語文教師備課中的二次素讀

備課在教學(xué)活動中的重要性是不言而喻的。很多教師為了上好一節(jié)課，在備課中花費大量時間，參看大量資料，以期能更準(zhǔn)確深入地把握文本。誠然，這樣做確實可以使教師自身對文本理解得更為透徹，但與此同時，隨著教師對文本理解逐步深入，脫離了“素讀”狀態(tài)，可能會出現(xiàn)學(xué)情把握上的偏差，從而導(dǎo)致課堂教學(xué)設(shè)計出現(xiàn)問題。是否有某種方式可以有效避免這種情況出現(xiàn)呢？

2013年12月，我承擔(dān)了學(xué)校教育教學(xué)工作會上的公開課任務(wù)，選擇的是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文。當(dāng)時選擇這篇課文的理由非常簡單，主要是這篇文章有深度，有豐厚的文化內(nèi)涵，有挑戰(zhàn)性。公開課設(shè)計的是第二課時，把重點設(shè)定在對儒家“禮治”思想的理解上。最初的設(shè)想共有四個環(huán)節(jié)。第一是讓學(xué)生朗讀課文，找出每個人的“志向”。第二是探究兩個問題：1.孔子為何“哂由”;2.孔子為何“與點”，在探究第二個問題的時候解決難點“曾皙之志”是什么。第三是通過比較曾皙和余下三人志向的不同，引出儒家“禮治”的思想。最后是請同學(xué)們思考處于當(dāng)今社會，我們應(yīng)當(dāng)如何去做。

在第一次試講的時候我自信滿滿，覺得整個教學(xué)設(shè)計得既有深度，又具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還能聯(lián)系現(xiàn)實。但實際的課堂效果卻沉重地打擊了我，特別是到講解曾皙之志的時候，課堂幾乎無法向前推進(jìn)了。學(xué)生都沉默不語，課堂氣氛讓人難受窒息，最后我只能硬著頭皮自己竹筒倒豆子。這個失敗的教學(xué)設(shè)計影響了整節(jié)課的效果，直到最后，課堂也沒有形成我想象中的暢所欲言的熱烈景象，學(xué)生們在經(jīng)過之前沉悶且模糊的講解后，創(chuàng)造力和想象力似乎也被抑制了一般，說不出特別好的想法了。

上完課后，我非常沮喪，同時也陷入了深深地思考中：為什么花費了這么多時間精心準(zhǔn)備的課卻上成了這種效果？我靜下心來仔細(xì)回憶課堂的情況。整節(jié)課平淡極了。由于是第二課時，第一、二個環(huán)節(jié)讓學(xué)生找每個人的志向和孔子為何“哂由”時，大家興致都不高，因為課文中有非常明確的答案，這兩個問題對他們來說太容易了。而進(jìn)入講解 “曾皙之志”環(huán)節(jié)后，課堂卻出現(xiàn)了明顯的停滯。我查看這一部分的課件發(fā)現(xiàn)，光補充資料就有四五頁，而且都是選自于《論語》、朱熹、南懷瑾的論著以及各種文史資料。我突然明白，這些在我看來能作為補充的資料本身對學(xué)生而言就是一種負(fù)擔(dān)，就好像為了弄明白一個概念又補充多個難以理解的概念一樣，結(jié)果反而越來越復(fù)雜。反思之后我發(fā)現(xiàn)，因為我在設(shè)計這節(jié)課之前已經(jīng)查看了太多資料，在反復(fù)理解咀嚼的過程中失去了對問題難度的判斷力，不能很好地關(guān)注學(xué)生的理解水平和接受能力。認(rèn)識到這個問題后，我決定將一切歸零，回歸文本，重新設(shè)計這堂課。

