用思辨為學(xué)生理性閱讀助力

張成華

摘 要：當(dāng)前中學(xué)生的經(jīng)典閱讀大多處于淺顯層面，學(xué)生對于其價值辨識不清。為助推學(xué)生健康發(fā)展，教師亟需加強理性閱讀指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：思辨；理性；閱讀；價值觀

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）19-080-1

《語文學(xué)習(xí)》2015年第一期的“關(guān)注”欄目披露了一個不容小覷的教學(xué)故事：問一學(xué)生如果他處于林沖的處境會怎樣，他的反應(yīng)是“拍著桌子道‘殺盡那幫鳥貪官和喪盡天良的狐朋狗友?！焙苊黠@，學(xué)生對《水滸傳》價值觀的認(rèn)知并不準(zhǔn)確。如果任由他們這樣發(fā)展，后果不堪設(shè)想?？梢?，青少年學(xué)生的理性閱讀十分必要，思辨能力的培養(yǎng)尤為迫切。下面，筆者擬以《水滸傳》價值觀的分析為例，展示如何用思辨為理性閱讀助力。

其實，從價值觀層面講，梁山好漢們大多帶有血腥味，淺顯的閱讀不利于學(xué)生善良品性的養(yǎng)成。但是，只要學(xué)生思辨性地閱讀這些好漢們的故事，就可以發(fā)現(xiàn)這里面有太多“被逼”的因素；只要思辨性地揣摩施耐庵的創(chuàng)作意圖，就可以發(fā)現(xiàn)這部名著實則蘊含了至少三個值得肯定的價值觀。

第一，對“草根”人才的認(rèn)可與重視。

“引首”部分，太白金星化作老叟對太子所言的一句“文有文曲，武有武曲”耐人尋味。但是當(dāng)朝皇帝并沒有選好“文曲”“武曲”，他的寵臣蔡京、童貫、高俅等人始終不能平定身份卑微的宋江、吳用這些“草根”文人，林沖、魯智深這些沒落的“草根”軍官。在小說里，作者對這些人物給予高度肯定，讓他們成為統(tǒng)治者人才觀的反諷。實際上，在這種否定和顛覆中，作品在向世人展現(xiàn)著一種全新的人才觀：“草根”當(dāng)中不乏“文曲”和“武曲”。通過思辨性地閱讀《水滸傳》，學(xué)生們理應(yīng)能夠明晰一個道理：只要有才能，“草根”也可以成功，也可以為國家建功立業(yè)。從這個角度出發(fā)，《水滸傳》不也具有很好的現(xiàn)實意義嗎？

第二，對賢明之君的熱切而深沉的呼喚。

《水滸傳》以“招安”為分水嶺，可以分為前后兩個階段。前一個階段，君王昏庸，任用奸臣，民不聊生，社會動蕩；后一個階段，君王幡然醒悟，將梁山眾好漢“招安”入朝，為他所用，破大遼、剿匪寇……這正是應(yīng)了《呂氏春秋·慎行論》中的一句經(jīng)典論斷：“得賢人，國無不安，名無不榮；失賢人，國無不危，名無不辱?！痹诒姸嗟男蕊L(fēng)血雨中，在朝廷的飄搖動蕩之中，作者意欲使君王明白一個道理：“身定、國安、天下治，必賢人。”事實上，歷朝歷代能做到這樣的君王真是少之又少。對于青年學(xué)生而言，他們的發(fā)展前景廣闊，有的人會成為公司老總，有的會成為某個團體的帶頭人，有的人會成為政府領(lǐng)導(dǎo)，有的會成為軍界翹楚，有的人會成為學(xué)界精英……從《水滸傳》的價值觀而言，通過思辨性閱讀，學(xué)生們也能夠明晰一個成長目標(biāo)——成為賢明的領(lǐng)導(dǎo)者，任用賢明之士。

