從幾株石榴管窺徐渭大寫意繪畫魅力

張琮卉 （清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 100084）

從幾株石榴管窺徐渭大寫意繪畫魅力

張琮卉 （清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 100084）

徐渭出生、成長(zhǎng)在榴花書屋，石榴是他畢生喜愛描繪的物象，從他描繪石榴的畫作管窺，他之所以能夠讓包括石榴在內(nèi)的那些平凡的物象煥發(fā)生趣，與他筆墨章法上的以書入畫、以畫謀書，表達(dá)上的以詩為媒，以及立意上的以心為本密不可分。

石榴；詩；書；畫；心

正德十六年二月四日（公元一五二一年三月十二日），徐渭出生在在浙江紹興植有一本大安石榴的榴花書屋（即后青藤書屋），石榴也成為他日后喜愛描繪的題材。徐渭所繪石榴，現(xiàn)在散見于北京故宮博物院墨花圖冊(cè)、南京博物館雜畫圖卷、美國(guó)檀香山藝術(shù)院花卉圖卷、日本藪本宗四郎花卉圖卷、上海博物館花果卷、沈陽故宮博物院蔬果卷，最有名的是臺(tái)北故宮博物院所藏榴實(shí)圖軸，另外，還有與其他植物并置的石榴萱草、芭蕉石榴等。

本文就試著從這種聯(lián)結(jié)其命運(yùn)的植物為切入點(diǎn)來管窺徐渭其人其畫，來探討徐渭到底怎樣使石榴這種普通的植物在他的畫中展現(xiàn)出卓然不凡的樣態(tài)。

一、以書入畫

清代書家翁同評(píng)徐渭畫曰“世間無物非草書”，徐渭亦自稱其畫“張顛狂草書”。書法用筆入畫這一中國(guó)文人傳統(tǒng)，在宋代有蘇軾、梁楷，元代有趙孟頫，明代有祝允明、陳淳，但是在徐渭這里表現(xiàn)得尤為突出和特別。

他畫石榴，通常先用水墨涂出果形，以破墨法趁濕加點(diǎn)，表現(xiàn)石榴皮的色相和質(zhì)感，以濕墨筆畫葉，以破墨法勾出葉脈。石榴果綻開處，以筆墨點(diǎn)石榴籽，果端用較濃墨畫花萼留痕，干飛白筆畫花蕊殘痕，又以蒼勁有力的筆法寫出石榴的枝干。但是，徐渭畫石榴也并不是簡(jiǎn)單套用固定模式，例如，同是石榴籽，榴實(shí)圖軸是以飽滿的墨點(diǎn)加以表現(xiàn)（見圖一）。雜花卷里是轉(zhuǎn)折的勾畫（見圖二），在墨花圖冊(cè)中呈現(xiàn)出圓潤(rùn)的勾畫，石榴圖冊(cè)頁中又是點(diǎn)畫結(jié)合?；蛱摶?qū)崱⒂忻饔邪?，分別表現(xiàn)出了石榴籽多汁、剔透、飽滿和繁密種種不同側(cè)面。

由此可見，徐渭以書法用筆入畫是有寫生的基礎(chǔ)的，這樣創(chuàng)作出來的大寫意繪畫必然既富深意又有變化，耐人尋味。

二、以畫謀書

如果說徐渭在描繪花果時(shí)候的書法用筆賦予平?；ü怨菤猓撬念}畫書法則仿佛沾染了花果的生機(jī)而極具活力。徐渭往往是在作畫完成后題跋，題書書體書風(fēng)與描繪物象配合良好，題書位置也講求平衡?？梢哉f，無論是在筆墨還是章法上都不是孤立的，而是有意識(shí)地促成了畫作的藝術(shù)完整性。

以榴實(shí)圖軸為例，由于畫面重心被石榴果引向左下方，故徐渭選擇在右上方題跋，采用接近于草書的行草，以點(diǎn)畫之“實(shí)”對(duì)比使轉(zhuǎn)之“虛”，筆畫化直為曲，相互牽連，有如畫面中又憑生出一條條綴著嫩芽與枯葉的枝藤，與畫中花果呼應(yīng)的效果，構(gòu)成整篇連貫的氣勢(shì)。

而墨畫圖冊(cè)中的石榴一幅，徐渭則以清秀、俊逸的行楷題寫“西施夜浴罷，吹火照梳頭”（見圖三），配合照映美人的明燈，呈現(xiàn)出典雅的情致。

水墨花卉卷中有兩顆并置的石榴，一濃一淡，題畫書法“五寸珊瑚珠一囊，秋風(fēng)吹老海榴黃。宵來酒渴真無奈，喚取金刀劈玉漿。”同樣有濃淡交替的節(jié)奏感，其中濃墨寫出的有五、珠、老、黃、來、玉幾個(gè)字。可以看出，徐渭是飽蘸墨后書寫五個(gè)字左右，至渴筆再蘸墨書寫。畫面的相得益彰可以看成徐渭書法習(xí)慣帶入繪畫的結(jié)果，但是同樣也可以理解成徐渭在題畫書法上保有對(duì)整幅繪畫的謀略，因?yàn)榫磔S畫面空間不足，題畫書法無法像榴實(shí)圖立軸、或者石榴圖冊(cè)頁那樣在對(duì)角線空白處與石榴主體相呼應(yīng)，而是與石榴處于同一軸線，那這樣濃淡交替的題寫方式就在風(fēng)格上形成呼應(yīng)，不拘成法又開生面。

