萬里飄鴻心墨香
——讀吳榮富先生《心墨集》與《飄鴻集》

羅輝

——讀吳榮富先生《心墨集》與《飄鴻集》

羅輝

吳榮富先生系臺(tái)灣成功大學(xué)文學(xué)院華語中心主任，2010年3月我們有幸第一次相識(shí)。2012年6月，筆者率湖北省詩詞代表團(tuán)訪問臺(tái)灣，我們又在成功大學(xué)第二次握手。從此，我們就成為隔海相親的詩友了。去臺(tái)灣訪問后，得知吳榮富先生早已享譽(yù)寶島詩壇，他曾多次在臺(tái)灣相關(guān)的傳統(tǒng)詩詞大賽中榮獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)。2013年，以追夢(mèng)詩詞中國、促進(jìn)中華詩詞從復(fù)蘇走向復(fù)興為目標(biāo)的首屆聶紺弩詩詞獎(jiǎng)揭曉，吳榮富先生憑藉其扎實(shí)的詩詞創(chuàng)作功力，又榮膺首屆聶紺弩詩詞創(chuàng)作獎(jiǎng)，進(jìn)而讓我有機(jī)會(huì)比較系統(tǒng)地拜讀了他的兩本詩集——《心墨集》和《飄鴻集》。讀完這兩本詩集，古代詩評(píng)家的一些名言，如“詩品出于人品”（劉熙載）、“有第一等襟袍，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩”（沈德潛）等不時(shí)在自己的頭腦中回響。正是由于有這些感發(fā)，所以也就將一些初步體會(huì)寫出來與詩友們分享。

一、心花旋共筆花開

“心花旋共筆花開”是吳榮富先生《孔廟雅集——成大蘭亭詩社》中的詩句。該首絕句為：“榜題首學(xué)冠全臺(tái)，此日諸生連袂來。化雨真如春雨落，心花旋共筆花開。”春風(fēng)化雨，妙筆生花可以說是吳榮富先生詩意人生的真實(shí)寫照。

吳榮富先生家境貧寒，苦讀出身，曾經(jīng)六度輟學(xué)當(dāng)童工。有幸復(fù)學(xué)后，在身具慧眼的老師關(guān)心下，其詩意天資逐步顯現(xiàn)，并不斷得到發(fā)展。吳榮富先生《心墨集》中的第一首詩《上學(xué)逢雨》便是他就讀崑山補(bǔ)校時(shí)的詩作：“滂沱夜雨濕衣顏，浩志未舒忍路艱。待看渠成盈學(xué)海，波瀾萬頃壯河山。”該詩后注中寫道：“是夜不知因臺(tái)風(fēng)宣布停課，風(fēng)雨中涉水獨(dú)來，悵然而歸，因以抒懷?！苯裉?，時(shí)光已經(jīng)流過四十六年，再回首讀這首詩，仍然為此景此情所感動(dòng)。試想“滂沱夜雨濕衣顏”：臺(tái)風(fēng)來襲，夜雨滂沱，伸手不見五指，但面對(duì)難得的學(xué)習(xí)機(jī)遇，在不知因臺(tái)風(fēng)而停課的情況下，面對(duì)惡劣的天氣，獨(dú)自櫛風(fēng)沐雨連夜上學(xué)去，但“濕”的只是“衣顏”，而不是“容顏”，更不是“心田”，進(jìn)而為“浩志未舒忍路艱”做好鋪墊。最后，“待看渠成盈學(xué)海，波瀾萬頃壯河山”這兩句，代表著處于青少年時(shí)期的吳榮富對(duì)美好未來的憧憬。吳榮富先生一路的學(xué)海詩情，似乎從此就開始了。正是由于吳榮富先生對(duì)人生理想的不懈追求，讓他從一名寒門弟子，以堅(jiān)持的意志和頑強(qiáng)的毅力，克服重重困難，完成從小學(xué)到研究生的學(xué)業(yè)，終于“渠成盈學(xué)?！?，成長(zhǎng)為一名文學(xué)博士，還肩負(fù)著著名大學(xué)——成功大學(xué)華語中心主任的重任。讓我們從《心墨集》與《飄鴻集》中選幾首他不同階段的詩作吧！

