江西農(nóng)村居民精神文化需求的顯著特點(diǎn)與回應(yīng)策略

李耀鋒 鐘志鋒

江西農(nóng)村居民精神文化需求的顯著特點(diǎn)與回應(yīng)策略

李耀鋒 鐘志鋒

農(nóng)村居民的精神文化需求是農(nóng)村文化建設(shè)的立足點(diǎn)?；诮鞯恼{(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村居民的精神文化需求有如下顯著特點(diǎn)：對(duì)精神文化生活的重視度相對(duì)較低；對(duì)文化娛樂(lè)設(shè)施及文體活動(dòng)的滿意度偏低；休閑娛樂(lè)與購(gòu)買書(shū)籍等文化消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占比例偏低；偏好親身參與的文體活動(dòng)而對(duì)政府主辦或營(yíng)利性的文化演出評(píng)價(jià)略低；對(duì)村里公共文化服務(wù)設(shè)施的需求有較明確認(rèn)知?；谏鲜鎏攸c(diǎn)，可采取如下回應(yīng)策略：制定并實(shí)施科學(xué)的精神文化需求測(cè)評(píng)體系；增強(qiáng)農(nóng)村居民對(duì)精神文化生活的認(rèn)知度與認(rèn)可度；基于村民興趣愛(ài)好促進(jìn)村民自辦文化的開(kāi)展；調(diào)動(dòng)包括社會(huì)組織在內(nèi)的各方社會(huì)力量協(xié)同參與。

江西；農(nóng)村居民；精神文化需求；回應(yīng)策略

一、背景與問(wèn)題

近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村居民的精神文化服務(wù)需求呈不斷上升趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978年我國(guó)農(nóng)村家庭的恩格爾系數(shù)為67.7%［1］，到2011年這一比例已降至40.4%［2］，精神文化消費(fèi)日益成為農(nóng)村居民消費(fèi)的重要組成部分，這一現(xiàn)實(shí)要求我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)有新的發(fā)展。2015年5月由中共中央辦公廳與國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于深入推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)要發(fā)展各具特色的農(nóng)村社區(qū)文化，豐富農(nóng)村居民文化生活，健全農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。因此，在新形勢(shì)下不斷推進(jìn)農(nóng)村居民精神文化需求的滿足成為我國(guó)民生改善與基層治理創(chuàng)新的一項(xiàng)重要工作。

既有的相關(guān)研究主要從如下三方面展開(kāi)：（1）農(nóng)村文化建設(shè)中的問(wèn)題及對(duì)策。學(xué)者強(qiáng)調(diào)了不同方面，比如：重視傳統(tǒng)文化和民間文化的精華來(lái)促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)［3］；從思想認(rèn)識(shí)和組織管理等方面解決農(nóng)村文化建設(shè)中的問(wèn)題［4］；通過(guò)發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)［5］；要突出農(nóng)民的主體作用［6］；加強(qiáng)基層文化干部隊(duì)伍建設(shè)和文化設(shè)施完善［7］；破解村莊空心化背景下的農(nóng)村文化建設(shè)困境［8］。（2）農(nóng)村群眾文化需求。代表性觀點(diǎn)有：當(dāng)前農(nóng)民文化需求呈現(xiàn)新變化［9］；優(yōu)化農(nóng)村公共文化服務(wù)的關(guān)鍵在于滿足農(nóng)民的基本文化需求［10］；滿足群眾文化需求在新農(nóng)村建設(shè)中有重要作用［11］；創(chuàng)新農(nóng)村廣播電視服務(wù)體系滿足群眾文化需求［12］；重視文化站的作用［13］。還有一些研究關(guān)注某個(gè)特殊群體的文化需求，比如：農(nóng)村青年［14］、農(nóng)村老年人［15］。（3）農(nóng)村群眾文化消費(fèi)。代表性研究有：顧麗君（2009）認(rèn)為文化消費(fèi)是農(nóng)村群眾文化的互動(dòng)機(jī)制［16］；劉文娟（2012）以山東為例對(duì)農(nóng)村群眾文化消費(fèi)進(jìn)行了調(diào)查并提出了對(duì)策建議［17］。綜合來(lái)看，既有研究中理論分析或結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)闡述觀點(diǎn)的居多，對(duì)農(nóng)村居民精神文化需求尚缺乏科學(xué)的內(nèi)涵界定與實(shí)地測(cè)評(píng)，且缺少在此基礎(chǔ)上的對(duì)策建議，這種不足無(wú)疑會(huì)阻礙農(nóng)村文化建設(shè)的針對(duì)性與實(shí)效性。

