文化批判視角下的家庭暴力書寫
——評王季明的中篇小說《夫妻》

◎汪樹東

文化批判視角下的家庭暴力書寫
——評王季明的中篇小說《夫妻》

◎汪樹東

家庭在中國人的生活占據(jù)著至關重要的地位。李澤厚在《中國思想史論》中早就說道：“孔子沒有把人的情感心理引導向外在的崇拜對象或神秘境界，而是把它消融滿足在以親子關系為核心的人與人的世間關系之中，使構成宗教三要素的觀念、情感和儀式統(tǒng)統(tǒng)環(huán)繞和沉浸在這一世俗倫理和日常心理的綜合統(tǒng)一體中，而不是去建立另外的神學信仰大廈?！钡拇_，對于儒家思想而言，神圣的彼岸世界被遮蔽，家庭倫理關系才是社會存在的基礎，常說的“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想中，家庭也占據(jù)著樞紐位置。對于絕大部中國人而言，家庭是生命停泊的情感港灣，是獲得信仰般安慰的情感源泉，如果家庭出了問題，他們很容易狼狽如喪家之犬。但是，家庭這個共同體又很容易遭受各種因素的侵蝕，像曹雪芹的《紅樓夢》、巴金的《家》等長篇小說所展示的那種封建大家庭的陰暗面已經(jīng)有目共睹，即使像大家庭崩潰后出現(xiàn)的現(xiàn)代核心小家庭的悲劇也層出不窮。王季明的中篇小說《夫妻》就聚焦于當前中國都市中一對中年夫妻的幾十年恩怨生活，冷峻地展示了家庭暴力對一個家庭的撕裂，批判了封閉暴烈的專制文化，呼喚著人格平等、家庭溫情的出現(xiàn)。

該小說女主人公王雪兒和男主人公范山原來都是P省軍工廠的干部，兩人相識相愛結婚。王雪兒懷孕臨產(chǎn)，便和范山一起返回他的老家S市（據(jù)小說描述，S市就是上海），誰知范山便展露出了極為惡劣的一面。在火車上，范山不好好照顧王雪兒，回到S市家中，僅因為王雪兒餓得睡不著覺，打擾了他的睡眠，范山居然對她大打出手。若干年后，王雪兒和范山一起從P省調(diào)回S市工作，兩人的生活并不幸福。范山性情固執(zhí)，缺乏生活情趣，和王雪兒基本無法交流，他因為對王雪兒不滿，寧愿自己手淫也不愿和她改進夫妻感情，甚至故意撒謊欺騙王雪兒的家人。王雪兒從S市調(diào)到蘇州工作，一次替她的表妹接待華裔朋友羅伯特·李時情感出軌，結果再次遭致范山的毒打。王雪兒忍無可忍，和范山離了婚，單身生活。然而，更為可怕的是，范山的那種暴力繼續(xù)在兒子范滄海身上延續(xù)了下來。當王雪兒不答應把車牌轉讓給范滄海時，范滄海居然把她抓起來舉向半空砸到床上，結果導致她提前絕經(jīng)甚至子宮萎縮。當羅伯特·李表示希望她到歐洲一起生活時，王雪兒帶著婚姻生活的創(chuàng)傷難以決定，一片迷惘。

該小說題為“夫妻”，要處理的是人倫中最重要的一維。王雪兒和范山的夫妻關系非常脆弱，缺乏理解和溫情，缺乏彼此的欣賞和愛護，更談不上互相關愛的人格凝成和生命成長，因此他們的夫妻關系很容易就演化為彼此的惡語相向、暴力橫溢。一般而言，如果夫妻的感情良好穩(wěn)定，他們就能夠在這種感情基礎之上不斷地處理各種生活難題，外在的困難不足以摧毀夫妻的感情，反而只能讓夫妻的感情更壯大、更穩(wěn)固、更純粹。但是王雪兒和范山的夫妻間缺乏牢固的感情基礎，任何外在的一點風吹草動都會傳導到他們的夫妻關系中，給他們帶來動搖、困惑和痛苦，直至繁衍出不可遏制的家庭暴力。如果從文化角度看，相對而言，范山更傾向于從縱向的親屬關系來看待夫妻關系，對于他來說，母親、兒子是更重要的關系存在；而王雪兒則更傾向于橫向地從平等人格、情感交流等來看待夫妻關系。換而言之，范山是一個更傳統(tǒng)的人，而王雪兒是一個更富有現(xiàn)代意味的人，夫妻間的矛盾在文化層面就隱約可見。

