傳播語境下西藏文化的傳承與發(fā)展

摘要：，2015年一部以青藏高原為題材的大型紀(jì)錄片《第三極》，在央視播出后反響強(qiáng)烈，首輪播出該片累計(jì)觀眾達(dá)8334萬。鏡頭直擊西藏的自然風(fēng)光與人文地貌，講述了40余個(gè)故事，本文從傳播學(xué)角度通過對(duì)鏡頭中的人物、動(dòng)物、生態(tài)等故事和現(xiàn)象分析出其文化內(nèi)涵，從而更好的探析西藏文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：西藏；傳播；第三極

一、人與自然：生態(tài)傳播

第一集“生命之伴”，講的是人與自然和諧的關(guān)系，人們敬畏自然，慈愛動(dòng)物，在鏡頭中表現(xiàn)出極其自然的和諧世界。一開始，鏡頭就轉(zhuǎn)向于高原的東部，一個(gè)河谷地帶，這里的人們?yōu)榱瞬慌c藏獼猴發(fā)生沖突，主動(dòng)搬離了自己的家園，牧民多布杰每天都會(huì)來到曾經(jīng)的家園，不是為了回憶，而是為了西藏特有的獼猴——藏獼猴。這時(shí)，鏡頭最震撼的一幕出現(xiàn)了，多布杰對(duì)著森林吹著口哨，霎時(shí)，從草地上、樹上、森林里鋪天蓋地跑來了上白只獼猴，它們不懼人類，直接跑到多布杰的身邊，有的在他身上，爭搶著食物。牧民們每天都會(huì)定時(shí)的帶著糧食喂獼猴，鏡頭下的他們?cè)谖故硶r(shí)，笑容是那么的燦爛，獼猴們也很乖巧，一切的景象顯得是那么的和諧，獵戶們讓出自己的家園后，藏獼猴成了這里的主人，這些鏡頭在一定意義上傳達(dá)出人與自然的和諧，整個(gè)生態(tài)的和諧傳播。

然而，草原上有一種讓牧民最為頭疼的動(dòng)物——狼。它襲擊羊群，對(duì)牧民的財(cái)產(chǎn)造成巨大的損失，鏡頭對(duì)準(zhǔn)一家牧民它們的羊群前一夜被狼群襲擊所剩無幾，二十幾只羊被吃。但同樣是這一家對(duì)狼頭疼不已的牧民家，在一個(gè)下雪天，遇到了幾只小狼崽并將它們帶回去，用狼吃剩下的羊肉喂它們，這一系列鏡頭，即顯得矛盾又那么和諧動(dòng)人。在鏡頭中，牧民說了這么一句簡單而又不失生動(dòng)的語言：“長大了確實(shí)可惡，但小狼還是很可愛的?！痹谒麄冃睦?，只要是生命，就應(yīng)該被拯救！這份和諧的感動(dòng)孕育在鏡頭中，傳播了人與自然和諧的信息。

從這些的鏡頭中，能夠很深刻的感受到人們與自然、動(dòng)物之間和諧默契的關(guān)系，一切不以自身的利益出發(fā)，對(duì)待動(dòng)物也表現(xiàn)出了極大的尊重與慈愛，完全將自己與他們放在平等的地位上，不分彼此，友好相處。而在這些的鏡頭語音中，能透露出一種生態(tài)的和諧，能傳播出青藏高原生態(tài)環(huán)境下人與自然的和諧關(guān)系，這也進(jìn)一步的傳播了一種信息，那就是藏族人的精神面貌，在壯美的大自然中是一顆散發(fā)碧綠色光芒的綠松石，這種對(duì)動(dòng)物的慈愛，也是西藏傳統(tǒng)文化的一部分，它體現(xiàn)了藏民族的情感，因此相信它會(huì)一代一代的傳承下去的。

二、文化傳承：藝術(shù)傳播

在草原上有一種花瓣如饅頭狀的花，它的根莖有毒名叫——狼毒草。但就是這樣讓羊群避而遠(yuǎn)之的花，卻能在藏族多杰的手中經(jīng)過煮熟、碾碎、浸泡、光曬，最終藏紙誕生了，它柔韌、不怕蟲蛀、不易變色，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。多杰所在的村子拉雪，有1300多年的造紙歷史，而多杰也是造藏紙的家族傳承人之一，他希望將家族的這個(gè)手藝?yán)^續(xù)傳承下去，這不僅代表著一個(gè)家族的傳承，也代表著一門人類精神文化財(cái)富后繼有人，能世世代代的傳承下去。而藏紙?jiān)谖鞑刈畲蟮挠猛荆桥c古老的印刷雕版結(jié)合在一起用于——印經(jīng)，在德格印經(jīng)院的存有三十多萬塊雕版，在印刷過程中，紙張與雕版的相遇以及人們寧靜愉悅的心，都將這個(gè)過程用心的完成著，人們熟知手中印刷的是經(jīng)典，它有著神圣而又崇高的地位。如紀(jì)錄片中所說：“一印一刷，等同修行?！蓖瑫r(shí)，這樣的鏡頭語言所表現(xiàn)出的文化傳承也值得深思，德格印經(jīng)院的雕版印刷起到了藏文化經(jīng)典的傳承功能，對(duì)學(xué)習(xí)與研究藏文化提供了一個(gè)平臺(tái)，對(duì)藏文化的傳播起到承前啟后的作用。