本文以江西省為例對(duì)農(nóng)村居民的精神文化需求及其回應(yīng)策略進(jìn)行探討，以期為江西乃至更廣大范圍內(nèi)的農(nóng)村文化建設(shè)提供參照與啟示。就江西這個(gè)中部省份而言，隨著其經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，農(nóng)村居民在物質(zhì)生活改善的同時(shí)，勢(shì)必有更多元的精神文化生活需求，這些需求也會(huì)不斷展現(xiàn)出新的特點(diǎn)，因此，這方面的理論和對(duì)策研究亟需加強(qiáng)。

二、概念界定與研究方法

農(nóng)村居民的精神文化需求是農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)展和公共文化服務(wù)體系建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)和立足點(diǎn)。本文所言的“精神文化需求”是與物質(zhì)需求相對(duì)應(yīng)而存在的，由于需求指一種個(gè)體內(nèi)心期待被回應(yīng)與滿足的不均衡狀態(tài)，這種不均衡狀態(tài)具有剛性，是個(gè)體存在與發(fā)展的客觀必然，因此，精神文化需求是指人們?cè)诰裎幕矫嫫诖换貞?yīng)和滿足的不均衡狀態(tài)，這種不均衡狀態(tài)的紓解需要有相應(yīng)的心理與社會(huì)文化資源。盡管精神文化需求體現(xiàn)為個(gè)體心理的客觀狀態(tài)，但從其現(xiàn)實(shí)性來(lái)講，其存在、變化和滿足都具有強(qiáng)烈的社會(huì)屬性。

本文在上述概念界定基礎(chǔ)上，采用自編的“江西農(nóng)村居民精神文化需求調(diào)查問(wèn)卷”進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，問(wèn)卷設(shè)計(jì)主要從“文化需求的認(rèn)知”、“文化需求的層次”、“文化需求的類型”、“文化需求的滿足途徑”等方面著手，試圖體現(xiàn)農(nóng)村居民精神文化需求的結(jié)構(gòu)及其與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，并反映出農(nóng)村居民精神文化需求的突出問(wèn)題。共分發(fā)問(wèn)卷280份，收回有效問(wèn)卷242份，有效率86.4%，有效問(wèn)卷涵蓋了江西的吉安、贛州、上饒、九江等七個(gè)地級(jí)市（詳見(jiàn)表1）。由就讀于井岡山大學(xué)的江西籍農(nóng)村學(xué)生2014年寒假期間攜帶問(wèn)卷回家，在本村或自己家完成填答。問(wèn)卷調(diào)查的同時(shí)適當(dāng)輔以訪談法。為了保證實(shí)地調(diào)查的質(zhì)量，事先對(duì)參與調(diào)查的大學(xué)生進(jìn)行了培訓(xùn)。

三、江西農(nóng)村居民精神文化需求的顯著特點(diǎn)

（一）對(duì)精神文化生活的重視度相對(duì)較低

對(duì)精神文化生活的重視程度屬于生活價(jià)值觀方面的問(wèn)題，所謂生活價(jià)值觀是人們?cè)谌粘Ｉ钪性u(píng)判是非、好壞、優(yōu)劣、劃算與否等的一整套觀念體系，它指引著人們的生活行為，是人們與周圍環(huán)境互動(dòng)聯(lián)系的緣起與中介，對(duì)精神文化生活及農(nóng)村社區(qū)文化等方面的賦值與評(píng)判直接影響人們對(duì)精神文化生活的資源投入和行為方式。合理的生活價(jià)值觀有利于農(nóng)村居民在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中適應(yīng)環(huán)境變動(dòng)，維持協(xié)調(diào)健康的生活方式，進(jìn)而擁有較高的生活滿意度與主觀幸福感。

