關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的再思考

摘要：文化產(chǎn)品無(wú)論是書刊、影視、廣告、演出或是純粹的藝術(shù)品，其制作都說不上是新興產(chǎn)業(yè)。即使是借助于計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)書刊、動(dòng)漫，也只是利用新的載體降低了制作成本、提升了傳播效率；并沒有改變靠其思想性、藝術(shù)性來(lái)吸引受眾的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，即創(chuàng)作亦然是文化產(chǎn)品的生命線。從這種意義上說，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。本文基于文化產(chǎn)品的公共物品性質(zhì)和創(chuàng)新內(nèi)涵，重新思考其組織形式、存在方式和市場(chǎng)邊界，并歸納出中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的四項(xiàng)原則。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新 產(chǎn)業(yè)組織

當(dāng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的喧囂過去，各地文化產(chǎn)業(yè)園或入不敷出、或人去樓空之時(shí)，重新審視文化產(chǎn)業(yè)的概念，分析文化產(chǎn)業(yè)的組織形式，討論創(chuàng)意的滋生路徑，確立文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)邊界，是各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面對(duì)的共同問題。發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐表明，文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)施是在制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段完成了從粗放經(jīng)營(yíng)到精細(xì)制作，積累了一定的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)之后開始的；且其產(chǎn)業(yè)組織形式也由完全競(jìng)爭(zhēng)（企業(yè)無(wú)力創(chuàng)新）或獨(dú)家壟斷（企業(yè)不愿創(chuàng)新）過度到了由3—5家企業(yè)壟斷一個(gè)行業(yè)的寡頭壟斷時(shí)期（有競(jìng)爭(zhēng)壓力又有創(chuàng)新實(shí)力）。由于中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略是在制造業(yè)由粗放向精細(xì)化轉(zhuǎn)變之前，創(chuàng)新還沒有成為業(yè)界的普遍訴求，制造業(yè)自身也面臨著企業(yè)整合的背景下展開的[1]；因此，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐不能簡(jiǎn)單地模仿發(fā)達(dá)國(guó)家，要先易后難，把握節(jié)奏。

一、從文化產(chǎn)業(yè)外延與內(nèi)涵的角度看，文化產(chǎn)業(yè)是以工業(yè)化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的藝術(shù)“創(chuàng)作”

聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義是：按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)[2]。這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)的是，文化產(chǎn)業(yè)從外延的角度看即按工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的藝術(shù)制作。言外之意，沒有按工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的藝術(shù)制作就不屬于文化產(chǎn)業(yè)了。聯(lián)合國(guó)的定義給人的感覺是：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是要把文化作坊工廠化。美國(guó)政府把文化產(chǎn)業(yè)定義為版權(quán)產(chǎn)業(yè)，范圍包括書刊、影視、動(dòng)漫、計(jì)算機(jī)軟件、演出、廣告、旅游、餐飲、服裝、會(huì)展、裝修設(shè)計(jì)[2]；因?yàn)?，這些產(chǎn)品的創(chuàng)新受到版權(quán)法的保護(hù)。對(duì)比教科文組織的定義與美國(guó)政府的定義可以發(fā)現(xiàn)，教科文的定義強(qiáng)調(diào)的是“工業(yè)化生產(chǎn)”—生產(chǎn)方式的提升，而美國(guó)政府的定義強(qiáng)調(diào)的是“版權(quán)”-產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)新。本文的進(jìn)一步解讀是：聯(lián)合國(guó)的定義，給我們的啟示是：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是要用工業(yè)的方法改造傳統(tǒng)作坊的加工方式；美國(guó)政府的定義給我們的啟示是：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的著力點(diǎn)是創(chuàng)新。

二、基于創(chuàng)作的個(gè)體性，文化產(chǎn)業(yè)的組織形式既有工廠化的車間，也有作坊式的工作室

由于創(chuàng)意活動(dòng)的個(gè)體性比較強(qiáng)，比如，創(chuàng)作多數(shù)情況下不是集體行為，而是個(gè)人的獨(dú)立思考；所以，文化產(chǎn)業(yè)的組織形式既有產(chǎn)業(yè)園里的工廠化的生產(chǎn)車間，也有散落在街頭巷尾的創(chuàng)意作坊?？紤]現(xiàn)代街市上的各類作坊已經(jīng)是借助現(xiàn)代工廠技術(shù)、實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的藝術(shù)品制作；所以，創(chuàng)意作坊并不違反聯(lián)合國(guó)“以工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行藝術(shù)品生產(chǎn)”的定義。聯(lián)合國(guó)的定義強(qiáng)調(diào)“用工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)”的目的，是借助現(xiàn)代工廠技術(shù)提高藝術(shù)制作的效率；而不是限制使用手工勞動(dòng)。可見，工廠化生產(chǎn)并不要求藝術(shù)品制作過程的每個(gè)環(huán)節(jié)都必須是工廠化的。