《溪頭畢旅——題南一中補(bǔ)校同學(xué)錄》：“云嵐高處駐長(zhǎng)春，萬樹千山隔俗塵。古木空心藏歲月，明池得意隱龍鱗。臨風(fēng)弄笛詩情逸，對(duì)影翫流笑語親?；厥卓煽皠谘嗳?，驪歌一曲慟離人。”

《書懷》：“書為峻嶺筆為鋤，欲學(xué)愚公辟壯途。安得奇文能會(huì)友，風(fēng)云叱起臥龍廬?！?/p>

《成大八景（一）——成大牌坊》：“日出東天耀大門，樓坊云際道為尊。致知萬法歸窮理，學(xué)海揚(yáng)波縱巨鯤?！?/p>

《參訪哈佛大學(xué)》：“黃金真可鑄神仙，大道原來是妄傳。文學(xué)何如商學(xué)好？工科尤比理科妍！捐資百億驕能士，貸款千元苦后賢。領(lǐng)導(dǎo)世風(fēng)洵有法，當(dāng)今難活李青蓮?！?/p>

細(xì)品吳榮富先生的詩作，我們不但可以感受到他才華橫溢，而且還可以明顯地體會(huì)到文人詩家的詩風(fēng)詞味。文人詩人的風(fēng)格，在很大程度上體現(xiàn)為在詩學(xué)理論的指導(dǎo)下，自覺地運(yùn)用積極的詩學(xué)心理去引領(lǐng)積極的形象思維，進(jìn)而通過積極的形象思維去使用積極的修辭手法。劉勰在《文心雕龍·物色》篇中寫道：“詩人感物，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)，屬采附聲，亦與心而徘徊?！弊鳛榍嗄陮W(xué)子的吳榮富，其天賦詩資，一開始就注意自覺地運(yùn)用形象思維，感物言志。也就是說既讓主體“隨物宛轉(zhuǎn)”，即主體的情感融入自然對(duì)象；更讓客體“與心徘徊”，即用心去駕馭自然對(duì)象，抒發(fā)自身的情感。正如陳滿銘先生在《序》中所言，吳榮富先生的詩“意隨象生，象隨意盡”。

吳榮富先生從“心花”到“筆花”的創(chuàng)作過程，實(shí)質(zhì)上就是通過積極的形象思維來創(chuàng)造意象，進(jìn)而由“意象系統(tǒng)”來構(gòu)筑意境的過程。就拿《溪頭畢旅》這首詩來說，既對(duì)流逝的同窗歲月依依不舍，又對(duì)未來的時(shí)光充滿憧憬。首聯(lián)兩句“云嵐高處駐長(zhǎng)春，萬樹千山隔俗塵”，可以說是用“描述性意象”作“起”，一開始就將自身的情思與現(xiàn)實(shí)的物象結(jié)合起來。書山清靜，不染世塵，樹木茂盛，春光長(zhǎng)駐。相聚在這樣的環(huán)境中讀書，當(dāng)然是一種機(jī)緣，是一種幸運(yùn)，是一種記憶。頷聯(lián)兩句“古木空心藏歲月，明池得意隱龍鱗”，可以說是用“明喻性意象”作“承”，將詩人抽象的情思具體化。既借用“古木空心”來儲(chǔ)存難以忘懷的美好歲月，進(jìn)一步表達(dá)難舍難分之情；又借用“明池得意”來孕育躊躇滿志的“龍鱗”情懷，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)美好未來的無限憧憬。頸聯(lián)兩句“臨風(fēng)弄笛詩情逸，對(duì)影翫流笑語親”，可以說是用“擬喻性意象”作“轉(zhuǎn)”，進(jìn)一步將詩人心中的抱負(fù)具體化、形象化?！芭R風(fēng)弄笛”與“對(duì)影翫流”，是詩人豁達(dá)人生的寫照；而“詩情逸”與“笑語親”，則是詩人與同學(xué)之間情深誼長(zhǎng)的表達(dá)。尾聯(lián)兩句“回首可堪勞燕去，驪歌一曲慟離人”，可以說是再一次用“描述性意象”作“結(jié)”，并結(jié)合“勞燕”與“驪歌”等典故的運(yùn)用，進(jìn)一步將畢業(yè)惜別推向高潮。然而，詩中的“意象系統(tǒng)”表明，這種“慟離人”的惜別，不是傷離愁別，而是一群風(fēng)華正茂“龍鱗”的新出征。