表2 農(nóng)村居民在新農(nóng)村建設(shè)中所關(guān)心的問(wèn)題

從表2可以看出，農(nóng)村居民的整體需求層次依然偏低，村民在生活中最關(guān)心收入問(wèn)題，選擇的比例高達(dá)近60%，其次是子女教育和村容整潔，而對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)文明、精神文化生活和休閑娛樂(lè)等的重視程度還相對(duì)較低，基本都在20%以下。這可能與江西作為一個(gè)中部不發(fā)達(dá)省份所面臨的特定經(jīng)濟(jì)與社會(huì)境況直接相關(guān)，也可能與農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)際成效有關(guān)，制約了村民對(duì)精神文化生活及相關(guān)方面的認(rèn)知與評(píng)判。

（二）對(duì)文化娛樂(lè)設(shè)施及文體活動(dòng)的滿意度偏低

對(duì)文化娛樂(lè)設(shè)施及文體活動(dòng)的滿意度反映出農(nóng)村居民的生活態(tài)度。所謂生活態(tài)度是個(gè)體心理中形成的對(duì)生活相關(guān)方面較為穩(wěn)定的內(nèi)在傾向性與評(píng)價(jià)系統(tǒng)，包括了認(rèn)知、情感與行為傾向等基本層面，生活態(tài)度的結(jié)構(gòu)與程度是個(gè)體生活狀態(tài)的綜合反映，從中可以窺視出農(nóng)村居民的生活形態(tài)特別是精神文化生活的狀況，它雖不能直接決定人們的生活行為，但是對(duì)人們的生活行為有著重要的影響力。

表3 農(nóng)村居民對(duì)生活中哪些方面感到滿意

表4 農(nóng)村居民家庭月開(kāi)支中開(kāi)銷最大的幾項(xiàng)內(nèi)容

從表3可以看出，農(nóng)村居民對(duì)飲食、穿衣、住房等物質(zhì)性對(duì)象的態(tài)度更為積極，滿意度較高，皆在50%以上，而對(duì)文化娛樂(lè)設(shè)施和文體活動(dòng)的態(tài)度偏于消極，滿意度都在10%以下。這說(shuō)明，近些年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)確實(shí)有其成效，明顯改善了農(nóng)村居民的物質(zhì)生活，但是，人口流動(dòng)與社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的更高的精神性需求還不能得到很好滿足，精神文化生活的物質(zhì)條件和活動(dòng)成效等都有待改進(jìn)。

（三）休閑娛樂(lè)與購(gòu)買書(shū)籍等文化消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占比例明顯偏低

消費(fèi)行為是了解人們內(nèi)在需求的窗口，是人們實(shí)現(xiàn)需求滿足的載體，不僅具有個(gè)體性，也具有社會(huì)性與文化性。從消費(fèi)行為中可以透視出人們的需求層次與類型，同時(shí)也可以觀測(cè)人們生活方式的合理與不合理之處。結(jié)合農(nóng)村文化建設(shè)及農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際狀況，可以從中發(fā)現(xiàn)指引人們改善生活的路徑與方法。

從表4中可以看出，農(nóng)村居民的日常消費(fèi)中，用于購(gòu)買食物、子女教育和撫養(yǎng)老人的費(fèi)用在月開(kāi)銷中為最大的三項(xiàng)，選擇的比例分別占74.4%、66.1%、40.5%，這符合了當(dāng)前農(nóng)村居民重視物質(zhì)生活和子女教育以及撫養(yǎng)老人負(fù)擔(dān)加重的客觀事實(shí)，但同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)，在人們物質(zhì)生活和經(jīng)濟(jì)能力不斷改善的同時(shí)，人們用于休閑娛樂(lè)和購(gòu)買圖書(shū)的開(kāi)支太少，選擇的比例才6.2%。