在這些樸實(shí)的鏡頭中，一個(gè)個(gè)鮮活的故事表現(xiàn)出人們對(duì)于自身文化傳承的責(zé)任感與使命感，他們?yōu)榱烁玫膶⒆约旱奈幕瘋鞒邢氯?，用心并付出了很多的努力。文化的傳承、藝術(shù)的傳播，不僅僅體現(xiàn)在它的內(nèi)容與形式上，更重要的是體現(xiàn)在它一代一代傳承下來的精神力量，從傳播的角度看，無論是藏紙還是說唱藝人，這些文化的傳承對(duì)于藏文化的研究發(fā)展顯得意義重大，然而，這背后的精神力量也讓人感受到傳承的震撼人心。

三、生產(chǎn)生活：勞動(dòng)傳播

在西藏芒康的河谷兩邊生活著兩個(gè)以鹽為生的民族，上游是藏族，下游是納西族，他們雖信奉著不同的宗教信仰，卻一直和睦相處，并且他們都有一個(gè)有著上千年的古老傳承——制鹽。江邊有著含鹽量很高的鹵水，鹽田由當(dāng)?shù)氐哪嗤林谱?，不同質(zhì)地的泥土呈現(xiàn)出不同顏色的鹽田，上游產(chǎn)白鹽，下游產(chǎn)紅鹽，一塊鹽田產(chǎn)上中下三種鹽。不僅人們?cè)谙碛名}帶來的美味，鹽和青稞拌在一起也是動(dòng)物們最愛的美食?？梢娡ㄟ^人們勞動(dòng)智慧而來的結(jié)晶，帶給了大家最美味、富足的味覺，這種鏡頭下的生產(chǎn)生活一定意義上也傳播出少數(shù)民族在不同傳承下的勞作技藝，也是對(duì)這種代代相傳的傳承的傳播與認(rèn)知。

西藏的亞東是一個(gè)一千多人的小鎮(zhèn)，人們來到這里都是為了治病。小姑娘白瑪?shù)昧斯晒穷^壞死，她和家人來到這里就是為了治好她的腿病。這里的主治醫(yī)生巴桑為她做了檢查，而在巴桑的藥方里總有一項(xiàng)是泡溫泉。據(jù)傳說，一只老鷹折了翅膀掉進(jìn)溫泉泡了七天，奇跡般的飛了起來，因此，稱為老鷹泉。巴桑為了探究其中的奧秘，以科學(xué)的方法對(duì)泉水進(jìn)行了檢測，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中確實(shí)有很多有助于人體的礦物質(zhì)。然而，醫(yī)生巴桑意識(shí)到最有效的是壞境，在鏡頭下的這個(gè)小鎮(zhèn)，沒有人把自己當(dāng)做是病人，他們每人泡澡、吃藥、曬太陽，一切自然而又和諧，人們?cè)趭蕵坊蛘吡奶?，每天的心態(tài)寧靜而又愉悅，這就是對(duì)付病癥最好的良藥。它傳播給世界一種信息，那就是無論自身有多大的疾病，良好的心態(tài)和樂觀的心情是不可或缺的，從某種意義上可以理解為是心態(tài)傳播。

在藏區(qū)人們生產(chǎn)生活的鏡頭下，可以發(fā)現(xiàn)，祖祖輩輩智慧的結(jié)晶所傳承下來的技藝讓人們驚嘆，而同時(shí)也讓觀眾認(rèn)識(shí)并推廣了他們技藝下的結(jié)晶。如對(duì)老鷹泉及石鍋的運(yùn)用上會(huì)起一定的傳播效果。從西藏文化的傳承與發(fā)展的角度來看，這些內(nèi)容都是西藏的文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)

[1]羅春：電視紀(jì)錄片暗示鏡頭的多重解讀[J]，西南民族大學(xué)，2008年7月1日；

[2]金震茅：民族紀(jì)錄片的文化自覺及其當(dāng)代意識(shí)[J]，現(xiàn)代視聽，2014年第10期。

作者簡介：李潔（1991—），女，青海西寧人，西藏民族大學(xué)新聞學(xué)院2014級(jí)在讀碩士，主要研究方向：民族新聞。