當(dāng)然，文人詩人創(chuàng)造意象的嫻熟力來源于自身學(xué)識(shí)、經(jīng)歷與襟懷。正如陳滿銘先生在《序》中所言：“吳君榮富，具敏銳之思維力，集才藝于一身，俯仰天地，倘佯藝苑，既擅歌詩，又長(zhǎng)于書畫。”又如施懿琳教授在《序》中所言：“吳榮富老師是我成大的同事，也是我極為敬重的詩人兼學(xué)者。吳老師學(xué)習(xí)之路較一般人曲折，卻也因此淬煉出他過人的藝文才能與堅(jiān)韌的意志。”與此同時(shí)，從吳榮富先生的詩意人生，我們還可以從中深刻感受到“詩言志”的獨(dú)特作用。傳統(tǒng)詩詞不只是老年人的“專利”，更應(yīng)成為青少年所喜歡的創(chuàng)作體裁。《心墨集》與《飄鴻集》表明，吳榮富先生“一路行吟在當(dāng)下”，總是立足于新的人生階段，始終用一顆不老的詩心去追逐潘江陸海的萬頃波瀾。

二、妙畫長(zhǎng)懸魂夢(mèng)間

吳榮富先生讀小學(xué)期間，曾經(jīng)歷了因家貧而輟學(xué)的不幸。然而，貧寒的家境卻奠定了他與中華傳統(tǒng)文化的不解之緣。輟學(xué)后的少年吳榮富，幸而有機(jī)會(huì)到私塾跟隨那些老先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩文和書畫，進(jìn)而讓他在“詩、書、畫”三個(gè)方面都卓然有成，成大師生有口皆碑，堪稱吳氏“三絕”。唐代的王維、宋代的蘇軾就是既精詩又工畫的代表人物，延續(xù)到清代的鄭板橋，以迄現(xiàn)當(dāng)代的齊白石、徐悲鴻、吳作人等，都是集詩書畫于一身的大家。然而，環(huán)顧當(dāng)今，在海峽兩岸中華文化大家庭中，能集詩書畫于一身的傳統(tǒng)型文人實(shí)在是鳳毛麟角，而吳榮富先生卻能躋身其中，實(shí)在是可喜可賀，可敬可仰。

讓我們從吳榮富先生的詩《寫意》談起吧！詩云：“臨池欲寫筆猶艱，妙畫長(zhǎng)懸魂夢(mèng)間。風(fēng)骨幾枝留翠竹，雨情一片漫青山。慵尋丘壑知無福，耽讀詩書未克頑。觸眼奇峰云正好，心隨萬壘去閑閑。”該詩通過若干意象所創(chuàng)造的意境，讓我們可以從吳榮富先生諸多以修竹為對(duì)象、詩畫交融的題畫詩中，從別樣視角觀照吳榮富先生的道德情操與人生道路。這也可以從吳榮富先生的一首《題畫》詩中得到答案。這首絕句云：“山行我愛竹猗猗，傲氣能消俗可醫(yī)。省識(shí)虛心尤重節(jié)，不知君子屬阿誰？”（此畫臺(tái)灣成功大學(xué)王偉勇教授收藏）正因?yàn)閰菢s富先生“魂夢(mèng)長(zhǎng)懸”于竹畫之間，所以“吳氏三絕”集中體現(xiàn)為屬“阿竹”了。

