李劼人對福樓拜的中國化繼承——以《包法利夫人》為例

李劼人對于福樓拜及其作品評價極高，他的“大河小說”人物形象塑造受到福樓拜很大的影響。本文通過比較蔡大嫂與包法利夫人，得出李劼人小說對福樓拜現(xiàn)實主義文學(xué)流派的批判接受，是中西文化深度融合的表現(xiàn)。

一、李劼人對福樓拜及其作品的評價

李劼人對于福樓拜的評價是極高的：“弗氏的作品，謹(jǐn)嚴(yán)沉重，內(nèi)容外表，極其調(diào)勻，在法國文學(xué)史上占一個重要地位，以成就與影響而論，且過于巴爾扎克、喬治桑，即同時并駕之左拉、龔古爾、都德諸氏，亦有不及之處。在百年左右讀之亦嶂醒有味，雖百回不厭，實未可以尋常小說視之?！?/p>

李劼人對福樓拜筆下人物的描寫更是贊賞有加：“那個開藥店的老板何麥先生，如果運用到莫里哀的手上，不消說是一個不世出的丑角了；笑了之后呢，便沒有問題了。而弗氏則不然，他誠然給了何麥許多可笑的色彩，但我們在開顏之后卻能發(fā)現(xiàn)那面孔，即在今日，真可找得出這樣一個人來，猶之匡超人那樣人物。弗氏寫法，恰如一位高手畫師之描寫一個活人的肖像一般。單是這態(tài)度，就頗不容易修養(yǎng)了?！?/p>

二、李劼人小說對福樓拜的創(chuàng)造性繼承

李劼人“大河小說”在法國自然主義的作用下，展現(xiàn)了宏大的社會場景和蓬勃的時代氣勢，他筆下的一些列女性形象：蔡大嫂、伍大嫂、黃太太，都被人看作是包法利夫人，但其中受到肯定最多的要數(shù)《死水微瀾》中的蔡大嫂。那么我們就來全面的看看蔡大嫂和包法利夫人這兩個文學(xué)人物間藕斷絲連的關(guān)系。

首先，就她們二人相似的方面來說：兩個人都出生于中等的佃農(nóng)家庭，成年后都嫁給了一個不解風(fēng)情的男人，面對婚外誘惑的時候都選擇了背叛自己的丈夫，都對富裕的生活產(chǎn)生向往。

其次，就她們二人不同的方面來說：蔡大嫂生活在一個偏僻的鄉(xiāng)村，所以沒有受過文化教育，而包法利夫人則在13歲時就被父親送到了當(dāng)時只有法國上流子弟才能讀書的聚地；蔡大嫂對物質(zhì)生活的向往與追求來源于韓二奶奶的擺龍門陣，形成的是一種比較務(wù)實的性格，而包法利夫人則是在受到書本教育之后，對華麗奢侈的生活形成了幻想；蔡大嫂面對生活困難嫁給先前的仇人顧天成，還能腳踏實地作出趨向于利己的選擇，而包法利夫人就顯得沖動盲目，忘記了現(xiàn)實，最終走向毀滅。

如此看來，蔡大嫂既是包法利夫人又不是包法利夫人?！笆恰痹谟诶顒氯藦姆▏膶W(xué)特別是向福樓拜的學(xué)習(xí)中，才能夠客觀真實的描述人物形象，不用理想來歪曲人物，不用理念來幻化人物。“不是”在于李劼人文學(xué)思想是多樣化的，并非唯“法”是尊，他有根深蒂固的地域傳承，將個人領(lǐng)會和感受融入去，能夠更為明確地展示作家本身的創(chuàng)作傾向，所以他塑造的人物形象是更真是的，是符合人物性格和故事發(fā)展的。

三、李劼人小說對福樓拜流派的升華

從上面的分析可以看出，李劼人對《包法利夫人》的接受并非單純的模仿，對福樓拜所代表的現(xiàn)實主義文學(xué)流派也并非全盤接受，而是在理性地分析福氏作品的文學(xué)特點之后，結(jié)合中國當(dāng)時所處社會狀況與政治需要并融入傳統(tǒng)古典文化中讀者喜聞樂見的藝術(shù)形式，有選擇地效仿《包法利夫人》。李劼人對這部法國文學(xué)名著的接受特點反映了作者在受到“他人”與“自我”特點的雙向沖擊后產(chǎn)生了介于兩者間的“跨文化”文學(xué)形式，是中西文化深度融合的表現(xiàn)。

（包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）