佛克馬的新范式對中國的影響

杜威佛克馬 （Douwe W.Fokkema），荷蘭人，是一位杰出的文學(xué)家，在文學(xué)的理論和實踐方面有著很深刻的研究，尤其對中國的古老文化有著濃厚的興趣，在他從事文學(xué)研究之后，就與中國文學(xué)有著密不可分的關(guān)系，這一點體現(xiàn)在許多方面，比如他的中文名字杜威。佛克馬就是他自己根據(jù)中國文化而取的，“佛克馬”中的“佛”是指他所鐘愛的佛教，“克”在英文中則與孔夫子的發(fā)音相近，“馬”則代表馬克思理論，這三個都對中國文學(xué)起著重要的作用，也對佛克馬的文學(xué)研究有著重大的意義。佛克馬曾在演說中肯定了這三者對自己潛移默化的影響與幫助。

佛克馬對中國比較文學(xué)的復(fù)興作出了巨大的貢獻，所以他的思想和學(xué)說在中國的比較文學(xué)界產(chǎn)生了很深遠的影響。佛克馬所提出的新范式思想也對中國的比較文學(xué)學(xué)者們的研究帶來了新曙光。

中國著名的比較文學(xué)學(xué)者王寧教授受到了佛克馬的很大影響，也正是佛克馬才使他開始涉足比較文學(xué)研究的。王寧在《悼念師友佛克馬先生》一文中介紹了他與佛克馬先生的故事，正是受到了佛克馬的鼓勵他開始攻讀博士學(xué)位，1990年他在佛克馬的大力推薦下受到了皇家科學(xué)院的重視，并通過不懈的努力得到了博士學(xué)位與獎學(xué)金，之后就到了佛克馬所在的烏德勒支大學(xué)任教，并對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展展開了深入的研究。在王寧的著作中，他曾經(jīng)提到他對佛克馬的看法與敬意，并對佛克馬的文學(xué)創(chuàng)作給予了高度的贊揚，他認為佛克馬的第一本書《中國文學(xué)與蘇聯(lián)對其的影響》中對中國上世紀50年代的文學(xué)理論做了基本的概述，并在世界的文學(xué)角度上作出了評判；佛克馬的最后一本著作《烏托邦小說：中國與西方》則以一個西方學(xué)者的角度概述了西方人對中國文化的理解與看法，在全球化的背景下贊揚了中國文學(xué)。另外，佛克馬在世界經(jīng)典文學(xué)的研究上也頗有成就，”由此可見，佛克馬對于中國文學(xué)研究的影響是很深的。佛克馬是早在1978年就從文學(xué)研究與比較文學(xué)研究之間的關(guān)系著手，以研究范式為基礎(chǔ)大致提出了比較文學(xué)發(fā)展的三個階段。王寧教授在佛克馬所提出的理論的基礎(chǔ)上，第一個從宏觀視野研究當(dāng)今國際比較文學(xué)走向的中國學(xué)者，他從國際比較文學(xué)演變的格局的角度將比較文學(xué)的發(fā)展歸納為法國學(xué)派、美國學(xué)派和東方學(xué)派。中國著名比較文學(xué)學(xué)者曹順慶教授也在其文章中寫道“在當(dāng)下比較文學(xué)學(xué)科理論研究領(lǐng)域存在這一些重要的理論問題無法在歷史性學(xué)科板塊結(jié)構(gòu)中貫通的弊端，而要改善這些弊端，就需要順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，改善原有的思維方式，發(fā)現(xiàn)原有的模式中存在的不足并加以改正，創(chuàng)建比較文學(xué)的新的研究模式……”曹順慶教授的這一觀點在很大程度上繼承了佛克馬的觀點，使比較文學(xué)的研究可以從更深的層次去進行理解和研究，并且他的三個階段理論也是在佛克馬所提出的三個階段中發(fā)展而來的。

樂黛云教授則認為比較文學(xué)發(fā)展的第一階段主要在法國，第二階段主要在美國，而在全球化的今天，比較文學(xué)已經(jīng)進入第三個階段即跨文化傳播的階段?？梢哉f佛克馬對于中國比較文學(xué)的復(fù)興和發(fā)展起到了很大的促進和推動作用。

可見，佛克馬無論是他的新范式的提出還是其他文學(xué)理論都受到了中國學(xué)者的贊同，并對他們的文學(xué)研究產(chǎn)生了巨大影響，這是一位偉大的學(xué)者，他的學(xué)說是留給后人的巨大財富，值得我們?nèi)ズ侠淼睦^承并加以發(fā)展。

（沈陽師范大學(xué)）