冉如興
作為教育者應(yīng)明白,教育的任務(wù)不是單純地傳播現(xiàn)成的知識(shí),而是注重人的潛質(zhì)的開掘,在語文教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透,教師應(yīng)做到合理運(yùn)用教材,獨(dú)辟蹊徑,充分發(fā)揮學(xué)科特點(diǎn),結(jié)合語文教學(xué)中的思想教育無聲的深入學(xué)生的心田。德育教育要體現(xiàn)在語文的教學(xué)活動(dòng)中,尤其是閱讀教學(xué)過程中。小學(xué)語文教學(xué)的難點(diǎn)在于:學(xué)生的認(rèn)知和理性認(rèn)識(shí)尚不成熟。如何在感性思維中尋找到語文教育與德育的完美結(jié)合,實(shí)現(xiàn)文道統(tǒng)一,一直是小學(xué)語文教育工作者不斷探索的問題。筆者認(rèn)為,小學(xué)語文教育,貴在實(shí)現(xiàn)深挖閱讀教學(xué)素材,實(shí)現(xiàn)文道統(tǒng)一,達(dá)到一石二鳥的成效。
閱讀教學(xué)是德育工作的主渠道,我們要不失時(shí)機(jī)利用好這片沃土,充分挖掘其內(nèi)在的育人因素,潛移默化的在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透,要把德育工作真正落到實(shí)處,教師要認(rèn)真鉆研教材、專注閱讀教學(xué)的特點(diǎn),針對(duì)不同教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理特點(diǎn),尋求最佳的時(shí)機(jī)進(jìn)行道德教育,無疑越冬教學(xué)不但應(yīng)進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練,還應(yīng)激發(fā)學(xué)生情感,有機(jī)滲透的魚,塑造美的心理,使語文教學(xué)道統(tǒng)一。
一、“讀”育人,以“聲”動(dòng)人
教育家夸美紐斯曾說“教師的任務(wù)是用自己的榜樣來誘導(dǎo)學(xué)生”。在叫實(shí)施反毒的過程中,教師讀好課文時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié),教師在深入理解課文內(nèi)容后,把課文要讀得有聲有色、有血有肉,再加上一定的表達(dá)技巧,教師優(yōu)美動(dòng)聽的語言能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生的注意力更加集中,故充分利用語言意識(shí),以充的情感、抑揚(yáng)頓挫的語氣,時(shí)而興奮,時(shí)而低沉、時(shí)而憤怒、時(shí)而激昂,就能使課堂形成一個(gè)充滿情感和諧的交流氛圍,讓學(xué)生和老師的情感產(chǎn)生共鳴。此時(shí)學(xué)生聽、思、說的效率都會(huì)高的多,并且老師在舉手投足中,在抑揚(yáng)頓挫間,在快慢起伏時(shí),無不傳達(dá)著其對(duì)課文人物的觀點(diǎn)看法,起著榜樣示范作用,從而潛移默化的影響著學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。
二、挖掘內(nèi)容,授人以德
隨著時(shí)代的發(fā)展,教育觀念的更新,我們應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到,閱讀教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在理解內(nèi)容、學(xué)習(xí)知識(shí)的層面,更重要的是應(yīng)在于強(qiáng)化它的德育功能,達(dá)到以德育情,以教材內(nèi)容助教。朱熹指出:“讀書比如飲食,從容咀嚼,其味必長(zhǎng),大嚼大咽,終不知其味了。”幫閱讀教學(xué)應(yīng)通過精心設(shè)計(jì)問題誘導(dǎo)學(xué)生,并抓住富有表現(xiàn)力的詞名品味其譴詞造句的精當(dāng),體驗(yàn)其真情實(shí)感,如教第五冊(cè)《陶罐和鐵罐》,可緊扣題眼提問,陶罐和鐵罐他們最后的結(jié)局如何?你從這個(gè)故事中體會(huì)到了什么?