（四）偏好親身參與的文體活動(dòng)而對(duì)政府主辦或盈利性的文化演出評(píng)價(jià)略低

隨著我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)與農(nóng)村社區(qū)文化的不斷發(fā)展，在農(nóng)村社區(qū)中出現(xiàn)了諸多形式的文化活動(dòng)，提供的主體包括了政府、文化類企業(yè)、公益組織以及村民自身等，這些文化活動(dòng)在滿足農(nóng)村居民需求的途徑和成效上有較大的差異性，農(nóng)村居民對(duì)這些文化活動(dòng)形式的認(rèn)知與評(píng)價(jià)也各不相同。

表5 農(nóng)村居民喜歡哪種文體娛樂(lè)活動(dòng)

從表5可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村居民對(duì)于“自己親身參與的文體活動(dòng)”最為喜歡，選擇的比例高達(dá)近五成，對(duì)盈利性文藝演出的喜歡程度最低，選擇比例僅占11.2%。

在對(duì)縣文化局或鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站等政府部門工作人員的訪談中發(fā)現(xiàn)，政府對(duì)基層農(nóng)村普遍開(kāi)展了“送圖書(shū)、送電影、送戲”下鄉(xiāng)或者類似的送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，部分地區(qū)還組織了專業(yè)性的客家文化藝術(shù)團(tuán)下鄉(xiāng)為群眾表演節(jié)目，這些活動(dòng)取得了一定效果，但仍存在不少問(wèn)題，比如村民的參與度和積極性不夠高，相關(guān)人員認(rèn)為是由于專業(yè)藝術(shù)人才缺乏、村里年輕人偏少和留守老人忙于照看孩子沒(méi)有時(shí)間參加等原因。有些村里成立了老年樂(lè)隊(duì)、舞獅隊(duì)和舞龍隊(duì)等，但由于專業(yè)水平較低以及組織水平有限等原因，村民的喜歡程度還不高?？傮w看，農(nóng)村文化活動(dòng)中依然存在基礎(chǔ)設(shè)施條件差、經(jīng)費(fèi)不足、活動(dòng)形式較為單一和村民參與積極性不高等問(wèn)題。

（五）對(duì)村里公共文化服務(wù)設(shè)施的需求有較明確認(rèn)知

公共文化服務(wù)設(shè)施是滿足農(nóng)村居民精神文化需求的物質(zhì)載體，其數(shù)量多少與使用質(zhì)量直接影響到村民精神文化生活的水平，因此，在農(nóng)村文化建設(shè)中，提供足量的可供村民便捷使用的公共文化服務(wù)設(shè)施是基礎(chǔ)性工作。公共文化服務(wù)設(shè)施的提供主體涵蓋了政府、市場(chǎng)與社會(huì)組織等不同方面。

表6 農(nóng)村居民認(rèn)為村里應(yīng)有哪些公共文化服務(wù)設(shè)施

從表6可以看出，農(nóng)村居民對(duì)于村里公共文化服務(wù)設(shè)施的需求已有較為明確的認(rèn)知，這是一種積極的信號(hào)，意味著村民對(duì)于精神文化生活已有一定程度的認(rèn)知與認(rèn)可，在問(wèn)到“您是否愿意在農(nóng)閑時(shí)間去村里農(nóng)家書(shū)屋看書(shū)”這一問(wèn)題時(shí)，回答“愿意”的人數(shù)為167，占總?cè)藬?shù)的69.0%；回答“不愿意”的占66，占總?cè)藬?shù)的27.3%，態(tài)度不明確的人數(shù)為9，占總?cè)藬?shù)的3.7%。同時(shí)，在訪談過(guò)程中，相關(guān)政府部門或村委工作人員也較為普遍地提出要改善農(nóng)村的公共文化娛樂(lè)設(shè)施?？梢?jiàn)，農(nóng)村居民精神文化生活的場(chǎng)地與設(shè)施作為基礎(chǔ)性的條件，是當(dāng)前進(jìn)行農(nóng)村文化建設(shè)亟待解決的問(wèn)題。