錢鐘書先生說過：“詩和畫既然同是藝術(shù)，應(yīng)該有共同性；而它們并非同一門藝術(shù)，又應(yīng)該各具特性。它們的性能和領(lǐng)域的異同，是美學(xué)上重要的理論問題?！币话愣?，詩長(zhǎng)于想象的馳騁，畫中有詩當(dāng)然可以借詩的闡發(fā)，讓畫家在揮毫之余，盡未盡之興，言未言之意，進(jìn)而拓展畫的境界。正如宋代畫家楊公遠(yuǎn)詩集《野趣有聲畫》序中所言：“畫難畫之景，以詩湊成，吟難吟之詩，以畫補(bǔ)足?！痹娭杏挟?，畫中有詩，往往是詩人畫家的不懈追求。將詩與畫一同欣賞，既可以從詩中感悟畫外之畫，又可以從畫中感悟詩外之詩，詩畫并陳，相得益彰。這里，讓我們細(xì)細(xì)品嘗吳榮富先生的四首題竹詩，上述詩畫觀點(diǎn)似可得到印證。其一為《題風(fēng)竹圖》：“君子情何托，因風(fēng)醉七賢。若非生有節(jié)，豈得翠連天?！逼涠椤额}雪竹圖》：“守拙蕓窗下，虛懷師紫篁。莫輕留白處，熠熠自生光。”其三為《題鳳竹圖》：“棲鳳原無意，凌云勢(shì)必然。文同胸自有，成竹在吟前?！逼渌臑椤额}紅竹圖》：“胸中有竹隨風(fēng)起，落筆隨緣自染朱。顏色何曾存善惡，唯憐人世好分殊?！眳菢s富先生關(guān)于“君子情何托”之問，似乎用自己的詩畫作了回答。正如明代楊基《倪云林畫竹》詩云：“寫竹是傳神，何曾要逼真。惟君知此意，與可定前身。”

自古以來，中國的文人把竹和梅、蘭、菊并稱為“花中四君子”，又把竹和松、梅同列為“歲寒三友”，可見竹在炎黃子孫心目中的地位非同一般。特別是對(duì)那些經(jīng)歷了生活坎坷的人來說，修竹在心中的“成象”，就更是別有一番風(fēng)味了。筆者未曾問及吳榮富先生，當(dāng)初是誰為他取了這么個(gè)期許“榮華富貴”的名字，但少年吳榮富的生活經(jīng)歷，似乎讓他無所謂榮華富貴，而更景仰修竹暖不爭(zhēng)華，寒不改色，四季常青的靈與秀；落地生根，外柔內(nèi)剛，虛懷若谷的情與義，挺拔向上，高風(fēng)亮節(jié)，壯志凌云的神與韻。修竹的這些特性，不但體現(xiàn)在吳榮富先生的詩畫里，而且也體現(xiàn)在他的知行中。事實(shí)上，修竹的勁節(jié)代表著人生的氣節(jié)，是千百年來中華文人雅士的心理追求。吳榮富先生題竹詩畫中的情感，不正是與古代詩人“無人賞高節(jié)，徒自抱貞心”（南朝·劉孝先《詠竹》）、“白花搖鳳影，青節(jié)動(dòng)龍文”（唐·李嶠《竹》）、“露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝”（唐·劉禹錫《庭竹》）、“不同桃與李，瀟灑伴書生”（唐·杜荀鶴《新栽竹》）、“水能性淡為吾友，竹解虛心即我?guī)煛保ㄌ啤ぐ拙右住冻厣现裣伦鳌罚ⅰ翱~節(jié)已儲(chǔ)霜，黃苞猶掩翠”（宋·韓愈《新竹》）、“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”（宋·徐庭筠《詠竹》）、“正直崇高節(jié)，歲寒同我心”（元·王冕《竹圖》）等意境共鳴嗎？