學(xué)生通過課文中“傲慢”“相提并論”“輕蔑”等詞中體會(huì)到了做人的諦,有的孩子體會(huì)到了做人的真諦,有的孩子說:“我從這個(gè)故事中體會(huì)到每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處,我們要看到別人的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)自己的短處”,有的孩子說:“同學(xué)之間不應(yīng)學(xué)習(xí)鐵罐自以為是的思想,應(yīng)該學(xué)習(xí)陶罐的謙虛精神”等,通過對(duì)課文內(nèi)容的嚼文咀字,孩子們受到了深刻的思想教育,并分成小組把這個(gè)寓言故事表演了出來,幫這個(gè)故事所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容被學(xué)生表演的十分真實(shí),這些思想內(nèi)容引導(dǎo)著學(xué)生在生活中去判斷自己的言行,起到了育人的作用。
“言有盡而意無窮”是文學(xué)傷口的特點(diǎn)。只要我們稍加留意就不難發(fā)現(xiàn)教材中有許多語言上的空白,這些空白點(diǎn)往往是語言的訓(xùn)練點(diǎn),又是極好的德育滲透的切入點(diǎn)。如教《陶罐和鐵罐》中“鐵罐早已氧化”從這句話中可悟出,鐵罐驕傲自滿只看到自己的長(zhǎng)處,而沒有想到時(shí)間長(zhǎng)了自己會(huì)被氧化的短處,這樣引導(dǎo)學(xué)生使學(xué)生明白了人都有自己的優(yōu)缺點(diǎn),教育學(xué)生要多做自我批評(píng),使學(xué)生的心靈得到凈化和陶冶。
三、聯(lián)系生活實(shí)際、嚴(yán)導(dǎo)日常行為
語文教材中那一篇篇文質(zhì)兼美的文章及一個(gè)個(gè)鮮明感人的形象,一顆顆純潔美好的心靈,都是學(xué)生的指路明燈。教學(xué)中我們不但要用道德知識(shí)去武裝學(xué)生的頭腦,還要引導(dǎo)他們運(yùn)用所掌握的知識(shí)去指導(dǎo)和規(guī)范自己的行為,并使之成為良好的習(xí)慣。這就需要導(dǎo)行,導(dǎo)行是講和思的繼續(xù),必須適度,要求不宜太高,太高了會(huì)使學(xué)生望而生畏,失去信心,過低又不能激發(fā)道德實(shí)踐的愿望,應(yīng)略高于學(xué)生原有的品德基礎(chǔ),使之經(jīng)過努力就可以達(dá)到。如都《高大的皂莢樹》,作為教師不能講大道理讓學(xué)生象皂莢樹一樣有奉獻(xiàn)精神,而是應(yīng)將這課學(xué)到的皂莢樹的奉獻(xiàn)精神細(xì)化成生活中的日常行為規(guī)范,讓學(xué)生用課文中學(xué)到的內(nèi)容去規(guī)范生活中的言行,如讓學(xué)生日發(fā)組織校外護(hù)綠小隊(duì),每周活動(dòng)一次,還可教育學(xué)牛自己做到不踐踏草坪,遇到別人有踏階花草的現(xiàn)象就有意識(shí)的會(huì)制止。這樣將高難度的進(jìn)德行為細(xì)化成生活中一些日常行為規(guī)范,學(xué)生即易做到又達(dá)到了課文的育人目的。還可引導(dǎo)學(xué)生用課文中學(xué)到的道德尺碼去檢驗(yàn)社會(huì)千姿百態(tài)的現(xiàn)象,明辯美丑是非,以次增強(qiáng)抗腐能力,使德育滲透卓有成效。
小學(xué)階段的課文都含有許多育人的素材,有的滲透著愛國(guó)本義的精神,有的滲透著先人的高貴品質(zhì),還有的滲透著環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容等。這些課文是讓學(xué)生繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神,做一個(gè)品德優(yōu)秀的龍的傳人。
四、以“美”育人,陶冶情操
法國(guó)著名的美學(xué)家羅丹說過:“美是到處都有,對(duì)于我們的眼睛不是缺少美,而是缺少挖掘?!泵赖膬?nèi)容、形式多樣,包括自然美和對(duì)社會(huì)美兩方面,自然美就是引起人們審美愉悅的自然物的形象,它廣泛存在于自然界和人類社會(huì)的生活環(huán)境中,是人們經(jīng)常能夠接觸和感受到的,如教《珍珠泉》、《五彩池》等自然景物的課文,課文既給我們描繪了五彩池的神奇,又使我們學(xué)了課文后深深感到了大自然的景色多姿多彩,美麗迷人。然后老師采用多種多樣的直觀手段,如幻燈、錄像、多媒體課件等,引導(dǎo)學(xué)生在讀懂課文的同時(shí),發(fā)現(xiàn)和理解祖國(guó)大好河山的美。
美育作為人類美化自身的手段,旨在培養(yǎng)孩子們發(fā)現(xiàn)道德美、感受道德美、鑒賞道德美、創(chuàng)造道德美的能力,培養(yǎng)具有健全人格,自由創(chuàng)造才能的全面發(fā)展的新人。語義教學(xué)中結(jié)合教材內(nèi)容滲透美育,是學(xué)科德育滲透的重要內(nèi)容。