第三，對作家理想的文學(xué)性建構(gòu)與表達。

一是以文學(xué)的方式喚醒歷史的記憶。就施耐庵生存的年代而言，元末戰(zhàn)亂不已，這與《水滸傳》反映的北宋末年乃至更加久遠(yuǎn)年代歷史的情形極為相似。作為一位才能突出、關(guān)注時事的文人，施耐庵敏銳地發(fā)現(xiàn)了這種規(guī)律，根據(jù)《宋史》及民間流傳的故事，專心創(chuàng)作成《水滸傳》。這不就是在用古代文人慣用的借古諷今手法，喚醒人們基于“現(xiàn)在事態(tài)”的歷史記憶嗎？當(dāng)然，從施耐庵的身份考慮，他的這種喚醒應(yīng)該更多地指向當(dāng)朝君王及其當(dāng)政者，希望他們在歷史的驚人相似中警醒應(yīng)該如何避免重蹈北宋王朝滅亡之覆轍。

二是以文學(xué)的方式架構(gòu)救國的方略。實際上，施耐庵是在借助對宋史的思辨和文學(xué)虛構(gòu)的方式，積極探尋和架構(gòu)力挽元朝大廈于將傾的方略。對宋江這個人物的重點刻畫甚或設(shè)計，充分體現(xiàn)出作者在這方面的思考。

《水滸傳》的故事情節(jié)因為宋江加入梁山水泊而發(fā)生急轉(zhuǎn)，之前各路好漢聚義梁山，但他們大多是在被逼之下的因“義”而聚，日常議事場所稱為“聚義廳”；宋江上梁山聚齊108位好漢之后，“聚義廳”改為“忠義堂”，而且打著“替天行道”的大旗廣納天下賢士，并且最終率領(lǐng)眾位兄弟接受“招安”，歸順并效力于朝廷。對此，不少人迷惑不解。宋江在《西江月》詞里自述“自幼曾攻經(jīng)史”，可見他深受封建正統(tǒng)思想濡染多年，占據(jù)心靈主位的還是極為濃厚的忠君保國思想。他“惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪”，希望帶領(lǐng)眾位兄弟“竭力捐軀，盡忠報國，死而後已”。于是，朝廷弄臣眼中的烏合之眾、叛賊歸順朝廷，接受分封，征大遼、討方臘……以極大的傷亡代價，取得眾多戰(zhàn)功，換得國家些許安寧。

在小說中，施耐庵借助宋江這個形象，用“忠”引領(lǐng)“義”士為國效力，力挽國家之頹勢。但又設(shè)計了宋江、盧俊義等忠義之士被高俅等奸臣陷害的悲劇，發(fā)出“自古權(quán)奸害忠良，不容忠義立家邦”之恨言。此舉與之前的忠義之士被重用形成鮮明對比，作者巧妙地借助悲劇效果激蕩當(dāng)權(quán)者的靈魂——分清忠奸，任用賢士，同時也完成了救國乃至治國方略的呈現(xiàn)與架構(gòu)。

綜上所述，《水滸傳》的價值內(nèi)隱于有違“血氣方剛，戒之在斗”古訓(xùn)的打斗、殺戮事件之中。如果只看到這部巨著的外在呈現(xiàn)——事實上不少學(xué)生乃至廣大讀者就是這樣閱讀的，那么它的正面價值會很少，負(fù)面效應(yīng)倒會有不少，作品里的人物很容易成為廣大青少年學(xué)生簡單效仿的對象。如果這樣，危害性倒是不小。為此，提高學(xué)生的思辨能力，引導(dǎo)他們理性閱讀，就成為迫切之事。

當(dāng)前，到圖書館讀書的學(xué)生以及讀者漸多，閱讀名著的人數(shù)也在增多，而且讀者的年齡在呈下降趨勢：這些都是社會文化層次提升的標(biāo)志。但是，正如詩人北島在接受訪談時的感慨：“我們生活在一個沒有細(xì)節(jié)的時代。”對于《水滸傳》等名著的理性閱讀，無論是中小學(xué)校，還是圖書館，都少有作為，任由學(xué)生自由閱讀；更多的指導(dǎo)只是存現(xiàn)于大學(xué)中文系這樣的“象牙塔”之內(nèi)——這不能不說是一種“細(xì)節(jié)性”的缺失。作為基層教師，我們理應(yīng)義不容辭地做好這個細(xì)節(jié)的補缺工作，用實在的名著解讀類的校本教材編寫、思辨能力培養(yǎng)講座等活動，切實提高學(xué)生的經(jīng)典作品賞析能力。最后，發(fā)一個“草根”式的呼喚：希望更多的人參與經(jīng)典作品及閱讀研究，用思辨為學(xué)生的理性閱讀助力！