論民族文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)引及其互動(dòng)式發(fā)展
——以楚雄彝繡為例

屈 超

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650000)

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論民族文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)引及其互動(dòng)式發(fā)展
——以楚雄彝繡為例

屈 超

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650000)

民族文化與民族經(jīng)濟(jì)、民族政治是內(nèi)在統(tǒng)一的，共同構(gòu)成民族存在和發(fā)展的基本要素。我國(guó)彝族經(jīng)過(guò)近千年漫長(zhǎng)歷史的演變，逐漸形成了具有自己民族特色的經(jīng)濟(jì)文化傳統(tǒng)體系。通過(guò)對(duì)楚雄特色文化現(xiàn)象——彝繡為研究對(duì)象來(lái)了解彝族特色文化對(duì)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引導(dǎo)動(dòng)力、方向、方式等，以通過(guò)對(duì)目前現(xiàn)狀的研究來(lái)為民族文化與民族經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)式發(fā)展提供一定的建議。

民族文化；彝繡；導(dǎo)引；發(fā)展

1 彝繡發(fā)展現(xiàn)狀

彝繡作為彝族文化的典型代表主要以紅、黃、黑為三大原色，具有技法粗礦、色彩濃烈、集中反映彝族人圖騰崇拜、民俗風(fēng)情等特點(diǎn)，但是由于彝族人長(zhǎng)期生活在偏遠(yuǎn)山區(qū)，彝繡多為彝族人自給自足，商業(yè)化運(yùn)作近些年才逐漸興起，就目前來(lái)說(shuō)，彝族人的總體學(xué)歷不太高，整個(gè)彝繡行業(yè)幾乎僅停留在技藝的傳承和鉆研上，對(duì)企業(yè)的管理和運(yùn)作并不在行，高級(jí)管理型人才非常稀缺。并且，就楚雄州來(lái)看，大多數(shù)彝繡小作坊都是零散式經(jīng)營(yíng)，規(guī)模性公司或工廠并不多，尚未形成影響力。但是，彝繡的前景非常樂(lè)觀，逐漸的各種彝族文化活動(dòng)以及其他地區(qū)的文化交流活動(dòng)的頻繁往來(lái)，彝繡文化也逐漸受到外族人們以及外國(guó)友人們的喜愛(ài)，通過(guò)彝族自身的文化特色逐漸帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，并逐漸實(shí)現(xiàn)互動(dòng)平衡發(fā)展。

2 民族文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)引——以楚雄彝繡為例

2.1 積極導(dǎo)引

民族文化是一個(gè)民族能夠賴以生存的土壤和源泉，濃厚的民族文化不僅能夠發(fā)揚(yáng)本民族，而且能夠帶動(dòng)本民族各方面的良性發(fā)展。民族文化往往在經(jīng)濟(jì)方面能夠很大的好處。如民族特色文化旅游項(xiàng)目、民族文藝表演等都可以帶動(dòng)本民族經(jīng)濟(jì)和文化的雙豐收。

2.2 消極導(dǎo)引

但是，如此同時(shí)，彝繡作為彝族文化代表對(duì)彝族經(jīng)濟(jì)進(jìn)行良性導(dǎo)引的過(guò)程中，也會(huì)形成一定的惡性競(jìng)爭(zhēng)，這些屬于非正規(guī)的競(jìng)爭(zhēng)手段，不僅對(duì)于彝族文化有不良的解釋與發(fā)展，而且會(huì)損壞民族本身的特色；另外，對(duì)于不同的民族文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)形式也不同，對(duì)于彝繡而言，如果通過(guò)市場(chǎng)與民族之間正規(guī)協(xié)商與運(yùn)作，則能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)與文化的雙贏，但是，如果利用彝族文化進(jìn)行惡意競(jìng)爭(zhēng)則會(huì)有傷民族文化的根本，使得彝繡文化得到損害，既不利于彝繡文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也沒(méi)有充分考慮到楚雄彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

3 民族文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)式發(fā)展

3.1 互動(dòng)式發(fā)展的現(xiàn)狀

就目前而言，很多地區(qū)的彝繡發(fā)展水平還不錯(cuò)，已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，能夠使得文化與經(jīng)濟(jì)形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，但是，在楚雄州的很多地區(qū)，人們還是講彝繡作為家常用品，或者是在集市進(jìn)行售賣，而沒(méi)有真正的將文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)起來(lái)，形成一定的發(fā)展模式。