范山是該小說塑造出來的頗有生活蘊涵和文化蘊涵的一個人物形象。如果從外在的社會角色看，范山無疑是一個不錯的人。他年紀輕輕就是軍工廠的車間主任，后來調(diào)回S市公安局還擔任正處級的“掃黃辦”主任，聽領導的話，唯領導馬首是瞻，工作努力，克勤克儉，絕對不愿意給領導添加私人的麻煩，而且他也聽媽媽的話，孝順長輩，對兒子也不錯。但是該小說聚焦于他和王雪兒的夫妻關系，他對王雪兒的家庭暴力顯示了他實在是一個惡劣的丈夫，也顯示了在本質(zhì)上是一個丑陋、粗俗的人。

小說剛開篇就寫到王雪兒被調(diào)到蘇州去工作，范山想都沒多想就要扇她耳光，還罵道：“他娘的，肯定得罪領導。為何要得罪領導？老子大小做官那么多年，從沒得罪領導。我告訴你，領導永遠是對的，你為何要與領導擰著干？你這個拎不清的外地女人！”這一段辱罵，很好地顯示了范山的暴虐性格形成的文化根源。對于他而言，生命中最為重要的就是權力崇拜，做官才是生命價值的唯一實現(xiàn)，所謂“領導永遠是對的”表達的即是權力才是唯一的真理。這種權力崇拜很容易培養(yǎng)出具有主奴性格的畸形人物，在上級領導面前，他會奴顏婢膝、點頭哈腰、搖尾乞憐、伏低做小、自甘下賤，容易以卑賤的奴才自居，但在下級或無權者或弱者面前，他馬上就會變臉般地轉為頤指氣使、趾高氣揚、呼三喝四、暴戾恣睢，往往以高傲的主人自居。范山就是當下社會中具有這種主奴根性的丑陋人物。他在母親面前言聽計從、唯唯諾諾，即使家里沒錢買房子也不敢去找單位領導向單位借錢，都顯示了他的奴隸根性，而一旦面對相對弱勢的妻子王雪兒，他就無所不用其極了，顯示了做主人的自得和暢快。

高度封閉的社會還使得范山的生命變得僵硬，缺乏必要的彈性，缺乏最基本的靈活人性和文化修養(yǎng)。他和王雪兒談戀愛，很久沒有懷孕，就到醫(yī)院去咨詢，當醫(yī)生向他說了基本的生理常識之后，他居然大罵醫(yī)生是挨槍子的女流氓，還說應該扒去她的白大衣。這實在是那個封閉的年代才會培養(yǎng)出來的怪胎！受那個時代的禁欲主義思想的影響，在和王雪兒生下孩子后，范山居然不愿意再和她做愛，而是一個人手淫，當王雪兒發(fā)現(xiàn)他的劣行后，他居然說：“王雪兒同志，我真弄不明白，我們孩子都一點點長大了，可你為何老是要想著做那件事呢？再說，這是多大的事啊。難道我手淫不可以嗎？”對于范山而言，做愛僅是為了生孩子而迫不得已的選擇，和夫妻間的靈肉交流沒有任何關系。這也顯示了范山的粗俗。當然，更粗俗的是，他在音樂會上無法接受稍微優(yōu)雅一點的音樂，只能接受那個時代的革命歌曲，“她拉得糗也就算了，但我弄不懂，這個女人為何不拉《毛主席的恩情唱不完》，不拉《打虎上山》，不拉《金色的爐臺》，再不濟也得拉首我們聽得懂的《苗嶺的早晨》呀，什么意思？”這的確是被狂熱的時代徹底扭曲了的生命。更為可悲的是，長期的教育使得他樹立起了所謂的集體主義價值觀，在王雪兒的父親病危時，他居然以“國家的事再小也是大事；個人的事再大也是小事”為借口，不去看望，也不把這個消息告訴王雪兒。最基本的人情味就這樣被那個顛倒的時代文化所剿殺。對于像范山這樣的男人來說，妻子王雪兒不是一個和他人格平等的人，而只是他的所屬物。因此當王雪兒和羅伯特·李出軌后，他得知真實情況，最直接的反應就是把王雪兒暴打一頓。他不去理解王雪兒的情感需求，也不尊重她的平等人格，就像雄性動物被觸犯了領地一樣暴跳如雷。

封閉的社會會按照自己的需要復制出大大小小的獨裁者，他們總是以真理在握的方式居高臨下地審判他人、鄙視他人、暴虐他人。像范山這樣的人格畸形者就是這樣，無論遭遇什么事情，他總是習慣性地責怪王雪兒，而幾乎從來不反思一下自己。當范山和王雪兒離婚后，他還想著安排男人去勾引王雪兒，想要毒打他，甚至去搜她的辦公室，這就更把他那專制的丑陋嘴臉展現(xiàn)得淋漓盡致了。離婚后，他居然在兒子范滄海的面前徹底抹黑王雪兒的形象，并把范滄海也教育成一個暴力化的人。范滄海其實就是當下社會中的沒有責任感、沒有是非觀，沉溺于消費主義的泥淖中，極端自我中心的頹廢一代，他們和范山這樣暴力化的獨裁者一脈相承，共同造成了當前社會的黑暗現(xiàn)實。