四、江西農(nóng)村居民精神文化需求的回應(yīng)策略

（一）制定并實(shí)施科學(xué)的精神文化需求測(cè)評(píng)體系

農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況與農(nóng)村居民的精神文化需求之間出現(xiàn)錯(cuò)位是當(dāng)前農(nóng)村文化發(fā)展的重要矛盾，這一矛盾背后的成因很復(fù)雜，但關(guān)鍵點(diǎn)是缺乏科學(xué)的精神文化需求測(cè)評(píng)體系。這種缺失直接導(dǎo)致各類不同性質(zhì)的文化服務(wù)活動(dòng)難以切合農(nóng)村居民的內(nèi)在需求，難以融入農(nóng)村居民的社會(huì)生活，致使農(nóng)村居民對(duì)既有的文化設(shè)施、文化活動(dòng)或文化發(fā)展理念缺乏認(rèn)同與好評(píng)，也一定程度上導(dǎo)致了有學(xué)者所指出的公共文化服務(wù)項(xiàng)目制存在的官僚績(jī)效至上邏輯與公民需求導(dǎo)向邏輯之間的矛盾［18］。隨著社會(huì)變遷，農(nóng)村居民的精神文化需求不斷出現(xiàn)新的形式，這都需要有一個(gè)科學(xué)的測(cè)評(píng)體系來(lái)動(dòng)態(tài)跟蹤與準(zhǔn)確把握。

精神文化需求測(cè)評(píng)體系的構(gòu)建首先要尊重文化建設(shè)的一般性規(guī)律，即要從文化的物質(zhì)、制度與理念等構(gòu)面著手，反映出需求與資源這一文化生活的核心邏輯，同時(shí)還需要充分尊重地方社會(huì)與文化的特殊性，把農(nóng)村居民的群體特點(diǎn)和社區(qū)文化演變等內(nèi)容涵蓋進(jìn)來(lái)，同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)化對(duì)農(nóng)村居民的生活產(chǎn)生日益重要的影響力，還需要考慮到村民使用網(wǎng)絡(luò)的需求、習(xí)慣與偏好，在此基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)計(jì)文化活動(dòng)同時(shí)不斷創(chuàng)新文化活動(dòng)形式。

（二）增強(qiáng)農(nóng)村居民對(duì)精神文化生活的認(rèn)知度與認(rèn)可度

從實(shí)地調(diào)研看，村民參與文化活動(dòng)的熱情普遍不是很高，對(duì)精神文化生活的內(nèi)涵及重要性的認(rèn)識(shí)還參差不齊甚至存在誤區(qū)，這不利于農(nóng)村文化建設(shè)獲得扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，也不利于外來(lái)的文化活動(dòng)或文化項(xiàng)目融入農(nóng)村居民的實(shí)際生活，因此，要真正促進(jìn)以政府、市場(chǎng)和社會(huì)組織為主體的“進(jìn)村”文化活動(dòng)與村民生活形成良性互動(dòng)，發(fā)揮好文化富民與文化樂(lè)民的功效，就必須增強(qiáng)農(nóng)村居民對(duì)精神文化生活的認(rèn)知度與認(rèn)可度。在當(dāng)前文化惠民項(xiàng)目日漸成為農(nóng)村公共文化服務(wù)重要形式的背景下，增強(qiáng)農(nóng)村居民對(duì)精神文化生活的認(rèn)知度與認(rèn)可度，提升村民對(duì)文化惠民項(xiàng)目的能動(dòng)性與回應(yīng)能力，是解決當(dāng)前公共文化服務(wù)項(xiàng)目制存在的政府強(qiáng)力主導(dǎo)與民眾缺乏反饋兩者之間矛盾的重要切入點(diǎn)。

