，一開(kāi)始就具有實(shí)踐性，它并不是一個(gè)純理論的思想。它不僅是一種有價(jià)值的學(xué)說(shuō)，更關(guān)系到中華民族和中國(guó)人民的前途和命運(yùn)。1982年9月，在黨的十二大的開(kāi)幕詞中，鄧小平明確地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的主題，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。在深刻總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化。它形成的過(guò)程是千萬(wàn)個(gè)黨員和群眾在實(shí)踐中探索而來(lái)。在黨的十四大、十五大上鄧小平理論的科學(xué)體系得以確立。黨的十四屆三中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨80年的歷史經(jīng)驗(yàn)、50多年的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、20多年改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)發(fā)展馬克思主義，先后提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)、和諧社會(huì)、社會(huì)主義榮辱觀(guān)等一系列思想。由此我們可以看到，新時(shí)期的每一個(gè)發(fā)展階段，黨對(duì)非常重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，這些總結(jié)有黨的建設(shè)方面的，有黨的執(zhí)政方面，有挫折分析，也有未來(lái)暢想。

我們黨現(xiàn)在已經(jīng)對(duì)歷史特別是自身的歷史開(kāi)始重視，對(duì)其總結(jié)升華現(xiàn)成新的理論體系。理論創(chuàng)新的推動(dòng)力來(lái)源于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這其中包含著馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，各種問(wèn)題和矛盾涌現(xiàn)，我們要細(xì)致分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成新的理論，解決新的問(wèn)題。實(shí)事求是是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)應(yīng)具有的態(tài)度，辯證唯物主義和歷史唯物主義是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)應(yīng)具有的科學(xué)方法，只有這樣才能得出正確的結(jié)論，將馬克思主義中國(guó)化不斷深入。

二、敏銳把握時(shí)代發(fā)展的變化與實(shí)踐的新要求

不同的時(shí)代有不同的時(shí)代主題，不同時(shí)代主題下的實(shí)踐活動(dòng)也有不同的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上的理論抽象和概括總結(jié)又會(huì)形成不同的理論?！皯?zhàn)爭(zhēng)與革命”是毛澤東思想形成的時(shí)代主題，“和平與發(fā)展”則是鄧小平理論和馬克思主義中國(guó)化最新理論成果形成的時(shí)代背景。馬克思主義發(fā)展，以及馬克思主義的中國(guó)化，它們的根本動(dòng)力是實(shí)踐，也就是說(shuō)，在時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展中，馬克思也在發(fā)展著。新時(shí)期，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體用寬廣的視野觀(guān)察世界，敏銳的把握時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，緊緊扎根于實(shí)踐的沃土，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。

在對(duì)世界局勢(shì)和時(shí)代主題進(jìn)行清晰把握的基礎(chǔ)上，鄧小平圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”把馬列主義和毛澤東思想推向了新階段。這種新體現(xiàn)在鄧小平的諸多論述中，如社會(huì)主義本質(zhì)理論，社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，一國(guó)兩制理論等等。這些理論的產(chǎn)生和最終確立經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)上升過(guò)程，也是鄧小平將馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、時(shí)代特征結(jié)合過(guò)程中推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。2001年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 80 周年大會(huì)上，江澤民明確提出了“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”的科學(xué)論斷。江澤民在前人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)什么是馬克思主義、如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代要求做了新的探索和研究，并最終提出了“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)”的科學(xué)論斷。黨的十六大以后，胡錦濤繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，著眼于時(shí)代發(fā)展的新要求和實(shí)踐的新變化，明確提出了不斷推馬克思主義理論創(chuàng)新的要求和任務(wù)。2003 年，胡錦濤在“七一”講話(huà)中指出了理論創(chuàng)新的要求：“理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提?！睆男聲r(shí)期黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論體系和觀(guān)點(diǎn)中可以看出，黨善于敏銳把握時(shí)代發(fā)展要求。

三、將馬克思主義中國(guó)化與

中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義思想引進(jìn)到中國(guó)后和中國(guó)傳統(tǒng)的儒道法文化相互交融。形成了具備中國(guó)特色的馬克思主義思想。傳統(tǒng)思想是馬克思思想傳承的文化基礎(chǔ)，正是有了他，馬克思主義思想才能順利的中國(guó)化，讓廣大普通老百姓認(rèn)同。在不斷地傳承與發(fā)展中，形成了毛澤東思想等中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

首先，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的第一個(gè)理論成果就是毛澤東思想，它的許多作品和理論就閃爍著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之光輝。一方面直接學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如借鑒《孫子兵法》中的知己知彼百戰(zhàn)百勝，聲東擊西等理論指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。另一方面，創(chuàng)新性地，以揚(yáng)棄的態(tài)度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，如“群眾路線(xiàn)”里面就有儒家的“水能載舟，亦能覆舟”的思想。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要理論成果，是第二次飛躍的理論成果。以“鄧小平”理論和“三個(gè)代表”重要思想為典型?！班囆∑健崩碚撝械摹吧鐣?huì)主義初級(jí)階段理論，一方面明確我們的社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)，一方面考慮我們當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平，其中就有傳統(tǒng)文化中“中庸”思想的影子?！叭齻€(gè)代表”重要思想更是如此，它本身就蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)的樸素的“民本思想”，一切要以代表人民群眾為根本。

總之，回顧歷史，我們認(rèn)為在當(dāng)今，仍要去總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，從這些經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找其中的規(guī)律，增加理論自信。只有這樣我們才能更好地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，將其基本原理與中國(guó)發(fā)展的實(shí)際結(jié)合，創(chuàng)造出新的理論，新的指導(dǎo)力量。

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