3.2 互動(dòng)式發(fā)展的動(dòng)因

文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展是內(nèi)因驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)物，文化往往就是一種生產(chǎn)力，能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，因此，在文化發(fā)展的本身就能夠帶動(dòng)一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另外，文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益也使得很多的生廠商看到了豐厚的回報(bào)，在這種外因的驅(qū)動(dòng)下，也促使了彝族的彝繡文化能夠在文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展下進(jìn)行良好的運(yùn)作。

3.3 互動(dòng)式發(fā)展的方向

文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)式發(fā)展往往會(huì)因?yàn)槔娴尿?qū)動(dòng)走向一種不確定性或者是惡性的循環(huán)當(dāng)中，因此，為了能夠使得文化與經(jīng)濟(jì)能夠在一種良性的發(fā)展環(huán)境下持續(xù)發(fā)展，還應(yīng)該在政府與專業(yè)經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)的監(jiān)督與看管下進(jìn)行良性的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展，使得彝族的彝繡文化能夠在文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)式發(fā)展下走向正規(guī)。

4 彝繡文化對(duì)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)引及發(fā)展的建議

4.1 擴(kuò)大彝繡文化的市場(chǎng)范圍及地位

彝繡文化在市場(chǎng)上的探索與發(fā)展不僅能夠推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而且能夠在一定程度上為世界各地的彝族人民打開(kāi)發(fā)展之門，使得世界各地的彝族文化能夠得到發(fā)展，擴(kuò)大了彝族文化的影響力與市場(chǎng)的占有力，這很大一部分都得依靠彝繡文化對(duì)于彝族經(jīng)濟(jì)的推波助瀾作用，不僅發(fā)展了彝族的經(jīng)濟(jì)，而且也使得彝族人民在世界上的地位得到了很大的提升。

4.2 帶動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)良好發(fā)展

彝繡文化的發(fā)展，不僅能夠帶動(dòng)彝族文化的遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)展，而且能夠在無(wú)形中將彝族經(jīng)濟(jì)也同時(shí)帶動(dòng)起來(lái)，起到了雙贏的作用，而且通過(guò)政府與彝族管理人員的共同努力與維護(hù)，能夠使得彝族的彝繡文化在文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展模式下逐漸成熟起來(lái)，使得彝族的各種文化能夠同時(shí)得到大力的宣揚(yáng)，而使得彝族的文化與經(jīng)濟(jì)能夠得到互動(dòng)良好發(fā)展，對(duì)于楚雄州來(lái)說(shuō)，也能夠增強(qiáng)楚雄地區(qū)的影響力，使得世界各地的人們都能夠認(rèn)識(shí)彝族與彝族文化的魅力。

4.3 積極開(kāi)展彝繡文化國(guó)際交流與合作

彝繡文化如果想要?jiǎng)?chuàng)元的發(fā)展與精進(jìn)，還需要世界各地的彝族人民共同進(jìn)行不斷的交流與合作，彝族人民也要與其他民族的人們共同來(lái)探討彝族文化與彝繡文化的魅力與價(jià)值所在，這樣進(jìn)行長(zhǎng)期的文化上的交流，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的各方往來(lái)，不機(jī)能夠使得彝族的彝繡文化得到世界人們的認(rèn)同，而且能夠使得彝族的彝族文化發(fā)展出新的分支，能夠帶動(dòng)與增強(qiáng)彝族文化與經(jīng)濟(jì)的共同進(jìn)步與發(fā)展。

5 結(jié)束語(yǔ)

楚雄作為彝族人民的聚居地，其文化有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，彝繡作為彝族文化的典型代表，在近幾年顯現(xiàn)出了較強(qiáng)的發(fā)展勁頭，不僅得到了很多人們的認(rèn)同，而且也帶動(dòng)了彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)及各方面的發(fā)展，使得彝族的彝繡文化與經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了互動(dòng)式發(fā)展的勢(shì)頭，近幾年，出現(xiàn)了較多的聯(lián)動(dòng)式生產(chǎn)流水線，使得彝繡文化能夠真正與經(jīng)濟(jì)接軌，彝繡文化的良性發(fā)展不僅能夠帶動(dòng)彝族文化的廣泛宣揚(yáng)，而且也能夠使得民族文化地區(qū)的經(jīng)濟(jì)騰飛發(fā)展。

[1] 王治梅，民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的路徑選擇研究[D]，新疆大學(xué)，2008

[2] 金娜，楚雄彝族民俗淺析[N]，云南經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2012-03-27

[3] 毛艷，論少數(shù)民族及地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的民族文化生態(tài)環(huán)境[J],思想戰(zhàn)線，1998-11

屈超，云南民族大學(xué)，民族研究所，專業(yè)：中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。

C912.4

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1672-5832(2015)12-0262-01