吳榮富先生的兩位學(xué)生喜結(jié)連理，他特畫《雙秀圖》相贈(zèng)，并題寫詩作：“秀竹相扶翠，玲瓏意興多。枝高風(fēng)自勁，因勢(shì)得婆娑?！憋@然，作為師者，吳榮富先生對(duì)兩位情侶學(xué)生的良好祝愿已全部融入畫中詩里了。然而，發(fā)揮欣賞傳統(tǒng)詩詞也可以是一種再創(chuàng)造的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，這首詩還可作為吳榮富先生對(duì)文學(xué)事業(yè)追求的詩意描述。朱光潛先生在《談美》一文中寫道：“人生本來就是一種廣義的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品?！弊鳛樘貏e崇尚修竹精氣神的吳榮富先生，“秀竹”形象也就是他所追求事業(yè)的象征，并早已融入其生活乃至生命，成為他朝夕相隨的伴侶。也正是由于事業(yè)上“秀竹相扶翠”的召喚，才讓吳榮富先生的文學(xué)之旅“玲瓏意興多”。與此同時(shí)，事業(yè)上的不斷成功，又反過來迎來“枝高風(fēng)自勁”，進(jìn)而又能夠“因勢(shì)得婆娑”，促進(jìn)吳榮富先生再接再厲，向著新的目標(biāo)不懈前行，這也是詩和畫藝術(shù)美的強(qiáng)大魅力。

首先考慮氣泵問題，檢查氣泵聲音是否平穩(wěn)，工作是否正常，運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間是否已經(jīng)達(dá)到使用年限，然后檢查氣路密封是否良好，確保連接可靠并沒有漏氣情況，排除氣泵和密封問題后應(yīng)檢查恒流孔內(nèi)是否進(jìn)入臟污，如恒流孔進(jìn)入臟污，則應(yīng)用溫水沖洗，必要時(shí)直接更換恒流管。

三、長(zhǎng)江滾滾到窗前

由于著名學(xué)者蘇雪林教授曾先后在大陸的武漢大學(xué)和臺(tái)灣的成功大學(xué)長(zhǎng)期任教，如此難得的機(jī)緣讓這兩所名校結(jié)成了姊妹學(xué)校，進(jìn)而也讓吳榮富先生有機(jī)會(huì)訪問包括武漢在內(nèi)的大陸很多城市，并留下了不少詩篇。例如，吳榮富先生《送蘇雪林太老師靈骨歸安徽嶺下至太平湖》：“輕舟漫泛一湖煙，遠(yuǎn)送詩魂歸嶺邊。不托飛騰不托史，迎賢父老滿村前?！庇秩?，吳榮富先生《至武漢大學(xué)途中》：“云如滄海望無邊，一半波濤一半天。乍入天河尋武漢，長(zhǎng)江滾滾到窗前?！边@些絕句都瑯瑯上口，它與吳榮富先生的其他來訪大陸詩作一道，包含著他——一位來自海峽對(duì)岸文人詩人的特別情思。正因?yàn)橛邢裉K雪林老師這樣的文化大師的不懈努力，才使中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在兩岸生根開花，薪火相傳，經(jīng)久彌新。無論是送先師的靈骨回歸故里，還是作為學(xué)子參訪大陸，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因永遠(yuǎn)是兩岸炎黃子孫永不泯滅的文化根脈。長(zhǎng)江與黃河可以說是中華傳統(tǒng)文明的發(fā)祥地，作為文人詩人吳榮富飛臨武漢天河機(jī)場(chǎng)，俯瞰長(zhǎng)江，隨口噴發(fā)出“乍入天河尋武漢，長(zhǎng)江滾滾到窗前”詩句，可以想象出此時(shí)的情景。這也許就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，在文人詩人吳榮富心中所激起的一朵爛漫浪花。