三、以詩為媒

梵高畫過一幅咖啡館，他寫給弟弟的信中說道他想要傳達(dá)的是咖啡館入夜后躁動(dòng)的、令人不安的氣氛。但是，現(xiàn)在我們看到那幅充斥暖黃色的畫時(shí)，非但聯(lián)想不到不安，反而會(huì)感到舒適和安逸。即使具象如《英諾森十世》，我們也無法揣測(cè)委拉斯貴支對(duì)他描繪的教皇到底是什么態(tài)度。畫就是這樣，長(zhǎng)于境而短于意。

徐渭大致應(yīng)該感謝他可以“借詩句襯出畫中意境，而不覺其破壞畫境”。他所繪石榴，之所以能煥發(fā)屬于徐渭的個(gè)性光彩，在側(cè)的題畫詩起到了不可忽視的作用。徐渭作詩極具感染力，袁宏道評(píng)價(jià)到，“故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當(dāng)其放意，平疇千里，偶爾幽峭，鬼語秋墳”通過體悟詩境，畫境得以被界定，使現(xiàn)在的欣賞者能夠體察到徐渭真正想要抒發(fā)的情感。不僅如此，又能通過欣賞者的想象賦予靜態(tài)的繪畫以動(dòng)感，將感情深化。如雜花卷中石榴一幅，題詩為“只少胭支染一堆，蛟潭錦蚌掛人眉，山深秋老霜皮劃，自迸明珠打雀兒。”讀畫者一見此詩，必然能夠聯(lián)想到深山石榴無人采摘，自迸石榴籽打麻雀的寂寥情景，進(jìn)而對(duì)徐渭的懷才不遇、托足無門感到扼腕，又為其自我解嘲精神感到敬佩。所以說題畫詩是觀者經(jīng)由徐渭所繪達(dá)到徐渭所思的媒介，亦增添了徐渭寫意繪畫的魅力。

四、以心為本

王陽明在《傳習(xí)錄》中言：“夫?qū)W貴得之心，求之心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也”徐渭的老師是王陽明的學(xué)生，他也深受心學(xué)影響。

石榴果實(shí)紅火，石榴枝葉青翠，偏偏在徐渭的大寫意繪畫中，石榴卻是墨色淋漓，可謂，去相色，見本色。

石榴果以其籽粒豐厚飽滿，歷來被賦予“多子”的吉祥寓意。徐渭在石榴萱草圖中便幽默地運(yùn)用了這個(gè)寓意，所謂“不是來西域，還應(yīng)到海南。已含無限子，何用佩宜男”，但是，石榴的寓意在徐渭這是多樣而個(gè)性化的，當(dāng)他把蓮花石榴并置創(chuàng)作時(shí)，他將蓮花比作美女西施，石榴便因其紅火而被比作火焰，言“西施夜浴罷，吹火照梳頭”。在芭蕉石榴圖中，他以蕉葉喻勞動(dòng)人民的衣服，即指人民，以石榴擬比鐵錘，言“蕉葉屠埋短后衣，墨榴鐵銹虎班皮，老夫貌此誰堪比？朱亥椎臨袖口時(shí)?！币馑际侨嗣襁t早會(huì)像戰(zhàn)國(guó)的朱亥使鐵椎擊晉鄙那樣對(duì)付這些可惡的權(quán)貴們的，表現(xiàn)出他對(duì)惡勢(shì)力的嫉惡如仇。另外，石榴這一意象在徐渭這里還象征旺盛的生命力、潑辣的美女、醉酒的紅臉、紅裙子等等。但是，石榴最常為徐渭所用，也最為人熟知的寓意，便是表現(xiàn)其懷才不遇與托足無門?！吧缴钍焓?，向日便開口。深山少人收，顆顆明珠走?！薄拔宕缟汉髦橐荒?，秋風(fēng)吹老海榴黃。宵來酒渴真無奈，喚取金刀劈玉漿?！薄爸簧匐僦疽欢?，蛟潭錦蚌掛人眉。山深秋老霜皮劃自迸明珠打雀兒。”

從這里看出，徐渭作畫從來都是以我之法繪有我之境，不離我之本心，以他最駕輕就熟地方式書寫描繪他俯拾即是的本真心情，必然不落俗套。

徐渭一生坎坷，如無人采摘的石榴一般廢棄光華，但是，在其大寫意繪畫中，他卻以其筆墨、章法上的以書入畫、以畫謀書，表達(dá)上的以詩為媒，立意上的以心為本，將平凡的物象帶入臻麗的境界，引后人唏噓。

張琮卉（1990—），女，黑龍江省牡丹江市人，工作單位：清華大學(xué)，職務(wù)：碩士研究生，研究方向：美術(shù)歷史與理論研究。