當(dāng)我沉下心來靜靜地閱讀文本時，我似乎更能理解學(xué)生在閱讀這篇文章時的感受。他們幾乎是站在一個未知的視角去讀這篇文章的，在沒有任何相關(guān)資料的時候，要理解曾皙在文中所描繪的那個美好圖景有相當(dāng)大的難度，因此補充資料是一定需要的。但由于補充資料本身也有難度，于是我決定將資料提前印發(fā)下去，讓學(xué)生可以有充分的時間去理解吸收。又因為這是第二課時，學(xué)生對文本也不是一無所知，所以我省略了第一、二個環(huán)節(jié)。另外，在談到這篇文章的現(xiàn)實啟示時設(shè)計的問題過于空泛了（當(dāng)時設(shè)計的問題是：面對今天的社會，我們應(yīng)當(dāng)如何去做？），并且憑借學(xué)生對《論語》一些支離破碎的了解也還遠(yuǎn)不足以讓他們談出更多的現(xiàn)實意義來，這就像從一個未知到另一個未知，從一個不熟悉的領(lǐng)域到另一個不熟悉的領(lǐng)域一樣。為了更好地讓學(xué)生理解《論語》的現(xiàn)實意義，進(jìn)一步把握學(xué)情，我還設(shè)計了一份問卷，問卷分兩個部分，第一部分是調(diào)查學(xué)生對自己與當(dāng)今社會的態(tài)度，第二部分是調(diào)查學(xué)生對這篇課文的理解程度。我翻看了一遍收上來的問卷后發(fā)現(xiàn)：在對自己和社會態(tài)度方面，學(xué)生對自己的不滿意人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對社會的不滿意人數(shù)，但是對理想社會的描述又往往和現(xiàn)實社會不一樣，這就形成了一個矛盾。在課文理解方面，學(xué)生的問題多集中在對“曾皙之志”的解讀上，而對孔子師徒言行的現(xiàn)實啟示方面卻并沒有充分的關(guān)注。

基于問卷的調(diào)查情況，我將孔子對四弟子志向的態(tài)度作為這節(jié)課的重點，以此為根據(jù)得出“禮治”的標(biāo)準(zhǔn)，把對曾皙之志的理解作為這節(jié)課的難點。同時，為了更好地聯(lián)系現(xiàn)實，體現(xiàn)《論語》對現(xiàn)實社會的啟發(fā)意義，我決定從“言志”的角度切入，先讓學(xué)生寫下自己的夢想，然后再看孔子及其弟子的志向，找到我們與先哲的差異，水到渠成地引入對社會的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

重點環(huán)節(jié)設(shè)計如下：

一.導(dǎo)入：你的夢想是什么？

二.討論：孔子對這四個人志向的看法分別是什么？為什么？

三.關(guān)于“曾皙之志”，后世有幾種分析，你比較認(rèn)同哪一種？

（一）太平盛世之景

（二）閑適逍遙之樂

（三）行教治學(xué)之圖

四.現(xiàn)實啟示：

（一）孔子師徒面對的是一個怎樣的社會？面對這樣的社會，他們抱怨嗎？逃避嗎？冷漠嗎？當(dāng)社會問題無法解決的時候，他們是怎么做的？

（二）引入問卷數(shù)據(jù)，引發(fā)學(xué)生思考：

身處當(dāng)世，在我與孔子師徒言行的對比中，我收獲了什么？請同學(xué)們課后記下自己的收獲。（不少于200字）

五.總結(jié)

調(diào)整之后，課堂效果有了顯著改善。首先，通過夢想導(dǎo)入，學(xué)生在課堂上的積極性被調(diào)動了起來，孔子師徒的志向深深地吸引著他們。其次，由于課下有充分的時間讓他們結(jié)合課文理解補充資料，所以在關(guān)鍵環(huán)節(jié)——探討曾皙之志的時候，也形成了熱烈的討論，并以此加深了他們對儒家“禮治”思想的理解。最后，我利用問卷統(tǒng)計的數(shù)據(jù)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，并將他們帶入到對自己和社會的反思中，先哲的人格魅力又一次在語文課堂上綻放出光彩。最終這次公開課得到了聽課領(lǐng)導(dǎo)老師們的一致好評。

