論思想政治教育工作中的自我教育法

【摘 要】真正的教育是自我教育。學(xué)校教育只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在要求、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育時(shí)，才能稱得上是成功的教育。本文從基本內(nèi)涵、主要方法和當(dāng)代價(jià)值三個(gè)方面來探討自我教育法的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；自我教育法；方法論

自我教育是一種獨(dú)特的、富有挑戰(zhàn)意義的教育方式。自我教育充分體現(xiàn)了個(gè)性的自覺性和能動性，是一個(gè)人素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。其基本精神就是充分發(fā)揮思想政治教育對象在思想政治教育過程中的主體作用，引導(dǎo)他們把社會要求變成自己的內(nèi)在追求，以主體的姿態(tài)，自覺對自己的思想行為進(jìn)行自我認(rèn)識、自我調(diào)控和自我校正，不斷提高自己的思想品德水平。

一、自我教育法的基本內(nèi)涵

自我教育是指作為主體的個(gè)人，自己對自己的教育，即把自己作為教育對象的教育。自我教育隨著自我意識的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的發(fā)展而日益重要。加強(qiáng)自我教育，正是為了充分發(fā)揮人現(xiàn)有的智慧，培養(yǎng)起人特有的創(chuàng)造精神，學(xué)會與他人和睦相處，更好地改造世界，更好地享受人生。

自我教育是以自我意識為前提的教育。人由于有了自我意識，能超脫自我認(rèn)識自我，由此形成兩個(gè)“自我”，即現(xiàn)實(shí)的“自我”和對象的“自我”。自我教育的過程，是現(xiàn)實(shí)的“自我”對對象的“自我”的認(rèn)識過程，并用對象“自我”影響現(xiàn)實(shí)“自我”的過程。在教育過程中，現(xiàn)實(shí)的“自我”是教育的主體，它決定教育實(shí)施的方向；對象的“自我”是教育的客體，是影響教育主體的對象。自我教育的成功與否，關(guān)鍵在對象“自我”的素質(zhì)和水平。

在自我教育中，因教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法都由教育對象根據(jù)現(xiàn)實(shí)水準(zhǔn)而選擇、確定，這就充分體現(xiàn)了人本主義理念的尊重人、理解人、依靠人、相信人，依據(jù)人的現(xiàn)實(shí)性、提升人的主體性、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值性。

二、自我教育法的主要方法

在自我教育中，自我通過自身思想內(nèi)部的矛盾斗爭，達(dá)到用積極因素客服消極因素，用正確思想戰(zhàn)勝錯(cuò)誤思想，從而提高自身思想道德素質(zhì)，不斷完善自己的目的。

1.心得體會法

自我教育對象通過經(jīng)常談心，寫心得體會，使自己在自我教育中不斷提升道德和情操。具體來說，就是思想政治教育工作者要經(jīng)常引導(dǎo)、督促自我教育對象養(yǎng)成寫日記、寫學(xué)習(xí)收獲、談學(xué)習(xí)體會等良好的學(xué)習(xí)思考習(xí)慣，使其在自我學(xué)習(xí)、自我思考中實(shí)現(xiàn)自我教育和自我提高，從而達(dá)到思想認(rèn)識能力和自我約束能力的不斷升華。

2.理論研究法

通過政治、道德理論的研究，使自我教育對象的政治理論水平和思想道德品質(zhì)得到自我提高。在采用這種方法時(shí)，思想政治教育工作者要注意激發(fā)和引導(dǎo)自我教育對象研究的興趣和熱情，研究的內(nèi)容要具有針對性，采用的形式要豐富多彩。

3.自知之明法

自我教育對象通過深刻了解、正確估價(jià)自己，使自己從中受到啟發(fā)和教育。這種方法要求思想政治教育工作者應(yīng)根據(jù)自我教育對象尚未意識到的問題和缺點(diǎn)，在有針對性地做好思想政治教育工作的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)自我教育對象正確認(rèn)識自己，估價(jià)自己，虛心學(xué)習(xí)別人的長處，從而使自我教育對象的思想道德品質(zhì)得到新的提高。

4.拜師求教法

自我教育對象通過拜能者為師，向?qū)ｉL者求教，使自己從中受到深刻教育。就是說思想政治教育工作者要告誡自我教育對象，他們不僅要拜能者為師，還要深入社會實(shí)踐中去拜師，只有不斷地提高和發(fā)展自己，才能使自己適應(yīng)不斷發(fā)展的社會。

三、自我教育法的當(dāng)代價(jià)值

借鑒自我教育法運(yùn)用于今天的思想政治教育工作，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

1.堅(jiān)持以人為本，提升人在教育中的主體性

“以人為本”思想，堅(jiān)持人類社會歷史是由人創(chuàng)造的。那么，抽出人而孤立地就事論事、見事不見人，就物議物、見物不見人都是錯(cuò)誤的。人在創(chuàng)造人類社會歷史中的巨大作用奠定了人的重要社會地位。為此，我們從事經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等一系列工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)集中在人身上，進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)甚至崇高的共產(chǎn)主義社會都使為著人得美好幸福生活。離開人，這些工作、事業(yè)和信念都將失去應(yīng)有的價(jià)值和自然存在的意義。

自我教育法的最大特征使凸顯了人的主體性，即人的自覺性和主動性、積極性和創(chuàng)造性。這正是思想政治教育工作要達(dá)到得目標(biāo)，因?yàn)槲覀儚氖氯魏位顒樱涑晒蚴?，除了客觀物質(zhì)條件外，主要是看參與這項(xiàng)活動得勞動者得工作態(tài)度。

2.充分體現(xiàn)民主性，培養(yǎng)民主精神

民主性，是從自我中體現(xiàn)出來的；民主精神，是在自我中培養(yǎng)起來的；民主意識的形成沒有自我自覺主動的參與是不可能的。

自我教育法中，教育者與受教育者是同一個(gè)人，永遠(yuǎn)不存在教育上的不平等現(xiàn)象。因而，建立在平等基礎(chǔ)上的教育，能夠排除教育對象不必要的心理上的沉重負(fù)擔(dān)，使他在脫去包袱后以一種愉快的心情、加倍的熱情、高度的激情投身于學(xué)習(xí)中，達(dá)到“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的境地。

3.加強(qiáng)針對性、實(shí)效性

在新形勢、新環(huán)境下，新情況、新問題層出不窮。為針對新情況、解決新問題，從而促進(jìn)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康、快速、有序發(fā)展，全面推進(jìn)小康社會的建成，整體進(jìn)行人類和諧社會的構(gòu)筑，讓思想政治教育工作真正體現(xiàn)出對今天經(jīng)濟(jì)社會的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明的導(dǎo)向作用，煥發(fā)出智力支持和精神支柱的無窮魅力，釋放出其應(yīng)有的優(yōu)勢，新時(shí)期的思想政治教育工作特別要在增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對性、主動性上下功夫。

四、結(jié)語

在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，利益主體呈現(xiàn)出多樣化，這就為把握住多樣化教育對象的特征增加了工作難度。然而，采用自我教育法，在為教育對象創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛環(huán)境下，在確保引導(dǎo)機(jī)制條件下，讓他們自主決策、分析、判斷、確定教育額具體內(nèi)容、難易程度、有效途徑、手段等等。這樣，有了好的針對性，即使不開出包治百病的靈丹妙藥，至少也是對癥下藥，其效果雖不會立竿見影，也定然易于感受到。

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作者簡介：

陳安琪（1982～ ），女，湖南長沙人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。