與范山形象相比，王雪兒形象無疑更可愛一點，作為夫妻生活中的弱勢一方、受害者一方，她也更值得人同情。在第一次和范山回老家的火車上被范山猛踹了后，王雪兒就非常難過：“他難道沒看到她懷孕后腫脹的小腿嗎？這些腫脹的小腿是需要精心呵護的；是需要男人精心撫摩的，而不是被人，尤其是自己深愛的男人拿來練腳的，且是那么操練自如。王雪兒根本沒意識到這是暴力的先兆。如果她真知道這么回事，那她會后悔得腸子都發(fā)青。王雪兒當時只覺得，這是范山丟面子所謂下意識動作。”應該說，此時的王雪兒對范山還心存幻想，也顯示了她的心地善良。在范山家中，再次被范山打了兩拳后，王雪兒開始奮起反抗，要范山向她道歉，還要他保證今后不再動她，甚至想著離婚。后來也是為了孩子著想，王雪兒忍氣吞聲。調(diào)入S市工作后，王雪兒積極安排家庭生活，向單位要房子，籌錢買房子，為了改善夫妻關系，主動邀請范山去看音樂會，這些都顯示了她是一個較為優(yōu)秀的女人，不錯的妻子。無奈范山卻是一個榆木疙瘩，王雪兒的所有努力換來的只是一次次家庭暴力。因此王雪兒和羅伯特·李的出軌就是情理之中的事情。小說寫他們的出軌較為美妙：“黑暗里，在莫扎特的音樂里，李的十指在她身上或快或慢靈巧地彈奏著，她似乎成了他手下那把昂貴無比的瓜奈里小提琴了，她發(fā)現(xiàn)自己渾身上下響起了美妙的音樂，這音樂先是從骨子里點點滴滴地滲透出來，隨后慢慢地從肉體里沁了出來，接著便是從神經(jīng)末梢中噴發(fā)出來……他倆與飄蕩在黑夜客廳上空的莫扎特融為一體了?！焙髞硗跹﹥哼€覺得像做夢一樣，“然而這個夢是這一生中最為甜蜜的。王雪兒甚至于覺得人生有這樣一個夢也就值了。他范山理她也罷，不理她也罷，不重要！”與范山這樣在封閉的革命年代成長起來的男人相比，羅伯特·李成長于開放自由的民主社會，文化修養(yǎng)較高，天然地具有細膩的情感。因此，王雪兒選擇羅伯特·李的后面其實也蘊含著一種文化選擇意味。

其實，該小說中的范山的母親、王雪兒的婆婆形象塑造得也很生動。不過，作者主要是把她作為透視上海文化的一個側面來塑造的。這個上海老女人剛出場時就對初次上門的媳婦視而不見，隨后又抱怨她一頓吃三碗飯，還鄙棄她的外地人身份。這都寫活了她的狹隘、摳門、粗俗。其實，像王雪兒的婆婆這樣的上海女人，在上海也沒有什么地位，無權無勢，要生活下去還得精明到常人難以想象的地步。但就是這樣一個老女人，還要通過鄙視他人為外地人來無形中抬高自己的地位。就連吃一個皮蛋都要夾成三瓣，在得知媳婦要花一千元錢買房子時她就趕緊飯也不吃，溜之大吉。這些細節(jié)極為鮮活地寫出了上海人的格局狹小、過分精明、過分節(jié)儉的可笑秉性。范山也曾反復說到上海人的生活原則“凡事不求人”“不向人借錢，不借錢給別人”，都寫出了上海人的精明、自私、冷漠。因此，該小說對上海文化也有一種委婉的批評。其實，說到底，像上海人所展示的那種排外、狹隘、精明，也只不過是專制社會的愚民習氣和十里洋場的市儈作風的混合而已。

整體看來，《夫妻》選材富有現(xiàn)實意義，敘事流暢，塑造的人物形象較為生動獨特，善于發(fā)現(xiàn)富有藝術魅力的細節(jié)，富有較為銳利的文化批判意識，是一部較為優(yōu)秀的中篇小說。

汪樹東，1974年出生，江西上饒人，文學博士，現(xiàn)為武漢大學文學院教授。出版學術專著《中國現(xiàn)代文學中的自然精神研究》《生態(tài)意識與中國當代文學》《超越的追尋：中國現(xiàn)代文學的價值分析》《黑土文學的人性風姿》。