以上是我對自己這次公開課的第一次反思，認(rèn)為主要問題在于大量占有了相關(guān)資料后對學(xué)情的把握出現(xiàn)了偏差，從而導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計上出現(xiàn)了問題。在后來的一次教師培訓(xùn)中，我接觸到了關(guān)于“文本素讀”的概念，讓我對這次公開課又有了更進(jìn)一步的反思。

“素讀”來源于中國傳統(tǒng)母語教學(xué)，因此對“素讀”的研究也大多集中于教學(xué)部分，即針對學(xué)生如何開展“素讀教學(xué)”。但是對教師備課中“文本素讀”問題的研究卻比較缺乏。教師備課中的“文本素讀”應(yīng)該是一種非功利的、排除相關(guān)參考資料的初始閱讀。葉圣陶先生曾說過：“惟有老師善于讀書，深有所得，才能教好書，語文老師不只是給學(xué)生講書的，語文老師是引導(dǎo)學(xué)生讀書的。”這里的“善于讀書”絕不是拿著教參和其它資料的“對照閱讀”，而應(yīng)該是自然狀態(tài)下的“文本素讀”。因此，“素讀”應(yīng)是語文教師備課的起點。

但是在整個備課過程中是不是只需要一次“素讀”呢？葉圣陶先生的話中強(qiáng)調(diào)“善于讀書”，但同時也強(qiáng)調(diào)了善于讀書的結(jié)果，即“深有所得”。那么，如何做到“深有所得”？如果教師的文本解讀能力很強(qiáng)，比如一些學(xué)者型教師，可能直接通過素讀就能達(dá)到。但是對于成長階段的教師而言，要真正做到“深有所得”，光靠素讀是很難完成的。在這種情況下，就必然需要借助已有的研究成果，比如相關(guān)論文論著等，這就有可能出現(xiàn)與我之前公開課類似的問題。在大量占有相關(guān)資料后，可能會出現(xiàn)學(xué)情把握上的偏差，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容取舍設(shè)計有誤，從而影響教學(xué)效果。而我后來的改進(jìn)措施，其實是要求教師從專業(yè)閱讀的狀態(tài)中跳出來，清空自我，俯下身去，以學(xué)生這個未知者的視角進(jìn)行文本解讀，以求準(zhǔn)確把握學(xué)情。我把這樣一種文本解讀稱為“二次素讀”。通過之前的教學(xué)實踐，我認(rèn)為，教師或許可以在文獻(xiàn)閱讀之后進(jìn)行“二次素讀”，它能從一定程度上幫助老師從專業(yè)閱讀的狀態(tài)中脫離出來，是過渡到教學(xué)狀態(tài)的橋梁。

備課的確需要充分的準(zhǔn)備，但是閱讀的起點應(yīng)該是未知的。作為語文教師不應(yīng)該僅僅關(guān)注閱讀的終點，更要關(guān)注從起點到終點的過程，也就是如何從未知獲得新知。如果總是站在一個已知者的角度去閱讀課文，就可能無法了解未知者在閱讀時的心情。所以在備課過程中，清空自我，獲得一種最原始也是最單純的閱讀體驗是十分可貴的。

附錄：

調(diào)查問卷

第一部分

1.我覺得今天的社會怎么樣？滿意嗎？為什么？

2.我對今天的自己滿意嗎？為什么？

3.如果有可能，我最想生活在什么樣的社會里？

第二部分

1.我如何看待子路、冉有、公西華、曾皙的志向？

2.在孔子師徒身上，我看到了什么？

3.在我與孔子師徒言行的對比中，我發(fā)現(xiàn)了什么？

朱應(yīng)一，語文教師，現(xiàn)居北京。