具體而言，要在農(nóng)村開(kāi)展現(xiàn)代社區(qū)教育，促進(jìn)農(nóng)村居民在物質(zhì)生活不斷改善基礎(chǔ)上更新觀念，逐漸培育形成新的更為健康文明的生活方式，克服物質(zhì)生活單方面改善而精神生活卻相對(duì)匱乏的狀態(tài)。可以充分發(fā)揮村委會(huì)及村莊精英的組織與帶動(dòng)作用，通過(guò)各種不同形式的溝通傳播活動(dòng)，促進(jìn)村民實(shí)現(xiàn)思想觀念上的進(jìn)步。要在尊重農(nóng)村居民知識(shí)水平與認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上，針對(duì)農(nóng)村居民參與文化活動(dòng)中所表露出來(lái)的問(wèn)題，探查其背后原因，針對(duì)認(rèn)識(shí)的盲區(qū)和誤區(qū)有的放矢，提高農(nóng)村社區(qū)溝通與教育工作的針對(duì)性。

（三）基于村民興趣愛(ài)好促進(jìn)村民自辦文化的開(kāi)展

實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有些村也會(huì)自發(fā)組織一些文化活動(dòng)，比如故事分享會(huì)、棋類比賽或者集體看電影等，聽(tīng)村民反映，諸如放電影等方式的反響還不錯(cuò)，一定程度上能夠激發(fā)村民參與的興趣，但總體上來(lái)看，也存在一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，村民的喜歡程度仍不夠高，造成這種狀況的直接原因是自辦文化的專業(yè)性還較低，組織較為隨意，還不能很好地切合村民需求。比如，據(jù)某村村委會(huì)工作人員說(shuō)，“每次開(kāi)展活動(dòng)都有很多意想不到的事情發(fā)生，這也增加了我們工作的難度?！痹俦热纾瑩?jù)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員介紹，“現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題是村里的老人大多是留守的或幫忙帶孩子的，內(nèi)心孤寂或者根本沒(méi)有時(shí)間來(lái)參加活動(dòng)?！?/p>

因此，村民自辦文化的首要條件是要尊重村民的興趣愛(ài)好，不能為了辦文化而辦文化，組織者要善于傾聽(tīng)村民的意見(jiàn)并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地開(kāi)展活動(dòng)。隨著村民的需求和興趣不斷變化，自辦文化也要不斷創(chuàng)新形式，政府相關(guān)部門可以整合資源為村民提供協(xié)助，比如提供場(chǎng)地和設(shè)施、配備專業(yè)輔導(dǎo)老師等，使村民自辦文化形式能夠更好地兼顧專業(yè)化、娛樂(lè)化、人性化與社會(huì)化等多種要求。在村民自辦文化過(guò)程中提升村民自助與互助的能力，同時(shí)體現(xiàn)出地方特色，使這種地方文化特色具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)與可持續(xù)發(fā)展能力。

（四）調(diào)動(dòng)包括社會(huì)組織在內(nèi)的各方社會(huì)力量協(xié)同參與

實(shí)地調(diào)研顯示，當(dāng)前的農(nóng)村文化建設(shè)尚存在著基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、經(jīng)費(fèi)不足、專業(yè)人員短缺等實(shí)際困難，政府相關(guān)部門、村委和村民都有發(fā)展社區(qū)文化的愿望，但是卻苦于資源有限。出現(xiàn)這種問(wèn)題的重要原因，是各方社會(huì)力量尚未實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，政府、文化企業(yè)、社會(huì)組織、村委和村民等不同方面都有自己的訴求，也有自己不同的資源條件和行動(dòng)方式，他們?cè)谵r(nóng)村文化發(fā)展過(guò)程中往往難以協(xié)同行動(dòng)，甚至陷入力量的抵耗與浪費(fèi)。調(diào)研還顯示，對(duì)于營(yíng)利性文藝演出的評(píng)價(jià)偏低，這與我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)展不成熟密切相關(guān)。