再拿吳榮富先生登臨江城武漢名勝黃鶴樓后的詩作《偕昌明院長(zhǎng)益源主任同登黃鶴樓》來說吧！這首七律寫道：“連袂同登第一樓，楚天云闊望悠悠。漁磯已杳仙人鶴，古渡猶思越使舟。底事龜蛇今尚斗？堪憐蠻觸世多侔。江波滾滾催前浪，大海無辭納細(xì)流?！碑?dāng)時(shí)，我以《次韻吳榮富先生〈登黃鶴樓〉》相贈(zèng)：“龜蛇相望戀名樓，極目煙波歲月悠。北斗千秋照行客，東風(fēng)萬里送歸舟。白云黃鶴三陽暖，翠柳青松一色侔。兩岸枝頭鬧春意，情牽天地大江流。”后來，吳榮富先生又疊韻回贈(zèng)：“檐飛云際嘆高樓，崔顥吟來韻獨(dú)悠。醉后難題鸚鵡賦，波邊欲泛木蘭舟。愁拋絕學(xué)文光盡，幸有同心氣象侔。道義雙肩宜有繼，滔滔重匯百川流?！奔?xì)細(xì)品味，我們各自都將自己的“心意”與“物象”注入詩中，成為相互之間心照不宣的詩意對(duì)話。這大概也是因?yàn)槲覀兌加小暗懒x雙肩”與“重匯百川”的愿望，都熱衷于成為楚辭騷客的追捧者、當(dāng)一名中華詩詞文化傳人的緣故吧！

偉大的愛國主義詩人屈原，是兩岸炎黃子孫共同景仰的“詩祖”。他的著名詩篇《離騷》，是中華詩史繼《詩經(jīng)》后的又一座豐碑。

吳榮富先生《屈原——讀史詠懷》寫道：“堅(jiān)貞誰似此書生，憔悴獨(dú)憐澤畔行。哀郢有知云夢(mèng)黯，問天無語汨羅清。蒲觴虎艾猶規(guī)楚，鼓角龍舟未滅嬴。芳草空思霜畹晚，千秋君子若為情?！睆膮菢s富先生的這首詠懷詩中，我們可以感受到中華文化的基因，永遠(yuǎn)是海峽兩岸炎黃兒女共同的精神家園。

讓我們?cè)倨肺稁资讌菢s富先生訪問大陸時(shí)創(chuàng)作的詩作吧！其一為《舟行望神女峰》：“舟繞巫山江水流，襄王一夢(mèng)恨悠悠。晴峰神女分明見，一了千秋云雨愁?！逼涠椤队吸S山》：“黃山未到問如何？始信峰前不信多。怪石怪松浮地脈，奇巖奇壑逼天河。滄桑昔日曾為水，云海而今復(fù)見波。殘局猶橫柯久朽，莫疑此處是仙窩。”其三為《重游石林》：“怪底峰巖欲出云，迷途人蟻亂紛紛。劍池水冷晴猶泌，鐘石聲輕韻可聞。性異竹林高士少，音傳彝樂族群分。臨崖巨象馱輕重，何日來參貝葉文?！逼渌臑椤犊?jī)溪訪胡適先生故里》：“績(jī)溪溪水望重重，故里云開索舊蹤。一代宗師論已定，蚍蜉搖撼只鳴蛩。”這些詩作不但格律工整，而且我們透過其中的“意象叢”，可以感受到吳榮富先生對(duì)中華文化和祖山宗水的詩意描述，“滾滾長(zhǎng)江”又何止是“到窗前”呢？這里，筆者也想潤(rùn)筆長(zhǎng)江，賦得一詩作為本文的結(jié)尾：

讀吳榮富先生詩集

《心墨集》與《飄鴻集》

揮毫潑墨裁詩畫，修竹如賢貯錦囊。

身倚高風(fēng)生亮節(jié)，影搖明月映寒墻。

四時(shí)流韻聲情茂，萬里飄鴻心墨香。

但愿并肩追屈子，提壺重祭楚云鄉(xiāng)。

（作者系湖北省中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北省荊門聶紺弩詩詞研究基金會(huì)理事長(zhǎng)）