三、從創(chuàng)意的存在方式分析，創(chuàng)意更多地表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的重組、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的借鑒

養(yǎng)殖業(yè)說不上是創(chuàng)意行業(yè)，但增加養(yǎng)殖場(chǎng)的觀光功能，把傳統(tǒng)的養(yǎng)殖場(chǎng)變成觀光養(yǎng)殖場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了附加值的倍增；于是，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)就變成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。增加觀光旅游的創(chuàng)意屬于企業(yè)經(jīng)營(yíng)訣竅可以納入版權(quán)的保護(hù)范圍，這符合美國(guó)政府關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義。刷房子、鋪地磚、安裝門窗玻璃的房屋裝修，也說不上是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；但裝修的個(gè)性化、藝術(shù)化，讓室內(nèi)墻體、陳設(shè)變得與眾不同，裝修活動(dòng)也就變成了創(chuàng)意活動(dòng)。由于裝修作品設(shè)計(jì)也屬于版權(quán)保護(hù)的范圍，根據(jù)美國(guó)政府的定義，家裝也可歸入文化產(chǎn)業(yè)。由上述兩例不難看出，創(chuàng)意不必是偉大的發(fā)明，也不是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的思想；而更多地表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的重新組合?？v觀歷次科技革命無(wú)不是在一個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新，然后向其它領(lǐng)域推廣，于是，成就了一波革新浪潮?？梢姡瑒?chuàng)新行為不一定是領(lǐng)導(dǎo)潮流，多數(shù)情況下是跟上潮流。

四、從文化產(chǎn)品的公共物品性質(zhì)推斷，文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)是兩種繁榮文化的路徑

由于文化產(chǎn)品的公共物品性質(zhì)，即一個(gè)人對(duì)公共物品的消費(fèi)，并不影響其它人對(duì)同一個(gè)物品做同樣的消費(fèi)；所以，公共物品的生產(chǎn)就會(huì)面臨搭便車、不勞而獲的問題。因此，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)并不能全部由市場(chǎng)來(lái)組織，在不少情況下，它應(yīng)該由政府來(lái)做。這就是所謂文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的區(qū)別，或者說是市場(chǎng)與政府的邊界劃分問題。這里本文要強(qiáng)調(diào)的是：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不是要把文化事業(yè)市場(chǎng)化；而是要把文化作坊工廠化。其宗旨是要用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)提升藝術(shù)品的生產(chǎn)效率。

五、從創(chuàng)意的載體與存在空間出發(fā)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以遵循如下四項(xiàng)原則

（一）基于文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目不同的創(chuàng)意難度，先易后難，從創(chuàng)意要求低的項(xiàng)目切入

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是要以創(chuàng)意為前提的，但不同的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的創(chuàng)意度是不一樣的；所以，文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的選擇要先易后難、把握節(jié)奏，率先從工廠旅游、休閑文化、裝修、廣告、會(huì)展，這些創(chuàng)意難度低的行業(yè)切入。在文化產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目中，比如書刊、影視、動(dòng)漫是必須有“創(chuàng)”才會(huì)有“新”的，而像計(jì)算機(jī)軟件、演出、廣告、旅游、餐飲、服裝、會(huì)展、裝修設(shè)計(jì)等項(xiàng)目，其“新”主要來(lái)源于對(duì)其它行業(yè)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)的借鑒。因此，以產(chǎn)業(yè)間相互借鑒的項(xiàng)目為基礎(chǔ)，待積累到一定程度時(shí)再深入到“創(chuàng)”的項(xiàng)目中去。

（二）樹立大文化的概念，從生活創(chuàng)意中，發(fā)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目

文化即人化，有人的烙印的東西，有人類生存痕跡的東西，都是文化[3]；于是，從廣義的角度來(lái)看，生產(chǎn)活動(dòng)、生活行為都是文化的存在方式。實(shí)際上，人類的文化史就是一個(gè)生存史；文化創(chuàng)意也更多地表現(xiàn)為生活創(chuàng)意，而不僅僅是社會(huì)精英們的行為。臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)（2012）說，談到文化、創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)的連結(jié)，常讓她想起在古時(shí)候，人們會(huì)把葡萄變成酒，再發(fā)展成紅酒的品牌，進(jìn)而讓品酒成為一種生活方式[4]。她認(rèn)為這就是一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（三）基于藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性規(guī)律，篩選出各地有比較優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目

藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著不平衡性的規(guī)律告訴我們：并不是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地方才能有藝術(shù)生產(chǎn)；也不是一種藝術(shù)形式發(fā)達(dá)，另一種藝術(shù)形式也先進(jìn)?；谒囆g(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性可以推論出：某種藝術(shù)形式可能會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的地方開花結(jié)果，比如剪紙?jiān)陉儽北仍诮习l(fā)達(dá)。再如，意大利、法國(guó)的時(shí)裝是世界一流；而美國(guó)的電影、體育是世界一流。另一方面，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間也有平衡性的一面，即隨著技術(shù)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)滋生新的藝術(shù)形式。如今天的動(dòng)漫，它是以計(jì)算機(jī)的應(yīng)用為前提的，是與科技發(fā)展同步的。[5]再進(jìn)一步分析下去會(huì)發(fā)現(xiàn)，平衡性中也存在著不平衡。比如，計(jì)算機(jī)硬件最先進(jìn)的是美國(guó)，可計(jì)算機(jī)軟件業(yè)發(fā)展最快的是印度，動(dòng)漫發(fā)展最快的是日本、韓國(guó)。因此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不是發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)達(dá)地區(qū)的專利或優(yōu)勢(shì)。

（四）為實(shí)現(xiàn)文化與產(chǎn)業(yè)的融合，即鼓勵(lì)藝術(shù)工作者的創(chuàng)作，也鼓勵(lì)產(chǎn)業(yè)界的發(fā)現(xiàn)

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)一方面是要用已有的工業(yè)技術(shù)來(lái)提升手工制品的生產(chǎn)效率，盡可能實(shí)現(xiàn)手工制品的工業(yè)化生產(chǎn)；另一方面是把文化的理念融入到工業(yè)制品的設(shè)計(jì)與制作當(dāng)中，從而提升產(chǎn)品的品質(zhì)或文化內(nèi)涵。要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目標(biāo)，就需要集合藝術(shù)工作者與產(chǎn)業(yè)界的智慧。由于藝術(shù)工作者與產(chǎn)業(yè)人士不同的工作領(lǐng)域、生活圈子，文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目又往往滋生在二者的結(jié)合部；所以，要找到二者的交集，就要鼓勵(lì)藝術(shù)工業(yè)者與產(chǎn)業(yè)界相向而行，努力向?qū)Ψ降目臻g里進(jìn)行滲透。

六、結(jié)語(yǔ)

盡管中國(guó)的產(chǎn)業(yè)集中度還沒有達(dá)到壟斷競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，但實(shí)際上中國(guó)已經(jīng)走在了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路上。當(dāng)今的中國(guó)并不缺少生產(chǎn)、生活的智慧，也不缺少經(jīng)驗(yàn)的借鑒與交流，可以說通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)升級(jí)產(chǎn)業(yè)只是時(shí)間問題。公眾不用擔(dān)心文化產(chǎn)業(yè)園的荒蕪，這剛好是市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰的體現(xiàn)，符合由完全競(jìng)爭(zhēng)或完全壟斷到壟斷競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展定式。

參考文獻(xiàn)：

[1]李亞卿.經(jīng)濟(jì)學(xué)（產(chǎn)業(yè)組織形式）[M].上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2010：309—310

[2]姚東旭.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定及其意義[J].商業(yè)時(shí)代，2007（8）

[3]毛志成.文化產(chǎn)業(yè)貴在由“文”到“化”[J].文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)參考，2011（10）

[4]龍應(yīng)臺(tái).請(qǐng)用文明來(lái)說服我[M]. 臺(tái)灣時(shí)報(bào)文化出版社，2006：194—196

[5]黃大生.文化與經(jīng)濟(jì)等社會(huì)一般發(fā)展的不平衡性初探[J].湖南社會(huì)科學(xué)，1998（4）

〔本文系常工院科研課題“ 常州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目選擇與培育途徑研究”（課題編號(hào)： YN1124）階段性成果〕

（尚淑萍，1965年生，河南開封人，常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院工程師。研究方向：文化資源的產(chǎn)業(yè)利用）