因此，要在基層治理創(chuàng)新背景下，促進(jìn)多方社會(huì)力量協(xié)同參與，充分發(fā)揮政府、市場(chǎng)和社會(huì)組織多方面的積極性，使政府舉辦的公益性文化事業(yè)、企業(yè)主導(dǎo)的文化市場(chǎng)、社會(huì)組織推動(dòng)的文化服務(wù)項(xiàng)目以及村民自辦的文化活動(dòng)等多頭并舉和相互促進(jìn)。特別值得一提的是，隨著社會(huì)工作這一社會(huì)力量在我國(guó)社會(huì)治理中的重要功能日益顯現(xiàn)，要注重發(fā)揮社會(huì)工作的專業(yè)化力量，使社會(huì)工作能夠從理念、方法、人才和制度等多個(gè)維度全面介入農(nóng)村文化建設(shè)中，從而使農(nóng)村居民的精神文化需求得到更加深入全面的回應(yīng)。

［1］藝衡，任琣，楊立青.文化權(quán)利——回溯與解讀［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.［2］中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒［M］.北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2012.［3］姜美珍，呂劍紅.廣東農(nóng)村社區(qū)農(nóng)民文化生活及文化需求的調(diào)查與思考［J］.重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，（8）.［4］葛星星.當(dāng)前農(nóng)村群眾文化建設(shè)面臨的問(wèn)題及對(duì)策［J］.北方音樂(lè)，2010，（2）.［5］張國(guó)盛.大力發(fā)展文化事業(yè)滿足群眾文化需求——對(duì)群眾文化工作的思考［J］.群文天地，2012，（8）.［6］林樞.在新形勢(shì)下如何搞好群眾文化工作［J］.大眾文藝，2011，（24）.［7］楊兆金.關(guān)于農(nóng)村群眾文化建設(shè)的思考［J］.學(xué)園，2013，（10）.［8］李祖佩.村莊空心化背景下的農(nóng)村文化建設(shè)：困境與出路——以湖北省空心村為分析對(duì)象［J］.中州學(xué)刊，2013，（6）.［9］唐紅艷.當(dāng)前農(nóng)民文化需求呈現(xiàn)五大新變化——對(duì)湖南省邵陽(yáng)縣農(nóng)村文化消費(fèi)的調(diào)查［J］.人民論壇，2006，（14）.［10］彭益民.文化需求：優(yōu)化農(nóng)村公共文化服務(wù)的關(guān)鍵［J］.湖湘論壇，2010，（5）.［11］郭文強(qiáng).新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民精神文化需求問(wèn)題研究［J］.中共貴州省委黨校學(xué)報(bào)，2012，（3）.［12］楊阿敏，朱康明，金亞瑾.創(chuàng)新農(nóng)村廣播電視服務(wù)體系，服務(wù)人民群眾文化需求——嘉興市“群眾滿意廣電站”創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)踐探索［J］.當(dāng)代電視，2013，（2）.［13］紀(jì)振君.推動(dòng)當(dāng)前文化站免費(fèi)服務(wù)與群眾文化需求［J］.科技致富向?qū)В?013，（5）.［14］臧紅磊.農(nóng)村青年文化需求心理初探［J］.濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（4）.［15］王滌，張旭升.農(nóng)村老年人精神文化需求調(diào)查［J］.人口學(xué)刊，2008，（5）.［16］顧麗君.欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村群眾文化建設(shè)的問(wèn)題與對(duì)策——以浙江省仙居縣為例［J］.農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民（A版），2009，（7）.［17］劉文娟.當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村群眾文化消費(fèi)現(xiàn)狀及其引導(dǎo)［D］.武漢：華中師范大學(xué)，2012.［18］陳水生.項(xiàng)目制的執(zhí)行過(guò)程與運(yùn)作邏輯——對(duì)文化惠民工程的政策學(xué)考察［J］.公共行政評(píng)論，2014，（3）.

［責(zé)任編輯：上官濤］

李耀鋒（1981—），男，社會(huì)學(xué)博士，講師，井岡山大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)管理教研室主任；鐘志鋒（1992—），男，井岡山大學(xué)政法學(xué)院2012級(jí)社會(huì)工作專業(yè)本科生。（江西吉安343009）

江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“江西農(nóng)村群眾精神文化需求調(diào)查與政策建議”（YG2013065）